وفاتـه :
• توفى الشيخ محمد قطة فى 1281 هـ
قيل فى رثائه قصائد كثيرة :
• قال الشاعر / إبراهيم مرزوق بك المتوفى بالخرطوم 1283هـ [ 1866م ]
سيدي الأفضل ابن قطة رب المجد والفخار" محمد "( ) .
• وقال غيره : إذا كان صيد البر فى باطن الفرات فجر الهدى فى جوف " قطة " مزيد .
منهجه فى شرح الشواهد( ) :
• يعطينا الشيخ قطة فى شرح شواهده أكثر من فائدة فى العروض والأدب والنحو والصرف والإملاء والبلاغة( ) وتقويم البلدان( ) .. والمعرفة بأيام العرب( )
• وقد كانت نظرة العلماء المحدثين إلى علم العربية نظرة شاملة يقول الشيخ حسن العطار( ) [ 1250 هـ ] :
نحو وصرف عروض بعده لغة ثم اشتقاق ،وقرض الشعر إنشا
كذا المعانى بيان الخط قافيــة تاريخ هـذا لعلم العرب إحصا
ونستطيع أن نبين منهجه فى النقاط الآتية :
1- فيه تواضع العلماء
• يقول : " ولولا أمر من تجب على طاعته ، ولا تسعنى مخالفته أن أتشبث بذلك [ شرح الشواهد ] وأسلك تلك المسائل لكان بروزي إلى هذا الميدان من الفضول ، وجولان القطة فى مجال الفحول ، وكيف ومثلى فى غاية القصور عند الارتقاء إلى هاتيك القصور " .
• ولكن رجاء الثواب ونفع أمثالي من الطلاب سهل على التطفل فى هذا المقام والطفيلي يكرم فى محل الكرام( )
وكقوله " وإن لم أكن من فرسان هذه الحلبة ولا أزن معهم مثقال حبة " كما سبق.
2- فيه فخر العالم المتحدث بنعم الله
• كما فى قوله " هذا شرح جميل "( ) .
3- فيه رجاء المؤمن المستبشر
• " ولكن رجاء الثواب "( ) .
4- كثيرا ما يجنح إلى السجع المقبول
مثل قوله " هذا شرح جميل ، على شواهد ابن عقيـل ، يُحلِ مبانيها ، ويبين معانيها على وجه حسن وأسلوب مستحسن( ) .
5- وقد يذكر أشياء فى حاجة إلى تحقيق وتدقيق
• وذلك كما فى 204 حيث نقل عن المستطرف نصا عن البغل وقطع نسله واشتقاقه ...
• وكذلك عن علة التسمية " بموسى " وحياته عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام 209 .
• وما نقله عن السيوطي فى شرح شواهد المغنى فى قصة مجنون ليلى 249 .
6- خبير بمواضع البلدان
• فيلقى ضوءا على أماكنها ومسماها وضبطها كما فى :
أ - نجد بفتح النون وسكون الجيم ، واسم للبلاد التي هي أعلاها تهامة واليمن وأسفلها العراق والشام 8 أذرعات : بفتح الهمزة وسكون الذال ألمعجمه وكسر الراء وتفتح بلاد الشام 10 .
ب - ويثرب : كيضرب ، هو فى الأصل اسم رجل من العمالقة بنى مدينة النبى صلى الله عليه وسلم فسميت باسمه وقد ورد النهى عن تسميتها بذلك وأما قوله تعالى " يا أهل يثرب ...... " فحكاية عن المنافقين 10.
جـ – اللوى : بكسر اللام اسم موضع 18 .
