إنّ أيَّ لغة ذات مستويات مختلفة ، ما بين لغة كتاب ، ولغة خطابٍ وحوارٍ ، ولغة أدبيّة ، ولغة علميّة ، ولغات لفئاتٍ مختلفة في قدراتها البيانية ، ومكانتها العلمية أو الاجتماعية ، هذا شيءٌ لا تخرج عنه العربية ، وبعض هذه المستويات ينحلُّ من كثيرٍ من ضوابط الفصحى وقواعدها ، ويتسامح فيه خاصَّةً مقام لغة الخطاب اليوميّ ، والحياة اليوميّة ، وأمّا الأمثال فإنّ أمثال العربية الفصيحة سمتها الخروج عن القواعد ، حتّى إذا أعياهم تركيب قالوا : لغةُ أمثال ، أو هذا مثل .
وهذا كان واضحاً عند مؤلّفي كتب الأمثال من علماء العربية ، نجد ذلك عند أبي بكر بن الأنباريّ ( ت 328هـ ) في كتابه " الزاهر في معاني كلمات النّاس " وقد سبقه إلى ذلك صاحب كتاب " الفاخر " سلمة بن عاصم ( ت 291هـ ) وكان أبو الفضل الميدانيّ ( ت518هـ ) يختم كُلَّ حرفٍ من كتابه بأمثال المولّدين ، وفي غير كتب الأمثال نجد ن أبا حيّان التوحيديّ (ت414هـ ) يجمع في كتابه " البصائر والذخائر " شيئاً من أمثال العامة .
((وإذا كان الأمر كما تقدم، فإن تعليم اللغة الأجنبية ينبغي أن يعتمد المقاربة التواصلية ومنهج الإغماس. والمقصود بالمقاربة التواصلية إيلاء الأسبقية أثناء تعليم اللغة الأجنبية للوظيفة التواصلية على القواعد النحوية. والمقصود بمنهج الإغماس، وضع المتعلم في محيط لغوي تعليمي يماثل ـ قدر الإمكان ـ المحيط اللغوي الطبيعي للغة المتعلَّمة([10]).)) من مقالة بعنوان "تعليم اللغة العربية للناطقين بغيرها من منظور وظيفي" لعز الدين البوشيخي / موقع المنظمة الإسلامية للتربية والعلوم
ولسائل أن يسأل عمّن يحتاج إلى مثل هذا المستوى ، ليكون من جوابه أن هناك فئات تحتاج إليه ، أو تكتفي به لتحقيق الحدِّ الأدنى من التواصل والإفهام ؛ إذ يكفيها إلى جانب لغتها الأصلية استعمال قليل من العربية بالصفات التي أوردناها ، ومن هذه الفئات :
1.موظفو الطيران في مكاتب الخدمات ، والمطارات التي يرتادها العرب .
2.مضيفو ومضيفات الطائرات التي تقصد وجهة عربية .
3.موظفو الفنادق والمطاعم ، من موظفي استقبال وندلة ، ومحاسبين ، وخدم .
4.موظفو البنوك .
5.الأدلاء السياحيون .
6.العمالة التي تعمل لدى العرب .
7.الأطباء الذين يعالجون العرب .
8.بائعو المتاجر الذين يتعاملون مع فئات عربية .
9.السائح في البلاد العربية .
10.الحاج والمعتمر .
11.العربي إذا اضطر لهذا المستوى مع غير العربي .
نموذج من مستوى سهل في التواصل والتخاطب والإفهام :
من المعروف أن مكة يقصدها حجّاج ومعتمرون من العالم الإسلامي يتكلّمون لغات مختلفة ، وليس في هؤلاء من يحسن العربية أو يتمكّن من توظيف العربية في الإفهام والاتصال إلا القليل أو النادر ، فكيف يتعامل معهم من يقدِّمون لهم خدمات الحج والعمرة ، أو الحاجات التي يحتاجون إليها من بيع وشراء ، وسكن وطعام ، وخدمات أخرى؟
أنت تأتي إلى صاحب المتجر الصغير حول المسجد الحرام في مكة ، أو بجوار المسجد النبوي في المدينة ، تراه لا يعيا بالتفاهم مع الفارسي في البيع والشراء ، وإمكانية خفض السعر ، ثمّ تراه يتفاهم مع التركي ، ثم مع الهندي والباكستاني ، ثم مع الماليزي والأندونيسي والفيلبيني ، ثم مع الإفريقي _ وهم أي : الأفارقة _ ذوو لغات شتّى ، فتتحيَّر كيف لمثل هذا التاجر أو العامل البسيط الذي لا يكاد يعرف القراءة والكتابة ، بل إن كثيرًا منهم أتى من أرياف بعيدة ، وهو حديث عهد بمكة ، وقد يكون آتيًا من جبال اليمن ، أو صحارى الجزيرة ، أو من بلاد أخرى غير العربية .
