من أعلام الأدب في العصر الحديث (27): عبد العزيز المقالح

[مصطفى شعبان]

من أعلام الأدب في العصر الحديث
عبد العزيز المقالح

[IMG]

[/IMG]

نشأته:
ولد الشاعر عبد العزيز الم قالح سنة 1937م بقرية( المقالح) الواقعة في منطقة ( الشعر) بمحافظة (إب) في اليمن. ينتمي لأسرة فلاحية تمارس مهنة المشيخة عرفاً وتقليداً، فوالده الشيخ صالح المقالح واحد من أكبر مشايخ الضمان بالمنطقة، وكان- رحمه الله – على مستوى لا بأس به من الثقافة والتقليدية منها على وجه الخصوص. انتقل إلى صنعاء في سن السادسة ملتحقاً بمدرسة الإرشاد في ( الزمر)- حي من إحياء صنعاء القديمة-، وتعلم بها، حفظاً، الكثير من سور القرآن الكريم، والحديث الشريف، ومسائل في علوم الفقه والعبادات، وأصول النحو العربي، وعدداً غير قليل من الأناشيد، وبعض المحفوظات وبخاصة أثناء ما كان في الصف الرابع والخامس والسادس، حيث كان يقدم للطلاب تشكيلة من القصائد القديمة والمعاصرة فيها لحافظ إبراهيم، وأحمد شوقي، وأحمد المروني( شاعر من اليمن)، والوريث ( شاعر من اليمن)، والسقاف( شاعر من اليمن)، وابن الرومي. بدأ يحس برغبة في التعبير عن مشاعره شعراً، وبدون توجيه من أحد، وكان عمره وقتئذ لم يتجاوز بعد الثانية عشرة، ويرجع الفضل في ذلك لكتاب ألف ليلة وليلة، والسير الشعبية ( سيف بن ذي يزن، عنترة بن شداد، أبو زيد الهلالي)، والتي حملها والده معه أثناء عودته من عدن، ومصر، والعراق.

ترك الشاعر صنعاء إلى حجة وعمره في الثانية عشرة ليكون بالقرب من والده الذي كان في السجن بتهمة التعاون مع الثوار الذين زج بهم الإمام أحمد حميد الدين في غياهب السجون، بعد فشل ثورتهم الكبرى سنة 1948م على أبيه الإمام يحيى حميد الدين، وقد شارك في هذه الثورة عدد كبير من العلماء، والقادة، والمفكرين أمثال: عبد الله الوزير، وحسين الكبسي، والفضيل الورتلاني ( عالم جزائري)، والشاعر أحمد المروني، والأستاذ النعمان( أحمد محمد نعمان)، والشاعر محمد محمود الزبيري وغيرهم.

كانت البداية الصحيحة لكتابه القصيدة عند المقالح في (حجه) فقد توفي أخوه الصغير فحزن عليه الشاعر حزناً شديداً، وكتب إثر ذلك قصيدة في رثائه شارك في تقويم اعوجاجها الوزني كل من الشاعر أحمد المروني والقاضي عبد الله الشماحي.

نشر أول قصيدة- وقد كانت عبارة عن مرثاة- بمناسبة مرور الذكرى الثانية لوفاة صديق عزيز له، فقده في مطلع شبابه، وكانت وفاته بالنسبة للشاعر كارثة، ونشرتها جريدة النصر بتعز مرفوقة بمقالة طويلة لشقيق صاحب الذكرى، ولم تظهر القصيدة موقعة باسم الشاعر، فقد كان ما يزال متردداً، وغير مصدق أن هذا الذي يكتبه شعرٌ، واختار أن تنشر القصيدة تحت توقيع: ابن الشاطئ، مع العلم أنه كان وقتئذ يقيم في حجه وليس فيها بحر، ولا شاطئ. تجمع للشاعر، أثناء تواجده بحجه ديوان شعر أسماهُ: (دموع في الظلام).

نشر أول قصيدة باسمه الشخصي صراحة، بعنوان: ( من أجل فلسطين) أذيعت من راديو صنعاء بعد افتتاح الإذاعة في العام الأول لميلادها سنة 1956م، ثم تلتها قصيدة: (شكوى الغريب) وكانت قد نشرت في صحيفة ( الرياضة) التي كان يعدها الشاعر مع زملائه خطياً في حجه، ثم نقلتها عنها جريدة النصر سنة 1957م.

نشر الشاعر بعد ذلك عدة قصائد في جريدة النصر، وكانت تحمل توقيعه الصريح تارة، وباسم مستعار هو ( ابن الشاطئ) أو ( ابن البادية) تارة أخرى. انتقل الشاعر إلى مصر سنة 1958م وكانت أول رحلة يغادر فيها بعيداً عن الوطن للدراسة، فقد حاول الدراسة في جامعة القاهرة لكن ظروفاً حالت دون ذلك فعاد إلى اليمن.

