mic لمتابعة إذاعة مجمع اللغة العربية اضغط هنا

id card مجمع اللغة العربية بمكة يطلق عضوياته الجديدة
لطلب العضوية:
اضغط هنا

youtube لمتابعة قناة المجمع على اليوتيوب اضغط هنا

 


الانتقال للخلف   منتدى مجمع اللغة العربية على الشبكة العالمية > ركن الفتاوى اللغوية > أنت تسأل والمجمع يجيب

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
رقم المشاركة : ( 1 )
 
احمدهاشم
عضو جديد

احمدهاشم غير موجود حالياً

       
رقم العضوية : 467
تاريخ التسجيل : Mar 2013
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 1
عدد النقاط : 10
قوة التقييم :
جهات الاتصال :
Post الفتوى (175): سؤال عن العدد (8) في حال الإفراد والتركيب والعطف

كُتب : [ 04-02-2013 - 05:33 AM ]


السلام عليكم أخوتي الكرام
أرجو بين حكم العدد(8)في حالة الافراد والتركيب والعطف هل نعامله معاملة الاسم المنقوص ونقول ثماني أم نبقيه كما هو ونقول ثمان؟ أرجو الاجابة مع بيان السبب .



التعديل الأخير تم بواسطة شمس ; 06-11-2015 الساعة 07:38 AM
رد مع اقتباس
 
 رقم المشاركة : ( 2 )
إدارة المجمع
مشرف عام
الصورة الرمزية إدارة المجمع
رقم العضوية : 21
تاريخ التسجيل : Feb 2012
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 2,874
عدد النقاط : 10
جهات الاتصال :

إدارة المجمع غير موجود حالياً

   

افتراضي

كُتب : [ 04-02-2013 - 06:22 AM ]


.

(لقد أحيل السؤال إلى أحد المختصين لموافاتكم بالإجابة قريبا).



.

رد مع اقتباس
 
 رقم المشاركة : ( 3 )
أ.د عبد الرحمن بو درع
نائب رئيس المجمع
رقم العضوية : 140
تاريخ التسجيل : Mar 2012
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 806
عدد النقاط : 10
جهات الاتصال :

أ.د عبد الرحمن بو درع غير موجود حالياً

   

افتراضي

كُتب : [ 04-02-2013 - 10:01 AM ]


الإجابة:

الثَّمانيةُ عددٌ من الأعدادِ مَعروفٌ، نقولُ: ثَمانٍ مثل يَمانٍ، ولكنّ ألفَ يَمانٍ تُفيدُ النّسَبَ ولا تُفيدُه ألفُ ثَمانٍ
قالَ سيبويْه في الكتابِ [باب ما كان على مثال مَفاعلَ ومَفاعيلَ] : « الياء في ثماني ياءُ الإضافة أدخلتَها
على فَعال، كَما أدْخَلْتَها على يَمانٍ وشآمٍ، فصَرَفْتَ الاسمَ إذْ خفَّفتَ كما إذ ثقلت يمانيٌّ وشآميٌّ. وكذلك:
رباٍع، فإنَّما ألحقت هذه الأسماء ياءات الإضافة »

أمّا في الشّعر فقَد يردُ غيرَ مصروفٍ كما هو في شعرِ ابنِ مَيَّادةَ :
يَخْدُو ثمانيَ مُولَعاً بِلِقاحها /// حتى هَمَمْنَ بزَيْغةِ الإرْتاج
لم يَصْرِفْ ثَمانيَ لشبَهِها بجَوارِيَ لَفْظاً لا معنى

أما في الإضافَةِ فنقولُ : ثمانيةُ رجالٍ وثماني نِسْوة ، وهو في الأَصل منسوب إلى الثُّمُن لأَنه الجزء الذي
صيَّر السبعةَ ثمانيةً ، فتحوا الثّاءَ لأَنهم يغيِّرون في النسب كما قالوا دُهْريٌّ نسبةً إلى الدّهْرِ وسُهْليٌّ
نسبةً إلى السَّهلِ وحذفوا منه إحدى ياءَي النسب وعَوَّضوا من المحذوفَةِ الأَلِفَ كما فعلوا في المنسوب
إلى اليمن فثَبَتتْ ياؤُه عند الإضافة [يَماني المَوْلِدِ] كما ثبتت ياءُ القاضي فتقول ثماني نِسْوةٍ وثماني مائة
ونقولُ : هُنَّ ثمانِيَ عَشْرة امرأَة ومررت بثمانيَ عشرة امرأَةً قال الأَعشى :
ولقد شَرِبْتُ ثَمانياً وثمانيا /// وثمانِ عَشْرةَ واثنَتَين وأَرْبَعا
ووجْه الكلام بثمانِ عشْرة بكسر النون لتدل الكسرةُ على الياء المحذوفة


