الفتوى (175): سؤال عن العدد (8) في حال الإفراد والتركيب والعطف
 

السلام عليكم أخوتي الكرام
أرجو بين حكم العدد(8)في حالة الافراد والتركيب والعطف هل نعامله معاملة الاسم المنقوص ونقول ثماني أم نبقيه كما هو ونقول ثمان؟ أرجو الاجابة مع بيان السبب .

.

(لقد أحيل السؤال إلى أحد المختصين لموافاتكم بالإجابة قريبا).

.

جزاكم الله خيرا ونفع بكم وبعلمكم أ.د . عبد الرحمن بو درع

وللدكتور عبد العزيز الحربي مقال في كتابه الماتع النافع " لحن القول "

وهذا نصه :



مسألة في "ثمان"

حذف ياء " ثمان " مما جعله بعض اللغويين -كالحريري -من اللحن ؛ سواء كانت مركّبة نحو : ثمان عشرة ، أو مضافة نحو : ثمان مئة ريال ، قال الحريري : لأنها كالمنقوص ، تثبت ياؤه في الإضافة ، وفي النصب ؛ تقول : جاء قاضي المحكمة ، ورأيته ماضيَ العزم .
وهذه من زلات الحريري ، ومَن تابعه . فإن ياء المنقوص يجوز حذفها وإثباتها مطلقا ، وثبوتها في المعرّف أولى ، وحذفها في المنكّر أولى ؛ مالم يكن منصوبا . وقد جاء في القرآن : ( وَلَهُ الْجَوَارِ الْمُنشَآتُ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلَامِ ) بحذف الياء وصلا ووقفا ، عند جميع القراء العشرة ، ما عدا يعقوب ، أثبتها في الوقف ، وقرأ ابن مسعود ، والحسن البصري : " الجوارُ " بضم الراء ؛ تناسبا للمحذوف .
وحكى ثعلب نظيره في الشعر ؛ وهو قول بعضهم :

لها ثنايا أربع حسان ... وأربع ، فهذه ثمانُ

والمستشهدون به يخصّونه بالشعر ، وعليهم أن يجيبوا على ما ورد من نظيره في القرآن ، في " الجوارِ" ، وغيرها من الأسماء المنقوصة .
وابن مالك يقول في ألفيته في المنقوص ويائه :

وحذف يا المنقوص ذي التنوين ما ... لم ينصب أولى من ثبوت فاعلما

ومعنى البيت: المنقوص المنون ، وهو الذي لم يقترن بال نحو " قاض" ، و" راضٍ" و"راعٍ" و " مستدعٍ"؛ حذف يائه أولى ، ويجوز إثباتها ، وعليه قراءة ابن كثير : (وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادِي) بإثبات الياء ، وكذلك ( مِنْ وَالِي ) في ألفاظ مشبهة ؛ نصّ على ذلك الشاطبيّ في " حرز الأماني " وحكى أبو إسحاق الشاطبيّ عن ابن الأنباري : أن الكسائي والفرّاء أبطلا الوقف بالياء ، ثم أُبْطِلَ هذا الإبطال .
وإذا نصبت "ثمان " فقل : ثمانيا، ولا نظير لها في ذلك سوى رباع ، وجوار، وشناح ، ويمان .

الخلاصة:

أن في لفظ "ثمان " إذا كان مفردا أو مركبا : إثبات الياء مفتوحة ، أو ساكنة ، وحذفها مع كسر النون وضمها .

بارَكَ الله فيكم وفي الدّكتور عبد العزيز حفظه الله، على الإضافَة والإفادَة والإجادَة