حياته الجامعية:
تكررت محاولته للالتحاق بجامعة القاهرة نفسها سنة 1960م، وكانت المحاولة فاشلة لأن الثورة( ثورة 26 سبتمبر 1962م) كانت على الأبواب. لم يتمكن من استكمال دراسته جدياً إلا في سنة 1967م. حصل على الإجازة في اللغة العربية وآدابها سنة 1971م، ثم حاز على درجة الماجستير في الأدب العربي عن موضوع رسالته: ( الأبعاد الموضوعية والفنية لحركة الشعر المعاصر في اليمن)، في جامعة عين شمس، سنة 1974م، ثم نال شهادة الدكتوراه بدرجة ممتاز جداً عن موضوع رسالته: ( شعر العامية في اليمن- دراسة تاريخية ونقدية) في جامعة عين شمس سنة 1977م، وكان الأستاذ المشرف عليه هو الدكتور عز الدين إسماعيل. أثناء دراسته في مصر كان يعاني من ضيق ذات اليد في وجود الأطفال والزوجة، بالإضافة إلى التقلبات الصحية، وكان على صعيد آخر، على اتصال وثيق بأغلب رموز الحركة الثقافية من شعراء وأدباء وكتاب أمثال: علي أحمد باكثير( أديب من اليمن)، والشاعر صلاح عبد الصبور، أحمد عبد المعطي حجازي، ونزار قباني، وأمل دنقل( على وجه الخصوص)، ومحمد عفيفي مطر، وفاروق شوشه، ومحمد إبراهيم أبو سنة، والدكتور عبد القادر القط، والدكتور عبد الغفار مكاوي، وجابر عصفور، وفاروق خورشيد، عبد التواب يوسف، وغيرهم من الشعراء الشبان- وقتئذ- أمثال : حلمي سالم، وحسن طلبة، وعلي قنديل، وطلعت شاهين، ورفعت سالم إذ كانوا يحضرون عصر كل ثلاثاء من كل أسبوع في شقته الصغيرة لقراءة الشعر وما استجد على المشهد الثقافي العربي. شارك في ثورة 26 سبتمبر سنة 1962م باليمن من أجل تغيير نظام الحكم ونجحت الثورة التي كانت قد غيرت مجرى تاريخ اليمن، وكان يومئذ، بمبنى الإذاعة. عمل أستاذاً مساعداً في جامعة صنعاء في أواسط 1970م، ثم أستاذاً، وكان بجانب تدريسه بالجامعة يرأس إدارتها، ثم عين مستشاراً ثقافياً لرئيس الجمهوري، ورئيساً لمركز الدراسات والبحوث اليمني. عضو المجمع اللغوي بالقاهرة. عضو المجمع اللغوي بدمشق. عضو مركز الدراسات والوحدة العربية في بيروت. عضو مؤسس للأكاديمية العربي للشعر في إيطاليا. مستشار مشروع كتاب في جريدة الصادر عن منظمة اليونسكو، بيروت. حصل على جائزة اللوتس سنة 1986م، حصل على وسام الفنون والآداب من عدن سنة 1980م، حصل على وسام الأدب والفنون من صنعاء سنة 1981م. حصل على جائزة الثقافة العربية من الشارقة في 2001م. يعتبره النقاد رائداً للقصيدة اليمنية المعاصرة في اليمن فتحاً واستشرافا، وله أفضاله الكبيرة على الشعراء والشبان منهم على وجه التحديد فما من أديب شاب إلا ويدين له بالأبوة الرمزية.

تجربته الشعرية:
مرت تجربته الشعرية من حيث الشكل والمضمون بخمس مراحل:

1- مرحلة القصيدة العمودية شكلاً، الرومانسية مضموناً.

2- مرحلة المراوحة بين القصيدة الجديدة من حيث الشكل، وبين الواقعية الرومانسية من حيث الرؤية.

3- مرحلة القصيدة الجديدة شكلاً الواقعية مضموناً. وقد كانت كل مرحلة من هذه المراحل تتبلور ثم تختفي تحت عوامل ثقافية، وقراءات متنوعة في الأدب والتاريخ والفلسفة.

4- مرحلة القصيدة- الرؤيا.

5- مرحلة القصيدة- المكان.

ينشر كل ما يكتبه في غلب المطبوعات الثقافية اليمنية والعربية ويطل على القراء اليمن، وبصورة دائمة، من خلال جريدة 26 سبتمبر الصادرة عن دائرة الصحافة والطباعة والنشر، وجريدة الثورة. يكتب في الأولى تحت عنوان: ( قراءات في الأدب والفن)، وفي الثانية تحت عنوان رئيس: ( يوميات) كل ثلاثاء من كل أسبوع يتناول عبرها القضايا ذات الطابع السياسي الاجتماعي الثقافي العربي العالمي بالإضافة إلى الهموم المحلية، ثم اختياره رجل العالم لعام 91- 1992 من قبل مركز الترجمة الذاتية العالمي بجامعة كمبردج بلندن عن طريق مجلس خبراء الترجمة الذاتية العالمي. يعيش حالياً في صنعاء العاصمة، ولا يغادرها للسفر أو للرحلات، فهي بالنسبة له مركز الكون. ترجمت الكثير من قصائده إلى اللغات الانجليزية والفرنسية والألمانية.

المناصب التي تولاها:
عمل أستاذا للأدب والنقد الحديث في كلية الآداب - جامعة صنعاء.
رئيس جامعة صنعاء من 1982-2001.
رئيس مركز الدراسات والبحوث اليمني.
عضو في مجمع اللغة العربية في القاهرة.
عضو مؤسس للأكاديمية الدولية للشعر في إيطاليا.
عضو في مجمع اللغة العربية في دمشق.
عضو مجلس أمناء مركز دراسات الوحدة العربية في بيروت.
المستشار الثقافي لرئيس الجمهورية اليمنية علي عبد الله صالح منذ عام 2001.

الجوائز والأوسمة التي حصل عليها:
حصل على جائزة اللوتس عام 1986م.
حصل على وسام الفنون والآداب – عدن 1980م.
حصل على وسام الفنون والآداب - صنعاء 1982م.
حصل على جائزة الثقافة العربية، اليونسكو، باريس 2002م.
حصل على جائزة الفارس من الدرجة الأولى في الآداب والفنون من الحكومة الفرنسية، 2003م.
حصل على جائزة الثقافة العربية من المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم (أليكسو)، 2004م.
حصل على جائزة الشعر من مؤسسة سلطان بن علي العويس الثقافية 2010م.

