غريب اللغة العربية مستخدم في الحسانية

[للعربية أنتمي]

بقلم: المختار محمد يحيى
أردنا من خلال هذه الزاوية اللغوية العمل على تبيان التجانس الكبير بين المستخدم في اللهجة العربية للشعب الموريتاني (الحسانية) من اللغة العربية القديمة والتي تسمى أحيانا بالغريبة نظرا لبعد الزمن الذي كانت تستخدم فيه، واستبدالها بأخرى تساير تطور الحياة، ويؤكد ما سبق على كون الحسانية بنتا بارة لأمها العربية.

نشكر صحيفة السراج على تبنيها للموضوع ومنحنا عمودا ثابتا لنصور من خلال هذه الزاوية واقع انسكاب ألفاظ الغريب من بحر العربية "الأم" في خليج اللهجة الحسانية "البنت" بعين باحثة تكتشف وتسبر خفايا المعاجم وتقارن بين المستخدمة أيامنا هذه في بنياتها الاجتماعية الموريتانية، مع تلك التليدة والتي تحتفظ بها الكتب، ونحونا الإيجاز والتلخيص.

يرى الخليل بن أحمد الفراهيدي إن مفردات اللغة العربية إنما تنحصر في ثلاث ميمات: مستعمل، ممكن، مهمل، ويقصد بالأولى ما يجري على ألسن المتكلمين باللغة العربية، أما الثانية فهي ما يمكن من خلال "التقليب" أن يستخدم في أي وقت لأي مرجع جديد يطلق عليه، أما الثالثة وهي المهملة فتخص موضوعنا لنسيانها بسبب عدم استخدامها من جديد إلا قليلا في حالة استخدام اللهجة الحسانية – منذ قرون – لمفردات غريب ومهمل اللغة العربية.

في هذا العدد نقف عند لفظة: شدح

فمن الألفاظ العربية المستخدمة في اللهجة الحسانية التي يتحدث بها جل أفراد الشعب الموريتاني، ألفاظ دالة على حركات، وأوضاع، وصفات، ومن الألفاظ الدالة على أوضاع لفظة: "شدّحَّ" وتشير إلى توسيع ما بين الرجلين، أي انفراج القدمين واتساع الهوة بينهما، وهي لفظة عربية تماما.

ولقد ضمت لنا المعاجم اللفظة في تجلياتها في عدة معان لكنها كلها قريبة من المعنى الذي أشرنا إليه سابقا وهو الاتساع إجمالا.

ففي مدخل شدح بمعجم (لسان العرب):

(...)

وانْشَدَحَ الرجلُ انْشِداحاً: استلقى وفَرَّجَ رجليه.

وناقة شَوْدَحٌ: طويلة على وجه الأَرض؛ قال الطِّرِمَّاح:

قَطَعْتُ إِلى معروفِه مُنْكَراتِها *** بفَتْلاءِ أَمْرارِ الذِّراعَيْنِ شَوْدَحِ

ويقال: لك عن هذا الأَمر مُشْتَدَحٌ ومُرْتَدَحٌ ومُرْتَكَحٌ ومَشْدَح وشُدْحَةٌ وبُدْحةٌ ورُكْحَةٌ ورُدْحةٌ وفُسْحة، بمعنى واحد.

وكَلأٌ شادِحٌ وسادِحٌ ورادِحٌ أَي واسع كثير.

وفي مادة شَدَحَ بمعجم (القاموس المحيط):

شَدَحَ، كمَنَعَ: سَمِنَ.

ولَكَ عنه شُدْحَةٌ، بالضم، ومُشْتَدَحٌ، أي: سَعَةٌ ومَنْدوحَةٌ.

والأَشْدَحُ: الواسِعُ من كُلِّ شيءٍ.

وانْشَدَحَ: اسْتَلْقى، وفَرَّجَ رِجْلَيْهِ.

وناقةٌ شَوْدَحٌ: طويلَةٌ على الأرضِ.

وكَلأَ شادحٌ: واسِعٌ.

والمَشْدَحُ: الحِرُ.

(...).