7- يرى أن الصواب قلة استعمال الفعل الماضي من " سيدع " 8
8- قد يذكر فى هذه العجالة أقوالا كثيرة
ثم يرجح ما يختاره بمرجحات وذلك كما فى الشاهد
أزف الترحل غير أن ركابنا لما تزل برحالنا وكأن قد( )
9- الشيخ قطة أديب لبيب لذلك تراه
• يستطرد فيذكر أبياتا فى معنى الشاهد وذلك عند شرح:
و فإما كرام موسرون لقيتهم
فحسبى من ذو عندهم ما كفانيا
5
و وما كل من يبدى البشاشة كائنا
أخال إذا لم تلقه لك منجدا
45
و إن المرء ميتا بانقضاء حياته
ولكن بأن يبقى عليلا فيخذلا
61
و
وأين الغوانى الشيب لاح بعارض
فأعرض عنى بالخدود النواجذ
104
و لا تجزعى إن منفى أهلكته
فإذا هلكت فعند ذلك فاجزعى
112
و فقلت ادع آخرى وارفع الصوت جهرة
لعل أبى المغوار منك قريب
139
و ولقد أدانى للرماح دريئه
من عن يمينى تارة وأمامى
151
و سبقوا هوى واعتقوا لهواهم
فتخرموا ولكل جنب مصرع
171
و
خليلى ما أحرى بذى اللب أن يرى
صبورا ولكن لا سبيــــل إلى الصبــــــر 190
• وربما دفعه حرصه على الأدب أن يطيل فى معنى الشاهد حتى يخرج عن المقام كما هو فى شرح ذلك الشاهد :
ولقد أمر على اللئيم يسبنى فمضيت ثمت قلت لا يعنينى 200
• ثم يقول : " وللأدباء فى هذا المعنى شئ كثير يخرجنا إيراده عند المقام ".
10- التزم أن يذكر بحر كل بيت وعروضه وضربه وكثيرا ما ينبه على ما دخله من زحافات وعلل .
11- كثيرا ما يذكر الأخبار ويتبعها بقوله " والله أعلم أى ذلك كان وذلك حينما تعرض لشرح :
بكيت على سرب القطا إذ مررن بى
فقلت ومثلى بالبكاء جدير
أسرب القطا هل من يعير جناحه
لعلى إلى من قد هويت أطير21
12- قد يستدرك على من سبقه : وذلك كما فى :
أ- فإن الحمر من شر المطايا كما الحبطات شر بنى تميم 152
قال : والحبطات أولاد الحرث بن عمرو بن تميم – كما فى الصحاح – ثم قال : وفى حاشية الخضرى الحرث بن مالك بن عمرو …
ب - بل بلد ملء الفجاج فتمه لا يشترى كنانه وجهرمه 155
فقام : " مثل كلام ولعله خفف هنا بحذف الألف ، وفى حاشية الخضرى ما يقتضى أنه لفه ... ونصه " والقتم – بفتح القاف والمثناة الفوقية – الغبار , كالقتام والقتم بفتح فسكون " .
جـ - وفى قوله :
تبصر خليلى هل ترى من ظعائن سوالك نقبا بين حزمى شعبعب 226
• قال : سوالك نعت لظعائن مجرور بالفتحة لأنه ممنوع من الصرف لصيغة منتهى الجموع وهو جمع سالكة أي ذاهبة .
• ثم قال : " ولعل هذا الإعراب أظهر مما فى حاشية العلامة الخضرى( ) " .
• ثم أخذ العلامة الأستاذ الدكتور / محمد حسن محمد يوسف فى سرد دراسته القيمة عن كتاب الشيخ / محمد قطة العدوى : " فتح الجليل بشرح شواهد ابن عقيل " وسرد منهج الشيخ محمد قطة فى كتابه هذا والذى نجمله فى النقاط التالية :
• يقول أ.د / محمد حسن يوسف عن الشيخ محمد قطة :
ويهتم كثيرا بذكر اللهجات العربية , وله عناية خاصة بالمصطلحات البلاغية ، ونقل كثيرا عن القاموس المحيط وعن المصباح المنير وعن الصحاح والسيوطي وغيرهم . ثم اختتم بحثه القيم بقوله : " وخلاصة البحث أن شرح شواهد ابن عقيل للشيخ قطة العدوى كتاب حافل بفنون شتى من المعارف والفنون وهو جدير بأن تتجه إليه أنظار العلماء فرحم الله مؤلفه وجزاه عن العلم خير الجزاء( ) .
