#البيان_في_تجليات_القرآن: مذبذبين ... وفرائد الحال في القرآن
د.أحمد درويش
كلمة لم تتكرر في القرآن كله إلا في موضع واحد ، قال ربنا : ﴿إِنَّ المُنافِقينَ يُخادِعونَ اللَّهَ وَهُوَ خادِعُهُم وَإِذا قاموا إِلَى الصَّلاةِ قاموا كُسالى يُراءونَ النّاسَ وَلا يَذكُرونَ اللَّهَ إِلّا قَليلًامُذَبذَبينَ بَينَ ذلِكَ لا إِلى هؤُلاءِ وَلا إِلى هؤُلاءِ وَمَن يُضلِلِ اللَّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ سَبيلًا﴾[النساء: 142-143]
وفي إعراب ( مذبذبين) وجهان :
الأول: النصب على الحالية ...
الثاني: النصب على الشتم ...بتعبير سيبويه ...أو الذم ، فهو مفعول به لفعل محذوف تقديره أذم ، أشتم ...
والأول عندي أي النصب على الحالية أقوى وأدل سبيلا ...
وحقيقة المذبذب هو المتحير الذي يذب أي يدفع ويدافع عن كلا الفريقين ، يذهب مرة لفريق المؤمنين قائلا : أنا معكم؛فهو ( إمعة) ومرة ثانية يتحسس فريق الكفر قائلا : ألم نكن معكم ؟ هو أحرص الناس على حياة الدونية والضعة
... قلت في كتابي ( الأسرار الدلالية لفرائد الحال في السبع الطوال من القرآن) : " والذبذبة فيها تكرار ، فكأن طول ترددهم بين الفريقين فسّره ووضحه طولُ كمية اللفظ ...بتعبير أستاذنا تمام حسان...فهم في حيرة واضطراب وضعف ثبات على موقف ،كالشاة العائرة لا تدري أين تتجه "
ولعلنا نتكئ على ما بثه علماؤنا في قوة المعاني ؛فابن جني ( ت: 392ه) ...رضي الله عنه ...يقول :. "ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻷﻓﻌﺎﻝ ﺩﻟﻴﻠﺔ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻛﺮﺭﻭا ﺃﻗﻮاﻫﺎ ﻭﺟﻌﻠﻮﻩ ﺩﻟﻴﻼ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﺓ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻤﺤﺪﺙ ﺑﻪ, ﻭﻫﻮ ﺗﻜﺮﻳﺮ اﻟﻔﻌﻞ, ﻛﻤﺎ ﺟﻌﻠﻮا ﺗﻘﻄﻴﻌﻪ ﻓﻲ ﻧﺤﻮ: ﺻﺮﺻﺮ ﻭﺣﻘﺤﻖ ﺩﻟﻴﻼ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﻄﻴﻌﻪ "
قلت : ولا نعدم قيمة صرفية للحال المشتق (مذبذبين) الواقع اسم مفعول ، فاسم المفعول دال على من وقع عليه الفعل ، وهذا لا يخلو من فائدة ، وفائدته أنهم مرفوضون من الفئتين فكلما ذهب المنافقون إلى فئة ذبتها أي دفعتها دفعا ودعّتها دعا ؛ نفرة وكراهية ، وهكذا تأتي حروف القرآن وكلماته منفرة من إنسان لا يتخذ موقفا ، ولا يهتدي لمبدأ ..
ولعلنا بذلك نفهم لم تحدث القرآن في بواكير سورة البقرة عن المنافقين في اثنتي عشرة آية من الآية الثامنة حتى العشرين ولم يذكر الكافرين إلا في آيتين ( السادسة والسابعة) ولذلك مقال آخر ...
والله من وراء القصد
المصدر
الموضوعات المتشابهه
#البيان_في_تجليات_القرآن: مذبذبين ... وفرائد الحال في القرآن
العرض العادي