مؤلفاته:
المؤلفات الشعرية:
لا بد من صنعاء، 1971م
مأرب يتكلّم، بالاشتراك مع السفير عبده عثمان، 1972م
رسالة إلى سيف بن ذي يزن، 1973م
هوامش يمانية على تغريبة ابن زريق البغدادي، 1974م
عودة وضاح اليمن، 1976م
الكتابة بسيف الثائر علي بن الفضل، 1978م
الخروج من دوائر الساعة السليمانيّة، 1981م
وراق الجسد العائد من الموت، 1986م
أبجدية الروح، 1998م
كتاب صنعاء، 1999م
كتاب القرية، 2000م
كتاب الأصدقاء، 2002م
كتاب بلقيس وقصائد لمياه الأحزان، 2004م
كتاب المدن، 2005

المؤلفات الأدبية:
الأبعاد الموضوعية والفنية لحركة الشعر المعاصر في اليمن.
شعر العامية في اليمن.
قراءة في أدب اليمن المعاصر.
أصوات من الزمن الجديد.
الزبيري ضمير اليمن الوطني والثقافي.
يوميات يمانية في الأدب والفن.
قراءات في الأدب والفن.
أزمة القصيدة الجديدة.
قراءة في كتب الزيدية والمعتزلة.
عبد الناصر واليمن.
تلاقي الأطراف.
الحورش الشهيد المربي.
عمالقة عند مطلع القرن.
الوجه الضائع، دراسات عن الأدب والطفل العربي.
شعراء من اليمن.

دراسات عن شعره:
إضاءات نقدية: د. عز الدين إسماعيل ود. أحمد عبد المعطي حجازي وآخرون.
النص المفتوح دراسات في شعر د. عبد العزيز المقالح: مجموعة من النقاد.
بنية الخطاب الشعري: د. عبد الملك مرتاض.
شعرية القصيدة: د. عبد الملك مرتاض.
الحداثة المتوازنة (عبد العزيز المقالح: الحرف، الذات، والحياة): د. إبراهيم الجرادي]].
المضامين السيكولوجية في شعر د. عبد العزيز المقالح: جاسم كريم حبيب.
ثلاثة شعراء معاصرين من اليمن (باللغة الإنجليزية): بهجت رياض صليب.
الدكتور عبد العزيز المقالح ناقداً: د. ثابت بداري.

[مصطفى شعبان]

1-الموسوعة العالمية للشعر العربي: عبد العزيز المقالح:
http://www.adab.com/modules.php?****...t=ssd&shid=359
2-عبد العزيز المقالح: «كتاب الحرب» بـعد كل هذه الدماء:
http://www.al-akhbar.com/node/275090
3-د/عبد العزيز المقالح مقال بقلم الشاعر عبد الحكيم الفقيه:
http://aljsad.org/showthread.php?t=100716
4-عبد العزيز المقالح شاعر مغلوب بالحبّ مقال بقلم محمد علي شمس الدين:
http://www.alhayat.com/Articles/3883...AD%D8%A8%D9%91
5-الموسوعة الحرة:
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9...A7%D9%84%D8%AD

[عبدالله بنعلي]

منقول
الاديب الشاعر الناقد عبد العزيز صالح المقالح أديب وشاعر وناقد يمني، ولد عام 1937 في قرية المقالح في محافظة إب في اليمن.
درس على مجموعة من العلماء والأدباء في مدينة صنعاء، تخرج من دار المعلمين في صنعاء عام 1960، وواصل تحصيله العلمي حتى حصل على الشهادة الجامعية عام 1970، في عام 1973 حصل درجة الماجستير في اللغة العربية وآدابها من كلية الآداب جامعة عين شمس ثم درجة الدكتوراه عام 1977 من نفس الجامعة، وترقى إلى الأستاذية عام 1987. تميزت كتابته بشيء من الكلاسيكية، لكنها سرعان ما انفتحت على الحداثة.
المناصب التي تولاها


عمل أستاذا للأدب والنقد الحديث في كلية الآداب - جامعة صنعاء.
رئيس جامعة صنعاء من 1982-2001.
رئيس مركز الدراسات والبحوث اليمني.
عضو في مجمع اللغة العربية في القاهرة.
عضو مؤسس للأكاديمية الدولية للشعر في إيطاليا.
عضو في مجمع اللغة العربية في دمشق.
عضو مجلس أمناء مركز دراسات الوحدة العربية في بيروت.
المستشار الثقافي لرئيس الجمهورية اليمنيةعلي عبد الله صالح منذ عام 2001.
الجوائز والأوسمة التي حصل عليها
حصل على جائزة اللوتس عام 1986م.
حصل على وسام الفنون والآداب – عدن 1980م.
حصل على وسام الفنون والآداب - صنعاء 1982م.
حصل على جائزة الثقافة العربية، اليونسكو، باريس 2002م.
حصل على جائزة الفارس من الدرجة الأولى في الآداب والفنون من الحكومة الفرنسية، 2003م.
حصل على جائزة الثقافة العربية من المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم (أليكسو)، 2004م.
حصل على جائزة الشعر من مؤسسة سلطان بن علي العويس الثقافية 2010م.[1]
مؤلفاته

المؤلفات الشعرية

لا بد من صنعاء، 1971م
مأرب يتكلّم، بالاشتراك مع السفير عبده عثمان، 1972م
رسالة إلى سيف بن ذي يزن، 1973م
هوامش يمانية على تغريبة ابن زريق البغدادي، 1974م
عودة وضاح اليمن، 1976م
الكتابة بسيف الثائر علي بن الفضل، 1978م
الخروج من دوائر الساعة السليمانيّة، 1981م
وراق الجسد العائد من الموت، 1986م
أبجدية الروح، 1998م
كتاب صنعاء، 1999م
كتاب القرية، 2000م
كتاب الأصدقاء، 2002م
كتاب بلقيس وقصائد لمياه الأحزان، 2004م
كتاب المدن، 2005م
المؤلفات الأدبية

