الفتوى (122): أيهما الصواب، أن نقول: "المدرس العضو" أم "مدرس العضو"؟

[اياد الكردي]

السلام عليكم ورحمة الله
أتشرف بالتواجد بينكم في هذا المنتدى الجميل
أنا مدرس لغة عربية من كردستان العراق وكان عندي سؤال في اللغة العربية لو تكرمتم بالإجابة علي مع ان الموضوع بدهي لا يحتاج إلى سؤال حقيقة لكن إصرار زميل لي على خطأ لغوي جعلني ألجأ اليكم لعلكم تجدون وقتاً للإجابة.
كنت قد تناقشت مع أحد الزملاء المدرسين معي في المدرسة حول خطأ لغوي يصر عليه ويتعلق بورقة الأسئلة الامتحانية حيث من المعتاد أن يكتب في نهاية الورقة مدرس المادة وكذلك المدرس العضو في وضع الأسئلة، وأنا أكتب (المدرس العضو) كلاهما بالألف واللام أي ان العضو صفة للمدرس لكن زميلي يكتب (مدرس العضو) أي كتابة مدرس بدون (ال) ويقول ان مدرس مضاف إلى العضو وهذا خطأ كما هو معلوم. فأحببت أن أتوجه إليكم لعلكم تفيدوننا ويقتنع زميلي بإجابتكم وجزاكم الله خيراً.

[إدارة المجمع]

(لقد أحيل السؤال إلى أحد المختصين لموافاتكم بالإجابة قريبا).

[إدارة المجمع]

أخي السائل الكريم: مرحبا بك بيننا أخًا كريمًا، ولنا الشرف، وهذه تنبيهات على صيغة السؤال:
قل: الوجود، ولا تقل التواجد، والأولى هنا أن تقول: أتشرف بالمشاركة معكم
مع ان: مع أنّ، بهمزة قطع مفتوحة.
أي ان: أي أنّ، كذلك بهمزة قطع مفتوحة.
بدون (ال): بدون (أل) إذا قصد لفظ أل، قطعت همزتها.
ويقول ان: ويقول: إنّ، علامة الترقيم (:) بعد يقول، وإنّ، بهمزة قطع مكسورة، ولا تنس الشدة في إنّ وأنّ.
ويقول ان مدرس مضاف: ويقول إن مدرسًا مضاف، أو اجعلها بين قوسين (مدرس)، أو قل: إنّ كلمةَ مدرس مضافة.
ويقتنع: ويقنع، مع شيوع يقتنع في اللغة المعاصرة.

الإجابة:
(مدرس المشرف) كأنّي بزميلك يجعلها من إضافة الموصوف إلى صفته، وقد ورد من هذه الإضافة: قولُهم: حَبَّةُ الْحَمْقَاءِ وصَلاَةُ الأولى، ومَسْجِدُ الجامعِ، وقد أوّلها النحاة بأنْ يُقَدَّرَ موصوفٌ أي: حَبَّةُ البقلةِ الحمقاءِ وصلاة الساعةِ الأولى، ومسجد المكانِ الجامعِ.
وهناك مشكلة في (مدرسُ المشرفِ) وهي أنّها توهم أنّ واضع الأسئلة هو مدرّسٌ للمشرف، فالمشرف على الاختبار شخص غير واضح الأسئلة، وواضع الأسئلة درّس أو يدرّس هذا المشرف، وقد لا يخطر ببالٍ أنّ (مدرس) مضافة إلى (المشرف) من باب إضافة الموصوف إلى صفته، ولهذا لا تجوز هذه الإضافة هنا.
وقد قال ابن هشام في أوضح المسالك باب الإضافة "مسألة: لا يضاف اسْمٌ لمُرَادِفِه كـ (لَيْث أَسَدٍ)، ولا موصوفٌ إلى صفته كـ (رَجُل فَاضِلٍ)، ولا صفة إلى موصوفها كـ (فَاضِل رَجُلٍ)، فإن سُمِعَ ما يُوهِمُ شيئاً من ذلك يُؤَوَّل" ومراد ابن هشام رحمه الله أنه لا يقاس على هذه الإضافة بأنواعها الثلاثة، ويكتفى فيها بالمسموع الممكن تأويله.
وهذا النص كاملا من الأوضح للفائدة:
مسألة: لا يضاف اسْمٌ لمُرَادِفِه كـ لَيْث أَسَدٍ، ولا موصوفٌ إلى صفته كـ رَجُل فَاضِلٍ، ولا صفة إلى موصوفها كـ فَاضِل رَجُلٍ، فإن سُمِعَ ما يُوهِمُ شيئاً من ذلك يُؤَوَّل.
فمن الأول قولُهم: جاءنى سَعِيدُ كُرْزٍ، وتأويلُه: أن يُرَادَ بالأول المُسَمَّى وبالثاني الاسْمُ أي جاءني مُسَمًّى هذا الاسم.
ومن الثاني قولُهم: حَبَّةُ الْحَمْقَاءِ، وصَلاَةُ الأولى ومَسْجِدُ الجامع، وتأويلُه: أن يُقَدَّرَ موصوفٌ أي حَبَّةُ البقلةِ الحمقاء وصلاة الساعة الأولى، ومسجد المكان الجامع.
ومن الثالث قولُهم: جَرْدُ قَطِيفَةٍ وسَحْقُ عمامَةٍ وتأويلُه: أن يُقَدَّرَ موصوفٌ أيضاً وإضافة الصفة إلى جنسها أي: شَيْءٌ جَرْدٌ من جنس القطيفة، وشَيْءٌ سَحْقٌ من جنس العمامة.
والصَّوابَ معَ السائل؛ إذ قالَ : المُدَرِّسُ العُضْوُ / المُدرِّسُ المُشْرِفُ، على الوَصفيّة الصّريحَةِ
وإن لم تكن الصّفةُ مشتقّةً، فالجامدُ هاهنا يؤوّلُ بمشتقّ، كقولنا السّكّةُ الحَديدُ ...ـ والله أعلم.

اللجنة المعنية بالفتوى:
أ.د. سعد حمدان الغامدي
(عضو المجمع)
أ.د. عبدالرحمن بودرع
(نائب رئيس المجمع)
أ.د. عبد العزيز بن علي الحربي
(رئيس المجمع)

[اياد الكردي]

جزاكم الله خيرا
ولكن قصدي كان (المدرس العضو) وليس (المدرس المشرف) وزميلي يقول: (مدرس العضو)، فهل ما كتبتموه ينطبق أيضا على كون (مدرس) مضافا الى (العضو)؟ باعتبار أنّ (عضو) جامد وليس مشتقاً.

[أ.د سعد بن حمدان الغامدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اياد الكردي

جزاكم الله خيرا
ولكن قصدي كان (المدرس العضو) وليس (المدرس المشرف) وزميلي يقول: (مدرس العضو)، فهل ما كتبتموه ينطبق أيضا على كون (مدرس) مضافا الى (العضو)؟ باعتبار أنّ (عضو) جامد وليس مشتقاً.

أخي إياد. مدرس العضو مثل مدرس المشرف لا فرق في بيان الرأي النحوي فيهما. ومعذرة فكلمة /المشرف/ سبق إليها القلم ذهولا عن كلمة /العضو/
تصويب: غير واضح الأسئلة، الصواب: غير واضع الأسئلة

[رضوان علاء الدين توركو]

السلام عليكم ورحمة الله
اسمحوا لي بأن أضيف:
نقول: أنا مدرس للغة العربية. (أي في حالة المعرفة)
اللغة العربية وحيدة لذا لا تكون نكرة.