الفتوى (278): سؤال عن جواز التعليق عن العمل

[أبو خالد]

السلام عليكم:
في نحو: علمتُ زيدا أبو من هو؟ يجوز تعليق العامل فيُرفع (زيد), ويجوز نصبه, لأن اسم الاستفهام دخل على المفعول الثاني فقط.
سؤالي: هل جواز التعليق خاص بالاستفهام أم يشمل باقي المعلقات كلام الابتداء وما النافية.. الخ. لأني وجدت نصا للسيوطي يقول فيه: ((وذهب بعضهم إلى أنه يجوز الإعمال مع ما نحو علمت زيدا ما أبوه قائم ثم قيل هذا خاص بالتميمية لأن الحجازية كالفعل والفعل لا يدخل على الفعل فلا يقال علمت ليس زيدا قائما وقيل عام فيهما لأنها ليست بفعل)) ونصا للرضي يقول فيه بأن النحاة متفقون على النصب في نحو: علمت زيدا ما هو قائما. فهل هذا تعارض بين السيوطي والرضي؟


والنصوص موجودة في باب التعليق في الهمع وشرح الكافية.

[إدارة المجمع]

(لقد أحيل السؤال إلى أحد المختصين لموافاتكم بالإجابة قريبا).

[إدارة المجمع]

الإجابة:

أولا: التعليق شامل لجميع ما له الصدارة في الكلام، وإن وقع الخلاف في بعض المعلِّقات.
ثانيا: لا يوجد تعارض؛ لأن الكلام واحد، والتعليل واحد، غير أن في الكلام المنقول عن السيوطي شيئا من الخطإ أو الخلل، وقد أشار محققه في الحاشية إلى اختلاف النسخ فيه، ذلك أنه مثل لجواز الإعمال بقوله: " علمتُ زيدًا ما أبوه قائم" وهذا لا إشكال فيه وليس هو محل الخلاف، والصواب أن يقال في تجويز الإعمال: " علمت زيدًا ما أبوه قائمًا" لأن الفعل إنما عُلِّق بــ(ما) عن المفعول الثاني فقط، وأما الأول فمنصوب قطعًا لعدم التعليق عنه، فمراده جواز نصب (قائم) وذلك هو الإعمال لا ما مثّل به، ونصب (قائم) في هذه الحال محمول على أنه خبر (ما) الحجازية، وهو الذي يريده الرضي بقوله: " لاتفاقهم على النصب في نحو: "علمتُ زيدًا ما هو قائمًا" ولهذا ضعّف ـ أعني الرضي ـ مذهب من جوَّز: "علمتُ زيد ما هو قائم" ـ أو قائمًا ـ بتعليق الفعل عن المفعولين معًا؛ بناءً على أن النفي يعم الجملة التي بعد "علمت" كلها، فقد اتفقوا على جواز الإعمال في "علمت زيدًا ما هو قائما" مع أن النفي يعم الجملة التي بعد (علمت) كلها والمعنى : " علمتُ ما زيدٌ قائمًا". و(قائمًا) في : "علمتُ زيدًا ما هو قائمًا" خبر لـ(ما) الحجازية، أو حال من الاستفهام المعلِّق لـ(علمتُ) .
والخلل الثاني الموجود في العبارة المنقولة عن السيوطي هو قوله: "والفعل لا يدخل على فعل" وهذا ليس على إطلاقه؛ بل الفعل يدخل على الفعل في بعض الصور، نحو: كاد يفعل، وجعل يتحدث، ولا يزال يتكلم......إلخ. على أنَّا نقول ما ههنا ليس بفعل إنما هو شيء محمول على فعل مختلف في فعليته، أعني أن (ما) ليست فعلا في الحقيقة وليس لها خصائص الأفعال، وإنما حُملَت ـ عند إعمالها ـ على (ليس) وليس مختلف في فعليتها عند النحويين. والله أعلم.

اللجنة المعنية بالفتوى:

د. عبدالله الأنصاري
(عضو المجمع)
أ.د. محمد جمال صقر
(عضو المجمع)
أ.د. عبد العزيز بن علي الحربي
(رئيس المجمع)

[رهف]

يعطيك العافيه