الدرس 4
"وأقسامه ثلاثة: اسم وفعل وحرف جاء لمعنى"
أقسامه ثلاثة، أقسام الكلام ثلاثة ، أولاً: قبل ذلك عندنا كلام، وبه بدأ المؤلف؛ لأنه هو المفيد، وهو المبحوث فيه ، وبعضهم يقدم قبل الكلام الكلمة ؛ كما في قوله: (لا إله إلا الله) كلمة الإخلاص كلمة ، وألقى فلان كلمة والمراد بذلك كلام ، فيطلقون الكلمة ويريدون بذلك الكلام.
أقسام الكلام ثلاثة لا رابع لها، وسبب الحصر الاستقراء للغة العرب، فلا يوجد غير هذه الأقسام الثلاثة، وإن زعم بعضهم أن هناك قسماً رابعاً هو الخالف، ما معنى الخالف؟ اسم وفعل وحرف وخالف، الذي يخلف الفعل، والمراد به: اسم الفعل ،
الاسم : هو الكلمة التي تدل على معنىً غير مقترن بزمن ،
والفعل : كلمة تدل على معنىً أو على حدث مقترن بزمن ، فإن كان الزمن قد مضى فهو الماضي، وإن كان في الحال أو الاستقبال فهو المضارع وإن تمحض للاستقبال فهو الأمر، والحرف : ما لا يتبيّن معناه إلا بغيره، تأتي بحرف تقول: ( على) إيش تفيد على؟ بمفردها لا تفيد إلا إذا قرنت بغيرها من اسمٍ أو فعل .
" حرف جاء لمعنى " يخرج بالحرف الذي جاء لمعنى حروف المباني، يعني المبحوث عنها في الكلام حروف المعاني التي هي جزء من أجزاء الكلام، بينما حروف المباني لا تبحث هنا، وحرف المبنى يختلف عن حرف المعنى، حرف المبنى الذي يتركب منه الكلمة، فعندنا (على) حرف لكنه مركب، هذا حرف معنى، مركب من ثلاثة حروف بناء، العين واللام والألف اللينة فمرادهم بالحرف هنا حرف المعنى،
" فالاسم يعرف بالخفض والتنوين ودخول الألف واللام عليه، وحروف الخفض "
( فالاسم ) الفاء هذه يسمونها الفصيحة، وهي واقعة في جواب شرط مقدر إذا أردت معرفة ما تقدم " فالاسم يعرف فالخفض والتنوين ودخول الألف واللام عليه"،
"فالاسم" بدأ به لأنه أشرف من الفعل والحرف، "يعرف" يتميز "بالخفض" وهذا تعبير كوفي، والبصريون يقولون: "الجر" هذا تعبير كوفي، هم الذين يقولون: الخفض ومخفوض، هذا حرف خافض، بينما البصريون يقولون: جر مجرور، وهذا جار، بالخفض،
والخفض أصله ضد الرفع، وذلكم لأن العلامة تكون تحت الحرف، وهذا معنى الخفض، بخلاف الرفع، فالعلامة تكون فوق الحرف،
" والتنوين" التنوين: نون ساكنة تلحق أواخر الكلمات المعربة لفظاً لا خطاً، تقول: ( جاء زيدٌ )، ( رأيت زيداً )، ( مررت بزيدٍ )، هذا تنوين، وهو نون ملفوظ بها، نون ساكنة ملفوظ بها؛ لكنها لا تثبت في الخط، ويستغنى عن هذه النون بتكرير العلامة، فبدلاً من أن تكون الضمة واحدة ضمتين، وبدلاً من أن تكون النصب حركة واحدة تكون مكررة، وكذلك علامة الجر، هذا التنوين، " ودخول الألف واللام عليه "، (أل) ابن مالك - رحمه الله تعالى قال :
بالجر والتنوين والنداء وأل *** ومسندٍ للاسم تمييزٌ حصل
وهنا قال: "بالخفض والتنوين ودخول الألف واللام عليه"، اكتفى بثلاث لأن الكتاب مؤلف للمبتدئين ويأخذون ما زاد على ذلك من كتب المرحلة التي تلي مرحلة المبتدئين، ( بالجر والتنوين والندا وأل ) لذا يقول الإمام ابن مالك:
أل حرف تعريفٍ أو اللام فقط *** .......................................
بعد هذا ذكر المؤلف - رحمه الله تعالى- حروف الجر، حروف الخفض على حد تعبيره، وأطال فيها ذكر منها:
"وحروف الخفض وهي: مِن وإلى وعن وعلى"
"من وإلى وعن وعلى" حروف الخفض منها (مِن) وهي لابتداء الغاية، و(إلى) هي لانتهاء الغاية: (سرتُ من الرياض إلى مكةَ) حرفا جر أولهما لابتداء الغاية، والثاني لانتهائها، ابتداء الغاية من الرياض ونهاية الغاية إلى مكة، و(عن) والحروف هذه حروف معاني، ولذا يحسن بطالب العلم أن يعنى بالعوامل الجرجانية، وأيضاً ما فوق العوامل كـ(مغني اللبيب) فيه معاني جميع الحروف، و(عن) للمجاوزة والمفارقة، و(على) للعلو والاستعلاء.
" وفي ورب والباء والكاف واللام ".
و( في) وهي للظرفية، (الماء في الكوز) و(رب) وتستعمل للتقليل والتكثير، (رب رجلٍ كريمٍ لقيته) و(الكاف) وهي للتشبيه، (زيد كعلي)، و(اللام) وهي للملك، (المال لزيد) وشبهه (الجل للفرس) و(القفل للدار).
" وحروف القسم وهي الواو والباء والتاء ".
من حروف الجر حروف القسم، وهي (الواو) وتختص بالاسم الظاهر، ولا يجوز القسم بغير الله -جل وعلا-، (( من حلف بغير الله فقد أشرك )) فهي مختصة بالاسم الظاهر، تقول: (والله، والرحمن، والرحيم)، و(الباء) وهي تدخل على الظاهر والمضمر كيف تقول؟ بالله؟ تدخل على المضمر؟ الباء؟! كيف؟! به وتسكت كذا؟
بالله انتهى على الظاهر، صارت على الظاهر، (أقسم به) الآن الباء هذه حرف قسم أو جار ومجرور متعلق بأقسم وفهم القسم من أقسم؟ هم يمثلون بقسمٍ لا يجوز: ( بك لأفعلن) يمثلون بهذا، ويقولون: أنها تدخل على الظاهر والمضمر، إذا مضى ذكر الرب - جل وعلا-، أثنيت على الله -جل وعلا-، وذكرت اسمه فقلت: (به لأفعلن كذا) هذا حرف قسم، فتكون إذاً دخلت على الضمير، كما تقول: بالله، فتدخلها على الظاهر.
(التاء) { وَتَاللَّهِ لَأَكِيدَنَّ } [(57) سورة الأنبياء] تالله، وهي مختصة بهذا اللفظ وإن سمع (ترب الكعبة) الأصل: (برب الكعبة) و(التاء) من حروف القسم (تالله)، وهي مختصة بلفظ الجلالة،
الموضوعات المتشابهه
العرض العادي
