الفتوى (324): هل يوجد في زماننا هذا نحاة ولغويون كما كان قديمًا؟

[عبدالله جابر]

سؤال من: السيد عبدالباسط
هل يوجد في هذا الزمن نحاة ولغويون كما كان قديماً؟ كسيبويه و الخليل ابن أحمد وابن فارس و صاحب تاج العروس والرضي و ابن الحاجب وابن هشام، وغيرهم؟

[إدارة المجمع]

(لقد أحيل السؤال إلى أحد المختصين لموافاتكم بالإجابة قريبا).

[إدارة المجمع]

الإجابة:

أما السؤال عن وجود نحويين ولغويين في منزلة الخليل وسيبويه وابن فارس والزبيدي والرضي وابن الحاجب وابن هشام، فلم يظهر بعدُ مَن يستطيع أن يبني نحواً جديداً ينسخ نحو سيبويْه ومَن جاء بعدَه، ويتجاوزه ويرفع لَبسَه وإشكالاته . فالنحو العربي إنما هو نحو سيبويْه والخليل ووجهات نظر متفرقة لا تنالُ من النحو العربي القديم، والاجتهادات المعاصرَة إنما هي اجتهادات في أمور جزئية كالعاملية والتقدير والربط …


اللجنة المعنية بالفتوى:

أ.د. عبدالرحمن بودرع
(نائب رئيس المجمع)
أ.د. عبد العزيز بن علي الحربي
(رئيس المجمع)
أ.د. محمد جمال صقر
(عضو المجمع)

[عبدالله بنعلي]

الخروج من المؤسسة الفردية أقصد بذلك عمل الأفراد إلى خطط المؤسسات والمجامع والمجمعات هو الحلّ
ولا يمكن المقارنة بين العمل المؤسساتي الجماعي والفردي

[أ.د عبد الرحمن بو درع]

عندما تتكلم عن العَمَل الفرديّ والعَمَل المؤسَّسِيّ في التأليف النّحويّ، أفهمُ أنّ النّحو العربيّ كلّه أعمالٌ فرديّة وأنّه آن الأوانُ لتتحوّل الجهود إلى أعمال مؤسَّسيّةٍ ومراكزَ بحثيّة.....

والحقيقةُ أنّ هذا الكلامَ فيه نظر؛ إذ لو كانَ النحو العربيّ أعمالَ أفرادٍ واجتهاداتِ مُجتهدين تتفاوَتُ صعوداً وهبوطاً، قوّةً وضعفاً، لكانَ على هذه الأعمال أن يذهبَ ريحُها على مرّ التاريخ وأن تفشلَ أو يُصيبَها على الأقلّ القِدمُ والبِلى والتّجاوزُ... وهذا منفيّ قطعاً عن النّحو العربيّ لأنّنا ما زلْنا في زماننا نرجعُ إلى مراحعهم ونصدرُ عن مصادِرِهم ونستعيرُ من مُصطلحاتهم ومَفاهيمهم ونغترفُ من أعاريبهم... وزدْ على ذلكَ أنّ كلّ كتابِ نحوٍ ذي بالٍ كانَ وراءَه جماعةٌ من العلماء، فقَد ألّف سيبويه الكتابَ وهو يحملُ علمَ الخليل ويونس بن حبيب وحَمّاد بنِ سَلَمَةَ وعيسى بنِ عُمرَ وغيرهم... ويُقالُ مثل ذلك في شيوخ المبرد وشيوخ ابن جنّي وشيوخ ابن الحاجب وابن هشام وابن مالك...
فإذا صحّ أنّ النّحو العربيّ بُنيَ في أحضان المشيخة والتلمذة والشروح والحواشي والنقد، فما الذي يَمنعكَ أن تقولَ إنّ هذه الحركات مظهرٌ صريحٌ من مظاهر العَمَل المؤسّسيّ ؟

وأنتَ إذا بحثتَ اليومَ وجدتَ الأعمالَ النّحويّة الفرديّة المتميّزةَ التي أنجِزَت على هيئة أعمال جماعيّة تأليفاً أو تعليماً أو تنظيراً... لم تخرجْ عن كبرى الاجتهادات النحويّة القَديمَة ولم تخلَعْ عن عُنُقها رِبْقةَ الأعاريب والمصطلحات وما زالَت ترجع إلى تلك المصادر في التعليم والبحث العلمي

[عبدالله بنعلي]

العمل المؤسّسي الجماعيّ ،جهد متعدد و متنوع و يصل إلى درجة عالية من البحث العلميّ .
أما العمل الفردي فهو عمل تكامليّ ،وجهد تواصلي رغم بعد المسافات وتعدد المدارس ضعف وسائل الإتصال

[أ.د عبد الرحمن بو درع]

العملُ النحويّ الضّخمُ الذي انتهى إلينا في مصادر النّحو تدلّ على أنّه يُناسبُ وقتَه ، فهو مؤسَّسيّ بحسب عصرِه، والذي وقاه من الاندثارِ وحافظَ عليْه من عَوامل الإهمال والانقراض هو ذلك التعاون المتمثّل في الشّروح والحواشي والنّقد والحِجاج...
ما أكثر ما أصدرَت المَجامعُ ومراكزُ البحث والمؤسساتُ، من قرارات وتوصيات وبُحوث ومشاريع بُحوث، وقلّما ترى النّور
فلا يبدو أنّ عملَ المؤسسات اليومَ عملٌ شاملٌ تضافرَت عليْه الجُهود على النّحو الذي يستطيعُ به أن يظهَرَ على الدّراسات اللغويّة القَديمة

[عبدالله بنعلي]

شكرا لكم على توجيهاتكم السديدة