الأبعاد الموضوعية والفنية لحركة الشعر المعاصر في اليمن.
شعر العامية في اليمن.
قراءة في أدب اليمن المعاصر.
أصوات من الزمن الجديد.
الزبيري ضمير اليمن الوطني والثقافي.
يوميات يمانية في الأدب والفن.
قراءات في الأدب والفن.
أزمة القصيدة الجديدة.
قراءة في كتب الزيدية والمعتزلة.
عبد الناصر واليمن.
تلاقي الأطراف.
الحورش الشهيد المربي.
عمالقة عند مطلع القرن.
الوجه الضائع، دراسات عن الأدب والطفل العربي.
شعراء من اليمن.
من قصائده :

الحالة الأولى:
قبل أن تلد الأرض طفل الندى
يلد الشرق طفلته الأرجوانية اللون
يخرج كالنار وجه من الشرقِ
يرحل منتشراً كاليواقيت في جسد الأرض
يمسح دُكنتها..
ثم يكتب ـ
كالبحر أغنية للحدود
وللشجر اليفتحُ الدفء عينيه
سيدتي: مرحباً
إنني منذ منتصف الليل في الانتظارْ.


الحالة الثانية:
في فمي صخرةٌ ..
كلما أوجعتني مضغتُ شواطئها
وَبَريْتُ بأضراسها شفتي
وإذا هي لانت
رميتُ فمي
وتركت لساني يفتش
عن صخرة ثانية

الحالة الثالثة:
السحابة بيضاء,
والقمم المأربية مغسولة
أي كنز من الضوء
هذا الذي ترتديه السموات والأرض?
هذا الذي ترتديه الظهيره
للعشب طعم,
وللأرض رائحة
والتراب مرايا
اقترب أيها الأفق
إن يدي تشتهيك.

الحالة الرابعة:
جدار الظهيرة ينهار ..
في جفنه يتكسر ضوء المرايا
ويعلو جدار من الرمل,
يعلو جدار من السأم الزئبقي الشوارع والناس
تنمو المواجع, في ورق (القات)
في صفحات الوجوه البليدةِ
تورق أزمنة الاصفرار
تموت السحابة..
يقترب الضوء من ظله
والكآبة من ظلها
يرتدي الوقت ثوب الرماد.

الحالة الخامسة:
شاحب الوجه يأتي المساء الرماديُّ
يلقي عباءته البرتقالية اللون
بعد قليل تصير رماديةً
يفزع الوجه من نفسه, يتوقى الميادين/أرصفة الجائلين,
ويركض خلف البنايات
حيث الدروب العميقة مغمورة بالظلال المخاتلة الضوء
يسكنه وطن الذعر
لا يرتدي غير ظل المدينة
ماذا يخاف?
هل المعطف العسكري
أم يخاف من الليل.?!

الحالة السادسة
إنه الليل...
تمتليء العين من ماء هذا الدخان..
ويمتليء الأفق.
ترسم ريشته في الضلوع خرائب مسكونة بالسواد
ويمتد,
يمتد ماء الدخان
يصير السواد المكان,
يصير الزمان
وتخرج جنية الخوف من مخبأ مُعتم
لا ظلال له
ويضيء التعب.

الحالة السابعة:
بعد منتصف الليل..
نامت نوافذ كل البيوت القريبةِ
كل البيوت البعيدهْ
ـ وجه المدينة نام
ونام على جَفْنيَ التعبُ المأربي
ولكنه لم ينم...
أيها الليل لا تبتعد, وانتظرني
انتظرني
وكن أنت نومي... وِسادةَ وقتي
وكن أنت حالتِـيَ السابعه.