محمد قطة العدوى
محقق لكتاب ألف ليلة وليلة
• بالبحث فى شبكة المعلومات الدولية ( الانتر نت ) وجدنا مئات المواقع تتحدث عن الشيخ محمد قطة العدوى وقد اقتصرنا على بعضها وبخاصة التي تناولت الشيخ محققا لكتاب ألف ليلة وليلة :
• يعد محقق النسخة الأصلية هو العالم اللغوي الشيخ محمد قطة العدوى ، أحد أبرز شيوخ الأزهر ممن حملوا لقب «علامة»، حيث حقق قائمة كبيرة من أمهات كتب التراث وتشمل «الفتوحات المكية» لابن عربي، و«رسائل الخوارزمي»، فضلا عن أن الطبعة التي نشرتها سلسلة «الذخائر» مؤخرا ، مصورة عن طبعة «بولاق» الأولى ، التي صدرت سنة 1835م ، وسبق هذه الطبعة المصرية ، طبعة «كلكتا» بالهند ، التي يرجع تاريخ إصدارها لسنة 1814م وطبعة «برسلاو» في 1825م ، لكن الطبعة المصرية صدرت كاملة بتصحيح الشيخ محمد قطة العدوى ، وكان يعمل كبير المصححين والمراجعين في مطبعة بولاق( ) .
• وفى موقع ثاني :
• " ألف ليلة وليلة " واحدة من الأعمال الإنسانية التي خلبت لب الثقافة الإنسانية، وهي واحدة من الأعمال التي تعددت أنواع طبعاتها، وما من محقق أو مترجم إلا وأضاف إليها أو حذف منها، فماذا عمن قاموا بجمعها أو روايتها في العصور التي لم تكن تحفل إلا بالشفاهية والاعتماد على الذهن ، ورغم ذلك فما من طبعة تصدر منها إلا ويمكن القول أنها نفدت قبل صدورها ... وجمال الغيطاني أعاد طبع ما يعرف بنسخة الشيخ محمد قطة العدوى المأخوذة عن طبعة كلكتا( ) .
• وفى موقع ثالث :
• والدهشة في الهجمة الشرسة على هذا الكتاب تبدو في محاولة للتوظيف الدعائي والإعلامي ولفت الأنظار أكثر من كونها قضية أصيلة في الصراع حول القيم، إذا ما علمنا أن هذا الكتاب قد طبع في مصر لأول مرة عام (1862) وهو من تحقيق الشيخ محمد قطة العدوى الذي تخرج من الأزهر وهو أكثر احتشاماً من كتب تراثية أخرى تطبع وتوزع ولا يلتفت إليها أحد ( ) .
• وفى موقع رابع :
• وإذا ما عرفنا أن طبعة ألف ليلة وليلة المعروفة بطبعة بولاق الثانية, التي ظهرت عام1832 والتي أثارت هذا الجدل متاحة علي مائة وسبعين موقعا علي الانترنت وان طبعات ألف ليلة وليلة الكاملة مطروحة في الأسواق شرقا وغربا, سواء في مطبوعات ورقية أو اسطوانات مدمجة, وإذا ما تذكرنا أن الزوبعة التي ثارت في منتصف ثمانينيات القرن الماضي عندما ظهرت في مصر نفس الطبعة النادرة التي حققها الشيخ محمد قطة العدوى , انتهت بقرار إلغاء مصادرة الكتاب( ) .
قطة الصعيد غلبت جمل البحيرة
• ما كنت أتوقع أن هذا المثل له شهرة كبيرة حتى يومنا هذا خارج بنى عدى:
• فى أواخر التسعينات كنت محررا صحفيا فى جريدة أخبار أسيوط وقد زرت قرية بنى سند التابعة إداريا لمركز منفلوط وذلك لإجراء تحقيق صحفي عن البلدة ومشاهيرها والذين منهم / كمال حسن على – رئيس الوزراء الأسبق ، وزرت فيمن زرت الشيخ / زكريا ناجى عبد المولى أحد أعلام وعلماء بنى سند – رحمه الله – وقد افتتحت معه حواري مداعبا بقولي : " رسول الله يا عدوى " فرد ضاحكا : " بل " رسول الله يا سندي " , ثم دارت بيننا مناظرة على أفضلية بنى عدى وبنى سند وكانت الغلبة لي فقال ضاحكا : " قطة الصعيد غلبت جمل البحيرة " – رحم الله الشيخ زكريا ورحم الله شيخنا العلامة الشيخ محمد قطة العدوى – صاحب هذا المثل .
• وكل التحية والتقدير للقرى المجاورة لبنى عدى والتي تحفظ تراث وحكايات علماء بنى عدى وحكاية الشيخ / زكريا عن الشيخ قطة لخير مثال .
محمـد قطــة العـدوى
جد آل غلفه
الموضوعات المتشابهه
العرض العادي