---------------------------------------

في هذه الحلقة نختار لكم من الألفاظ العربية المستخدمة في اللهجة الحسانية الدالة على وحدة المصادر اللغوية الثقافية والاجتماعية وغيرها.. لفظة "تحفل" والتي تعني التزين وإبراز الجمال.

ومن الملاحظ في المصادر اللغوية العربية القديمة أن اللفظة ملازمة للزوج ولم يرد ذكرها لغير المرأة المتزوجة مما يدل على أن التزين مرضاة للرجل لم يكن موجودا إلا في نطاق الزوجية وهو أن تتحفل المرأة لزوجها وتبرز مكامن جمالها له.

وقد ضمت المعاجم اللفظة في ثناياها إما بشيء من التفصيل في معانيها المختلفة أو بذكرها في مواضع ضمن تفصيل معان أخرى.

ففي مدخل حفش بمعجم (مقاييس اللغة):

(...)
وتحفّشت المرأةُ للرَّجُل، إذا أظهرت له وُدَّاً؛ وذلك أنها تتحفَّل له، أي تتجمَّع.

(...)
والحَفُوش: المُتَحَفِّي، وقيل: المُبالِغ في التحَفِّي والوُدِّ، وخصَّ بعضُهم به النِّساءَ إِذا بالَغْنَ في وُدِّ البُعُولَةِ والتحفّي بهم؛ قال: بَعْدَ احْتِضانِ الحَفْوةِ الحَفُوشِ ويقال: حَفَشَت المرأَة لزَوْجِها الوُدَّ إِذا اجْتَهَدت فيه.
وتَحَفَّشَت المرأَةُ على زَوْجِها إِذا أَّقامت عليه ولَزِمَتْه وأَكَبَّت عليه.

(...)
وفي مدخل حفل في معجم (لسان العرب):

(...)
والتَّحَفُّل: التزيُّنُ.
والتحفيل: التزيين؛ قال: وجاءَ في حديث رُقْيَة النَّمْلة: العَرُوس تَقْتَال وتَحْتَفِل، وكُلَّ شيءٍ تَفْتَعِل، غير أَنَّها لا تَعْصِي الرَّجُل؛ معنى تَقْتَال تَحْتَكم على زوجها، وتَحْتَفِل تتزين وتحتشد للزينة.
ويقال للمرأَة: تَحَفَّلي لزوجك أَي تَزَيَّني لتَحْظَيْ عنده.
وحَفَّلْت الشيءَ أَي جَلوته فَتَحَفَّل واحْتَفَل.

(...)
ويقال احتَفَل الوادِي بالسّيل. فأمّا قولهم تحفّل، إذا تزيّنَ، فهو من ذلك أيضاً لأنه يجمعُ لنفسه المحاسِن.فأمّا قولهم حَفَلْتُ الشيءَ، إذا جلوتَه، فمن الباب، والقياسُ صحيح؛ وذلك أنّه يجمع ضَوءَه ونُورَه بما يَنفيه من صَدئه. قال بشر:
رَأَى دُرَّةً بيضاء يَحْفِل لَوْنَها *** سُخامٌ كغِربان البريرِ مُقَصَّبُ
والمُقَصَّب: المجعَّد.
وأراد بالدّرّة امرأةً. يحفل لونَها [سخام]، يعني الشعر يزيدها بسوادِه بياضاً، وهذا كأنّه جلاها، وهو من الكلام الحسن جدّاً.
وفي مادة صوي بنفس المعجم السابق:

(...)
وصَوَّيْت الناقة: حَفَّلْتُها لتَسْمَنَ، وقيل: أَيْبَسْتُ لَبنَها، وإنما يُفْعَلُ ذلك ليكونَ أَسْمَنَ لها؛ وأَنشد ابن الأَعرابي: إذا الدِّعْرِمُ الدِّفْناسُ صَوَّى لِقاحَه، فإنَّ لنا ذَوْداً عِظامَ المَحالِبِ قال: وناقةٌ مُصَوَّاةٌ ومُصَرّاة ومُحَفَّلَةٌ بمعنىً واحدٍ.

(...)

تقبلوا تحــياتـــي...

السراج ..1..
السراج ..2..