للـحـب فــوق رمالـهـا طـلـل مـن حولهـا نبـكـي ونحتـفـل

نقشته كف الشوق فـي دمنـا وطوتـه فـي أعماقنـا المـقـل

هـو حلمنـا البـاقـي ومعبـدنـا وصلاتـنـا والـحـب والـغـزل

مـن أجلـهـا تصـفـو مودتـنـا ولحـبـهـا نـشـقـى ونـقـتـتـل

شـابـت مآسـيـنـا وفرحـتـنـا وتمزقـت فـي دربهـا الــدول

وشبابهـا الريـان مـا برحـت أزهـــاره تـنــدى وتـكـتـمـل

صنعـاء يـا أنشـودة عبـقـت وأجــاد فــي إنشـادهـا الأزل

إن أبعدتنـي عـنـك عاصـفـة وفـرقـت مــا بينـنـا الـسـبـل

فأنـا علـى حبـي وفـي خجـل روحـي إلـى عينيـك تبتـهـل

ألـقـاك منتـصـرا ومنكـسـرا وعلى جنـاح الشعـر أرتحـل

يجتاحنـي شـوق ويسحقـنـي شـوق وفـي التذكـار أشتعـل

مـا نجمـة فـي الأفـق عابـرة إلا هتفـت بهـا مـتـى نـصـل

إنـي إلــى صنـعـاء يحملـنـي وجه النهـار وترحـل الأصـل

فـمـتــى تظـلـلـنـي مـآذنـهــا ويضيء في أحضانها الجبـل

لم يبق في الأيـام مـن سعـة حـان الرحيـل ونـوٌر الأجــل

أ أموت يا( صنعاي ) مغتربا لا الدمـع يدنيـني ولا القبـل ؟

أوراق أيــامـــي أبـعـثـرهــا وأعـيـش لا يــأس ولا أمــل



يوماً تغنـي فـي منـافينـا القـدر:
( لا بد مـن صنعاء وإن طال السفر )
لا بد منهـا .. حـبنـا .. أشواقهـا:
تدوي حـوالينا : إلـى أيـن المفـر؟
إنـا حملنـا حزنـهـا وجراحـهـا
تحـت الجفون فأورقت وازكى الثمـر
وبكـل مقهـى قـد شربنـا دمعهـا
الله مــا أحلـى الدمـوع ومـا أمـر
وعلــى المواويل الحزينة كـم بكـت
أعماقنـا وتمزقـت فـوق الــوتـر
ولكم رقصنـا فـي ليالــي بؤسنـا
رقـص الطيور تخلعت عنها الشجـر
صنـعاء وإن أغفت علـى أحزانهـا
حيناً وطـال بهـا التبلـد والخــدر
سيثور في وجـه الظـلام صباحهـا
حتما ويغسل جـدبهـا يومـاً مطـر

**
"ياقاتل الأطفال"

ذهبت مثلما أتيت ملعون المساء والنهار..
أيامك الطوال عار..
وعهدك القصير عار..
أكبر منك نملة..
أشهر منك ريشة على جدار..
يا أمسنا الذبيح..
يا فأرنا القبيح..
يا قاتل الأطفال يا مهدم الحياة والديار..
ظننت أنك الإله.. أننا العبيد..
تفعل ما تريد..
تعبث في مصائر العباد..
فخانك الظن وخانك الرشاد..
أصبحت كومة من الرماد..
تنام في انفراد..
تصحو على انفراد..
تسألك الريح، يسألك الجماد..
ماذا صنعت قل..
ماذا صنعت للبلاد؟..
ماذا تركت من ذكرى على ضميرها ومن أمجاد؟..
لا شيء يا صغير..
لا شيء غير لعبة المزاد..
رفاقك القرَاد والقوَاد..
وعاصف الفساد..
ماذا تركت للذين يقرؤون؟..
ماذا سيكتب الأطفال عنك حين يكبرون؟..
سيكتبون.. مر من هنا منتفخاً..
فأر صغير يرتدي ثوب مغامر جلاد..


عشاق الحروب والدمار

ما ليس مقبولاً ولا معقولا أن يُصْبحَ اليمنُ الحبيب طلولا
أن يشتوي بالنار من أبنائه ويناله منهم أذىً وخمولا
ثوراته موؤودة ودماؤه مسفوحة تروى الثرى المشلولا
ونساؤه مأسورةً ورجاله يتطلبون لدى الغريب حلولا
الراكعون لكل علجٍ أجربٍ والخاضعون أذلةً وغفولا

**********
يتقاتلون على سرابٍ خادعٍ ويرون فيه المغنمَ المأمولا
ظنوا السياسة لعبةً وخديعة والحكم بطشاً سافراً ومحولا

***
وطن يُباع على الرصيف بحفنةٍ من مال إسرافيل أو عزْريلا
**
أسفي على الشهداء كيف تساقطوا كيما ينال الخائنُ الإكليلا
خرجوا فدى أوطانهم وشعوبهم لم يرهبوا عنفاً ولا تقتيلا
أين اليمانيون من تركوا على وجهِ الزمان سناءَهم مجدولا

* * *
لم يبق منهم في البلاد بقيةٌ رحلوا سيوفاً في الدنى وخيولا
لم يتركوا في الدار إلاَّ عاجزاً متهوراً أو حاقداً مخبولا

* * *

إني لأهجوهم وأشعر أنني أهجو كياني مبدءاً وأصولا
وأذم نفسي حين أضمر ذمهم وأراني المذموم والمسؤولا
لكنني –يا ويح نفسي- لم أزل في الناس من أفعالهم مذهولا
خرجوا على القيم الأصيلة واحتذوا درباً –إلى أوهامهم- مرذولا
لا يسمعون نداء صوتٍ عاقلٍ أو يأخذون إلى الوئام سبيلا
لَعَنتْهم الأحفاد في أصلابهم ونفتهم الأجيال جيلا جيلا
وتبرأت منهم جبال بلادهم واستسخفَتْهُم سيرةً وعقولا


*****
وقوفا : يقول التراب
وقوفا : تقول الحجارة ،
طعمُ الحياة لذيذ كطعم الممات
دفاعا عن الأرض ،
عن نخلة في السجون تقدم خاتم خطبتها
للذي إن دعته الزنازن لم يتردد
وإن دعته المشانقُ لم يتردد
( شهيد الهوى )
للذي لا يساوم في لحم أطرافها
للذي لا يخون دماء التراب
******
أيها المستحمون بالوحل
صوتُ الهوى في دم العاشقين كتاب من الحلم يفضحكم
العيونُ المليئة بالصمت خلف المشانق تفضحكم
جسدُ العاشق المتأرجح في زحمة الليل يفضحكم
أين ؟
أين تولون أدباركم ؟!
ساعة الدم دقت
وطفل يسمونه العدل
طفل يسمونه الغد
ينمو ، على شجر الدم تمتد اذرعه
وتصيرُ له عضلات من الصخر
ها هو ذا قادم
كلما ارتفعت في الميادين مشنقة زاد عنفا
وتخضر أحلامه في الزنازن
لا تفرحوا
إن موت المناضل نصر له
إن سجن المناضل وعد بوصل المطر
****
أيها المتعجلُ قتلي
لماذا يطاردني حقدُك الهمجي
ويرعبني ظلك المتوحش ؟!!
إن سلاحي هو الحرف والكلماتُ الحزينةُ
في ساحة الحب أعزفُ لحنا من الورد ،
أعزف لحنا من الشوق
هل تتذكر ما الحب يا قاتل الشجرات العظيمة ؟
للحب أشرعة وطيور من النور
أسرابها تتجول في ليل عينيك
تكتب من دمها في جدار العشيات :
( إن غاب وجهي
وغيبني حقدك الهمجي
فإن الأغاني ستذبل
أما أنا فسأبقى
وتبقى دمائي تدق نوافذ كل القلوب
تحاصر حقدك عبر جميع الجهات
وتمنعُ عنك التنفس ، والماء ، والغفوات
وإن لم تمت فزعا
سوف تقتلك الكلمات..)
****
يخلع الدمُ صك عبوديتي ومراسيم خوفي
وأنا المتدثرُ بالحزن يغسلني فرح خالدُ
كلما دقت الساعة الدم
أعلنت مبتهلا رافع الكف :
إن صلاتي لله .. للشعب .. للفقراء دمي
كل قطرة دمع ترقرقُ من عين أرملة
تتحول مشنقة وقبورا
تدق بأحزانها ساعة الدم
فانتظري أينا الزبد الطفحُ
ولتعلمي أينا سوف يطرده الله من عطفه
وإذا مات من ستلاحقه لعنةُ الدم
من سوف ينمو على قبره شجرُ اللعنات ؟!

