كتبه الودغيري محمد
السلام عليكم
جاء في ركن ( أنت تسأل والمجمع يجيب ) سؤال السائل , الاخ عبد العزيز حسن , ( هل كتاب العين للخليل بن أحمد لأنني سمعت من يشكك في هذا ؟ )
نجيب الاخ ببساطة ,
هناك دليل من داخل كتاب العين وهناك دليل اخر من خارج كتاب العين , وهو كتاب الخليل في العروض . ان مقدمة العين تصف النظام الصوتي للغة العربية وصفا دقيقا ولو لم يقدم الخليل ابن احمد ذلك النظام بذكاء و هو وصف لطبيعة اللغة العربية , لربما لم يقم به أي أحد بعده . وأنت تجد وصف النظام نفسه يتكرر عند الكثير من العلماء بعده, فالحقيقة أن ابن جني لا يكرر ما قاله سيبويه في نفس الموضوع , وانما يكرر ما جاء به الخليل . انظر عند ابن جني مثلا مفهوم قلقلة الحركات للحروف , ستجدها نفسها عند الخليل . أما من داخل كتاب العين أي المعجم نفسه فانك ستجد توزيعا هندسيا للالفاظ المعجمية من الثلاثي الذي أصله ثنائي والرباعي الذي اصله ثلاثي والخماسي الذي اصله رباعي الخ . تجد ذلك التوزيع المعجمي قائما على نفس القوانين الصوتية التي جاءت في المقدمة , من جهة أخرى تجده ايضا قائما على مبادئ التوليد واالتحويل الاشتقاقي , وهي نفسها التي تجدها تتحكم في توزيع الدوائر العروضية والتفعيلات , فدائرة تفضي بك لدائرة اخرى وتفعيلة تفضي بك الى تفعيلة وهكذا دواليك . فعمليات التحويل والتوليد هذه هي الرابط بين العمل العروضي والعمل المعجمي , من جهة اخرى تجد القوانين الصوتية بارزة في الزحافات والعلل , وكله مبني بناء محكما قائما على السكنات والحركات . ان الخليل هو أول من قال بان الحركة سكونا من داخل العروض وهو اول من قال بان الحركة صوتا من داخل علم اصوات القراءات , وهو يعلم جيدا ان الحركة في العروض ليست سكونا والحركة في علم الاصوات ليست صوتا , وهذا تجده بالحرف الواحد في مقدمة كتاب العين وفي متنه , وعند تصنيفه العروضي للمقاطع العروضية سواء كانت قصيرة ام طولة ,ولن يستطيع فعل ذلك شخص غيره , فسار على ذلك كل العلماء الذين جاءوا بعده , وهذا معناه ان الخليل هو الذي بنى النظرية اللغوية العربية التي وصلتنا , والتدقيق العلمي فيما قلناه هو ما يتبث صدق كلامنا .
وربما وجدت اجوبة اخرى مختلفة عند اخرين عند اعضاء اخرين من داخل المجمع .
رحم الله امام العربية الخليل ابن أحمد الفراهيدي
تحية طيبة
الموضوعات المتشابهه
العرض العادي