لو كان عند هؤلاء عقدة ألاّ يتكلّموا إلا بكلام صحيح سليم تتحقق فيه القيم التداولية لما استطاعوا أن يتواصلوا مع هذه الأجناس ؛ إنهم في حقيقة أمرهم لا يعرفون من تلك اللغات إلا ما ينفِّق سلعتهم ويعينهم على أداء مهمّتهم ، وتسويق بضاعتهم من أرقام ، وألفاظ معدودة ، يؤدِّنها دون التزام بقواعد البنية والتراكيب ، بل هي أشبه بكلمات معجمية يرصّونها إلى جانب بعض ، دون التزام بقواعد اللغة والبنية والتركيب ، والأمور البلاغية .
ألا يمكن للعربية أن تفكِّر بتقديم برامج تؤدِّي هذا الغرض ، وبهذا المستوى أو أفضل قليلا .
هل لدى العربية كتيبات تخدم السائح غير العربي ، أو الحاج والمعتمر بلغة هي من مستوًى سهل يسير يكتفي بتحقيق الحدِّ الأدنى للتواصل والإفهام ، من غير تطلّع لتحقيق مستوًى تداولي راقٍ .
هل كان لهذا النمط فيما مضى من عصور العربية وجود؟
الجواب : إن هناك من يتصوّر صورة هي أقرب للخيال ؛ إذ يتصوَّر أن اللغة الفصيحة أو الفصحى هي السائدة في الحياة اليومية في العواصم والأقاليم الإسلامية ، نقرأ في أحسن التقاسيم للمقدسي وصفًا للغات الأقاليم والمدن الإسلامية في القرن الرابع ، فيظن البعض أنه يصف لغة الشارع ولغة الحياة اليومية ، والأمر ليس كذلك ؛ إذ كان المقدسي يصف لغات أهل العلم والبيئات العلمية ومن يتّصل بها ، وكذلك الحال حين يتحدّث مصنِّفو لحن العوامّ ولحن الخاصّة ؛ إذ لا يقصد منه لحن أهل الشارع ولغة الحياة اليومية التي يدير بها الناس أمور حياتهم ، بل المراد لغة أهل العلم والمنتسبين إليه ، والمتّصلين به بسبب من الأسباب .
لو ألقينا نظرة على ما كتبه يوهان فك في كتابه " العربية : دراسة في اللغة واللهجات والأساليب" لوجدناه يصف أنماطًا من اللغات واللهجات ، يهمّنا منها وصفه لـ"اللغة الدارجة التي كانت تتفاهم بها الطبقات الوسطى والدنيا من سكان المدن ، منذ نشوئها في عصر الفتوحات الإسلامية الأولى ، تعدّ عربية مولّدة في نظر التاريخ اللغويّ" ص109 وقد ذكر أنّها تتميَّز عمّا يسمّى العربية الفصحى "بطائفة من السمات والخصائص المشتركة في المادة الصوتية ، وصوغ القوالب ، وتركيب الجمل ، والقواعد النحوية ، والثروة اللفظية ، وطرائق التعبير ، فمادتها الصوتية تشير إلى طابع معيَّن من التيسير والتسهيل" ص111 ولهذه اللغة الدارجة سمة أخرى هي "أنها كانت في المناطق الآرامية ذات جرس يختلف عنها في فارس ، وفي مصر ، وغيرها من شمالي أفريقية" ص112 وفي هذه اللغة ألفاظ غير عربية تسللت إليها من اللغات الأخرى بل هناك عبارات من تلك اللغات . ينظر العربية ص190
وهذا الاختلاف لا يخرجها عن كونها عربيّة ، وإن لم تكن النموذج الرفيع . بل إنني أزعم أن هناك لغة أدنى درجة من هذه يتواصل بها المجتمع تتحقّق فيها السمات التي أوردناها فيما تقدّم .
هذا ما أمكن بيانه في هذا الموضوع ، وما يمكن أن يوصى به بيِّن ظاهر .
تم ، والحمد لله رب العالمين ، وصلّى الله وسلّم على نبينا محمد وآله وصحبه الكرام .
منقول
الموضوعات المتشابهه
العرض الشجري