2
على قبر دمشق


دمشق التي قاتلت
ودمشق التي احترقت
ثم عادت من النار ، لم تحترق
كيف تحترق الأن في السلم ؟
تفقدُ لون ظفائرها ؟!
كيف يهجُرها " بردى "
وينامُ على قبرها " قاسيون " ؟!
" 2 "
أيها القمر الذهبي - الذي كان -
كيف ترى طفلة الشام
يجلدها العابثون
فلا تتحرك أشجارُك الشامخاتُ
ولا حجر من " أميّة "
يا سيد الأفق .. رُد
ألا تستطيع ؟
هل استعجمت في زمان الحروب الحروف ؟!
" 3 "
أيها المتعبون
الطريق طويل ...
وأعناقنا لا تهابُ المسير
الخيول التي نمتطيها دماءُ قرانا
وأحزان أجدادنا
فاستريحوا
لأن الخيول الجريحة
ظامئة للمسير .

3


أسئلة ... ومرايا

(1)
هل أخطأتُ طريقي
حين اخترتُ الحرفَ فضاءً وجناحا
أُطلق قلبي في ملكوت الذكرى
أبحث في نفقٍ لا ضوءَ بهِ
عن برقٍ مسجونٍ يرسم لليل صباحا ؟
هل أخطأتُ طريقي
فانسكب الحرفُ على دربي شوكاً وجراحا

[عبدالله بنعلي]

تتمة :(2)
يا أُمّي
كنتُ جنيناً في جوف الوردْ
وكان الوردُ جنيناً في جوف الماءِ
وكان الماءُ جنيناً في جوف الرعدْ
كيف تخلّى عني الوردْ
تخلّى جسدي عن روحي
كيف تخلّى الماءُ عن الماءِ الرعدِ - الوعدْ ؟

(3)
تحملني الريحُ على أطراف أصابعها
ويواريني الليلُ على أطراف أصابعهِ
وكبوذيٍّ
يتسوّل لغةً من تابعهِ
أتعثّرُ،
أغفو،
أشكو،
فيُـلبّيني صمتي بمواجعهِ
وينام على صدري كلَّ مساءْ .

(4)
دثَّرني صمتي بلحافٍ من ماء الكلماتْ
وأخفى رأسي تحت سحابتهِ
لم أندم، عانقتُ الصمتَ
وأيقظتُ حروفي وطقوسَ شجوني فيهِ
وأطلقتُ لأجفاني ماءَ الحزنِ
وغيمَ الحسراتْ .

(5)
نصفُ بلادٍ لا تكفي
نصفُ صباحٍ لا يكفي
نصف صديقٍ لا يكفي
ويخاتلني فرحٌ ينشر ضوءاً مكسوراً
فوق مسائي
أيّةُ أشباحٍ تسرقُ نصفي
أيُّ غرابٍ يصطاد إذا جاء الليلُ
غِنائي ؟

(6)
عيناكِ غدي
عيناكِ ظلالٌ ترقصُ فوقَ بقايا
جسدي
يا واحةَ ضوءٍ بضفائرها
تنهلُّ
وتغسل قمصانَ الخوفِ
تُبلّـل بالذكرى كبدي
عيناكِ غدي .

(7)
يتخلّى عني الأصحابُ
فأهجرهم
وأرى في الشمس، وفي الشجر الأخضرِ
في الورد، ملايينَ الأصحابْ
يهجرني الشعرُ
فأشعر أنّ حدائقَ روحي معتمةٌ
وجدارَ القلبِ بلا نافذةٍ أو بابْ
....
يتخلّى عني السلطانْ
فتخضّر الروحُ بوديان من وردٍ
ورياحينْ
وأرى قفصاً يتهاوى
وقيوداً حولي تتساقطُ
وأفرّ كعصفورٍ يتشوّق للشمسِ
وللنسماتْ
وتفلتُ روحي من جثثٍ
ووجوهٍ كالأحذية الملقاةِ
على العتباتْ .