التعديل الأخير تم بواسطة شمس ; 06-11-2015 الساعة 07:30 AM

رد مع اقتباس
 
 رقم المشاركة : ( 4 )
*^* شريفة *^*
مشرفة
الصورة الرمزية *^* شريفة *^*
رقم العضوية : 2
تاريخ التسجيل : Jan 2012
مكان الإقامة : طيبة الطيبة
عدد المشاركات : 182
عدد النقاط : 10
جهات الاتصال :

*^* شريفة *^* غير موجود حالياً

   

افتراضي

كُتب : [ 04-03-2013 - 07:06 AM ]


جزاكم الله خيرا ونفع بكم وبعلمكم أ.د . عبد الرحمن بو درع

وللدكتور عبد العزيز الحربي مقال في كتابه الماتع النافع " لحن القول "

وهذا نصه :



مسألة في "ثمان"

حذف ياء " ثمان " مما جعله بعض اللغويين -كالحريري -من اللحن ؛ سواء كانت مركّبة نحو : ثمان عشرة ، أو مضافة نحو : ثمان مئة ريال ، قال الحريري : لأنها كالمنقوص ، تثبت ياؤه في الإضافة ، وفي النصب ؛ تقول : جاء قاضي المحكمة ، ورأيته ماضيَ العزم .
وهذه من زلات الحريري ، ومَن تابعه . فإن ياء المنقوص يجوز حذفها وإثباتها مطلقا ، وثبوتها في المعرّف أولى ، وحذفها في المنكّر أولى ؛ مالم يكن منصوبا . وقد جاء في القرآن : ( وَلَهُ الْجَوَارِ الْمُنشَآتُ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلَامِ ) بحذف الياء وصلا ووقفا ، عند جميع القراء العشرة ، ما عدا يعقوب ، أثبتها في الوقف ، وقرأ ابن مسعود ، والحسن البصري : " الجوارُ " بضم الراء ؛ تناسبا للمحذوف .
وحكى ثعلب نظيره في الشعر ؛ وهو قول بعضهم :

لها ثنايا أربع حسان ... وأربع ، فهذه ثمانُ

والمستشهدون به يخصّونه بالشعر ، وعليهم أن يجيبوا على ما ورد من نظيره في القرآن ، في " الجوارِ" ، وغيرها من الأسماء المنقوصة .
وابن مالك يقول في ألفيته في المنقوص ويائه :

وحذف يا المنقوص ذي التنوين ما ... لم ينصب أولى من ثبوت فاعلما

ومعنى البيت: المنقوص المنون ، وهو الذي لم يقترن بال نحو " قاض" ، و" راضٍ" و"راعٍ" و " مستدعٍ"؛ حذف يائه أولى ، ويجوز إثباتها ، وعليه قراءة ابن كثير : (وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادِي) بإثبات الياء ، وكذلك ( مِنْ وَالِي ) في ألفاظ مشبهة ؛ نصّ على ذلك الشاطبيّ في " حرز الأماني " وحكى أبو إسحاق الشاطبيّ عن ابن الأنباري : أن الكسائي والفرّاء أبطلا الوقف بالياء ، ثم أُبْطِلَ هذا الإبطال .
وإذا نصبت "ثمان " فقل : ثمانيا، ولا نظير لها في ذلك سوى رباع ، وجوار، وشناح ، ويمان .

الخلاصة:

أن في لفظ "ثمان " إذا كان مفردا أو مركبا : إثبات الياء مفتوحة ، أو ساكنة ، وحذفها مع كسر النون وضمها .


رد مع اقتباس
 
 رقم المشاركة : ( 5 )
أ.د عبد الرحمن بو درع
نائب رئيس المجمع
رقم العضوية : 140
تاريخ التسجيل : Mar 2012
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 806
عدد النقاط : 10
جهات الاتصال :

أ.د عبد الرحمن بو درع غير موجود حالياً

   

افتراضي

كُتب : [ 04-20-2013 - 08:23 PM ]


بارَكَ الله فيكم وفي الدّكتور عبد العزيز حفظه الله، على الإضافَة والإفادَة والإجادَة


رد مع اقتباس
إضافة رد


ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على الموضوعات
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الموضوعات المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى الردود آخر مشاركة
الفتوى (1682) : أحكام العدد (ثمانية) في الإفراد أول الغيث أنت تسأل والمجمع يجيب 2 10-17-2018 02:44 PM
الفتوى (1017) : سؤال عن العدد محمد ط أنت تسأل والمجمع يجيب 2 12-05-2016 12:08 AM
الفتوى (77): سؤال عن العدد وقراءته رضوان علاء الدين توركو أنت تسأل والمجمع يجيب 6 09-06-2014 04:43 AM


الساعة الآن 12:54 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2026, vBulletin Solutions, Inc. Trans by