الفتوى (1338) : هَلْ يجوز هَنهَات جمعا لهنة، كما أجازوا سَنهات جَمعًا لسنة؟

[عبد الباري العلمي]

رفع الله قدركم، وأنضج قِدركم
قالوا في جمع هنةٍ: هنواتٌ وهناةٌ، ومع الاختلاف في أصلها بالواو أم بالهاء فلم يقولوا هنهاتٌ على ما رأيت،
والسؤال: أليس نظيرها سنةٌ.. كَمَا أَن سَنَة لما كَانَت من الْهَاء عِنْد قوم وَمن الْوَاو عِنْد آخَرين قَالُوا: سَنَهات وسنوات، فهل يُمنع أن تجمع هنةٌ على هنهاتٍ إن قلنا أصلها الهاء أم أن هذا مما يتوقف على النقل ولا يدخله القياس؟

[د.مصطفى يوسف]

(لقد أحيل السؤال إلى أحد المختصين لموافاتكم بالإجابة قريبا ).

[د.مصطفى يوسف]

الفتوى (1338) :
الاسم (هن) من الأسماء الثنائية الجذور في الأصل مثل (أخ) وهو على وزنه، وهو كلمة كناية، ومعناه شيء، ويذهب اللغويون القدماء إلى أنّ أصله (هنو). ولكن الأكثر فيه النقص تقول: هذا هنُك، أي شيئك. والجمع هنون، والمؤنث: هَنَةٌ وهَنْتٌ أيضًا بالتاء ساكنة النون، كما قالوا بنتٌ وأختٌ. والجمع هَنات، ومن جعلها ثلاثية قال: هَنوات. ويمكن أن تُختم بهاء السكت لبيان الحركة فتقول: يا هنه. ولك أن تشبع الحركة فتولد الألف فتقول: يا هناه أقبل. و(الهناة) خصلة السوء وجمعها هنوات، وليست هن مثل سنة في كون ثالثها واوًا أو هاءً بل هو واو عند اللغويين القدماء؛ ولذلك لا يقال هنهات، أضفْ إلى ذلك أنّ تَواليَ هاءَيْن ليسَ بينهُما إلاّ حاجزٌ غَيرُ حصينٍ هو الألف، أمرٌ مُستثقلٌ.
اللجنة المعنية بالفتوى:
المجيب:
أ.د. عبد الرحمن بودرع
(عضو المجمع)
راجعه:
أ.د. أبو أوس الشمسان
(عضو المجمع)
رئيس اللجنة:
أ.د. عبد العزيز بن علي الحربي
(رئيس المجمع)