4
تأملات حزينة فيما يحدث

حزين أنا .. والنهار
وشباك نافذتي .. والجدار
وصورتها .. يوشك الحزن يذبح قلب الإطار
كتابي حزين .. وهذا القلم
وعصفورة خلف بابي تنث الألم
وأشجار حارتنا والكلاب حزينة
ووجه المدينة
وفي الأفق غيمةُ حزن ترش الفضاء
تعد مشانقها للنجوم
تنقر وجه الضياء
نهارا - يقولون - ولكنه كالمساء
***
هناك على شارع الشمس حيث الظلام الصدى
يداعب قطتنا
يحفر الليل في الحائط الأرمد
لتدفن في ظله الأسود
بنيها .. وتأكلهم ساعة المولد
هناك
قلوب كسيرة
عيون كثيرة
تحدق في ثورة عاصفة
ولكنها واقفة
وأقدامها راجفة
تريد لتمشي
لتصنع شيئا ولكنها خائفة
*********
وفي حينا ..
يرتدي الناس أحزانهم ثم لا يهجرون البيوت
يظلون فيها عرايا كما العنكبوت
لتغزل أحزانهم نسجها الدائري
وتهدمه في انفجار صموت
موائدهم مثقلات ولكنهم دون قوت
لأن الصباح على كل عين
وفي كل باب يموت
***
كرهتك نفسي
كرهت الحروف التي غرقت في الدماء
كرهت الجبال ،
كرهت السهول ووجه السماء
كرهت الحناجر تهتف ظامئة للظما
كرهت البصيرة مفتوحة
وكرهت العمى
أنأكل أنفسنا في المدينة
ومن حول أسوارها تتمطى العيون اللعينة؟
أنشحذ للأقربين الحناجر؟
ونزرع فوق البيوت المقابر
ونصلب أحلامنا في سكينة
وأعداؤنا يسلبون الديار
شموع النهار
أقول لكم إننا تافهون
وإن مدافعنا كالقلوب جبانة
نوجهها حيث يحتشد الظالمون
فترجع خائبة ومهانه
لتحصدنا ..
لتسد العيون
فلا تجتلي في الدخان رؤوس الخيانة
ينتمي المقالح لأسرة فلاحية تمارس مهنة المشيخة عرفاً وتقليداً، فوالده الشيخ صالح المقالح واحد من اكبر مشايخ الضمان بالمنطقة، وكان- رحمه الله – على مستوى لا باس به من الثقافة والتقليدية منها على وجه الخصوص. انتقل إلى صنعاء في سن السادسة ملتحقاً بمدرسة الإرشاد في ( الزمر)- حي من إحياء صنعاء القديمة-، وتعلم بها، حفظاً، الكثير من سور القران الكريم، والحديث الشريف، ومسائل في علوم الفقه والعبادات، وأصول النحو العربي، وعدداً غير قليل من الأناشيد، وبعض المحفوظات وبخاصة أثناء ما كان في الصف الرابع والخامس والسادس، حيث كان يقدم للطلاب تشكيلة من القصائد القديمة والمعاصرة فيها لحافظ إبراهيم، وأحمد شوقي، وأحمد المروني( شاعر من اليمن)، والوريث ( شاعر من اليمن)، والسقاف( شاعر من اليمن)، وابن الرومي. بدأ يحس برغبة في التعبير عن مشاعره شعراً، وبدون توجيه من أحد، وكان عمره وقتئذ لم يتجاوز بعد الثانية عشرة، ويرجع الفضل في ذلك لكتاب ألف ليلة وليلة، والسير الشعبية ( سيف بن ذي يزن، عنترة بن شداد، ابو زيد الهلالي)، والتي حملها والده معه أثناء عودته من عدن، ومصر، والعراق.
ترك الشاعر صنعاء إلى حجة وعمره في الثانية عشرة ليكون بالقرب من والده الذي كان في السجن بتهمة التعاون مع الثوار الذين زج بهم الإمام أحمد حميد الدين في غياهب السجون، بعد فشل ثورتهم الكبرى سنة 1948م على أبيه الإمام يحيى حميد الدين، وقد شارك في هذه الثورة عدد كبير من العلماء، والقادة، والمفكرين أمثال: عبد الله الوزير، وحسين الكبسي، والفضيل الورتلاني ( عالم جزائري)، والشاعر أحمد المروني، والأستاذ النعمان( أحمد محمد نعمان)، والشاعر محمد محمود الزبيري وغيرهم.
كانت البداية الصحيحة لكتابه القصيدة عند المقالح في (حجه) فقد توفي اخوه الصغير فحزن عليه الشاعر حزناً شديداً، وكتب اثر ذلك قصيدة في رثائه شارك في تقويم اعوجاجها الوزني كل من الشاعر أحمد المروني والقاضي عبد الله الشماحي.
نشر أول قصيدة- وقد كانت عبارة عن مرثاة- بمناسبة مرور الذكرى الثانية لوفاة صديق عزيز له، فقده في مطلع شبابه، وكانت وفاته بالنسبة للشاعر كارثة، ونشرتها جريدة النصر بتعز مرفوقة بمقالة طويلة لشقيق صاحب الذكرى، ولم تظهر القصيدة موقعة باسم الشاعر، فقد كان ما يزال متردداً، وغير مصدق أن هذا الذي يكتبه شعراً، واختار أن تنشر القصيدة تحت توقيع: ابن الشاطئ، مع العلم انه كان وقتئذ يقيم في حجه وليس فيها بحر، ولا شاطئ. تجمع للشاعر، أثناء تواجده بحجه ديوان شعر أسماهُ: (دموع في الظلام).

نشر اول قصيدة باسمه الشخصي صراحة، بعنوان: ( من اجل فلسطين) أذيعت من راديو صنعاء بعد افتتاح الإذاعة في العام الأول لميلادها سنة 1956م، ثم تلتها قصيدة: ( شكوى الغريب) وكانت قد نشرت في صحيفة ( الرياضة) التي كان يعدها الشاعر مع زملائه خطياً في حجه، ثم نقلتها عنها جريدة النصر سنة 1957م.
نشر الشاعر بعد ذلك عدة قصائد في جريدة النصر، وكانت تحمل توقيعه الصريح تارة، وباسم مستعار هو ( ابن الشاطئ) أو ( ابن البادية) تارة أخرى. انتقل الشاعر إلى مصر سنة 1958م وكانت أول رحلة يغادر فيها بعيداً عن الوطن للدراسة، فقد حاول الدراسة في جامعة القاهرة لكن ظروفاً حالت دون ذلك فعاد إلى اليمن.
تكررت محاولته للالتحاق بجامعة القاهرة نفسها سنة 1960م، وكانت المحاولة فاشلة لأن الثورة( ثورة 26 سبتمبر 1962م) كانت على الأبواب. لم يتمكن من استكمال دراسته جدياً إلا في سنة 1967م. حصل على الإجازة في اللغة العربية وآدابها سنة 1971م، ثم حاز على درجة الماجستير في الأدب العربي عن موضوع رسالته: ( الأبعاد الموضوعية والفنية لحركة الشعر المعاصر في اليمن)، في جامعة عين شمس، سنة 1974م، ثم نال شهادة الدكتوراه بدرجة ممتاز جداً عن موضوع رسالته: ( شعر العامية في اليمن- دراسة تاريخية ونقدية) في جامعة عين شمس سنة 1977م، وكان الأستاذ المشرف عليه هو الدكتور عز الدين إسماعيل. أثناء دراسته في مصر كان يعاني من ضيق ذات اليد في وجود الأطفال والزوجة، بالإضافة إلى التقلبات الصحية، وكان على صعيد آخر، على اتصال وثيق بأغلب رموز الحركة الثقافية من شعراء وأدباء وكتاب أمثال: علي أحمد باكثير( أديب من اليمن)، والشاعر صلاح عبد الصبور، أحمد عبد المعطي حجازي، ونزار قباني، وأمل دنقل( على وجه الخصوص)، ومحمد عفيفي مطر، وفاروق شوشه، ومحمد إبراهيم أبو سنة، والدكتور عبد القادر القط، والدكتور عبد الغفار مكاوي، وجابر عصفور، وفاروق خورشيد، عبد التواب يوسف، وغيرهم من الشعراء الشبان- وقتئذ- أمثال : حلمي سالم، وحسن طلبة، وعلي قنديل، وطلعت شاهين، ورفعت سالم إذ كانوا يحضرون عصر كل ثلاثاء من كل أسبوع في شقته الصغيرة لقراءة الشعر وما استجد على المشهد الثقافي العربي. شارك في ثورة 26 سبتمبر سنة 1962م باليمن من اجل تغيير نظام الحكم ونجحت الثورة التي كانت قد غيرت مجرى تاريخ اليمن، وكان يومئذ، بمبنى الإذاعة. عمل أستاذاً مساعداً في جامعة صنعاء في أواسط 1970م، ثم أستاذاً، وكان بجانب تدريسه بالجامعة يرأس إدارتها، ثم عين مستشاراً ثقافياً لرئيس الجمهوري، ورئيساً لمركز الدراسات والبحوث اليمني. عضو المجمع اللغوي بالقاهرة. عضو المجمع اللغوي بدمشق. عضو مركز الدراسات والوحدة العربية في بيروت. عضو مؤسس للأكاديمية العربي للشعر في ايطاليا. مستشار مشروع كتاب في جريدة الصادر عن منظمة اليونسكو، بيروت. حصل على جائزة اللوتس سنة 1986م، حصل على وسام الفنون والآداب من عدن سنة 1980م، حصل على وسام الأدب والفنون من صنعاء سنة 1981م. حصل على جائزة الثقافة العربية من الشارقة في 2001م. يعتبره النقاد رائداً للقصيدة اليمنية المعاصرة في اليمن فتحاً واستشرافا، وله أفضاله الكبيرة على الشعراء والشبان منهم على وجه التحديد فما من أديب شاب إلا ويدين له بالأبوة الرمزية. مرت تجربته الشعرية من حيث الشكل والمضمون بخمس مراحل:
1- مرحلة القصيدة العمودية شكلاً، الرومانسية مضموناً.
2- مرحلة المراوحة بين القصيدة الجديدة من حيث الشكل، وبين الواقعية الرومانسية من حيث الرؤية.
3- مرحلة القصيدة الجديدة شكلاً الواقعية مضموناً. وقد كانت كل مرحلة من هذه المراحل تتبلور ثم تختفي تحت عوامل ثقافية، وقراءات متنوعة في الأدب والتاريخ والفلسفة.
4- مرحلة القصيدة- الرؤيا.
5- مرحلة القصيدة- المكان.
ينشر كل ما يكتبه في غلب المطبوعات الثقافية اليمنية والعربية ويطل على القراء اليمن، وبصورة دائمة، من خلال جريدة 26 سبتمبر الصادرة عن دائرة الصحافة والطباعة والنشر، وجريدة الثورة. يكتب في الأولى تحت عنوان: ( قراءات في الأدب والفن)، وفي الثانية تحت عنوان رئيس: ( يوميات) كل ثلاثاء من كل أسبوع يتناول عبرها القضايا ذات الطابع السياسي الاجتماعي الثقافي العربي العالمي بالإضافة إلى الهموم المحلية، ثم اختياره رجل العالم لعام 91- 1992 من قبل مركز الترجمة الذاتية العالمي بجامعة كمبردج بلندن عن طريق مجلس خبراء الترجمة الذاتية العالمي. يعيش حالياً في صنعاء العاصمة، ولا يغادرها للسفر أو للرحلات، فهي بالنسبة له مركز الكون. ترجمت الكثير من قصائده إلى اللغات الانجليزية والفرنسية والألمانية.