شخوص ومعاني حرف الصاد
الصاد هو أصل الأمور والأشياء ،أي :صورتها بكل صحة وصدق وصفاء دون أي زيادة أو نقص
سمته العرب صادا لأنه يصدّ اي تغيير اي: يبقى الأمور والأشياء على أصلها صحيحة ،صامدة وصلبة
لذلك الصاد هو حرف الصور ،والتصميمات ،والصيغ ،والصنائع والأصناف
1- حرف الصاد هو الصورة والاصل للشيء عندما يكون صحيحا صافيا دون زيادة فيه او نقص
فالأصل هو الشيء في حالته الاساسية لازيادة فيه أونقص
والصورة هي الهيئة أو الهيكل الاصلي للشيء او ماهو على هيئة أصله
الصدق وهوصورة الشيء على قدر أصله وحقيقته دون زيادة أو نقص
الصواب وهو الشيء على أصله وحقيقته دون خطأ به اوخطل
الصحة (الصّح )وهي صورة الشيءعلى أصله عندما يكون سليما معافى لاسقم به أو عيب
الصفاء وهو صورة الشيء على أصله عندما يكون خالصا دون كدر به او شائبة
الصراح وهو كل أمر أو شيء يبين على أصله ظاهرا خالصا دون أي خفاء أو غطاءأو مواراة
الصقل وهو جلاء الشيء فيبدو على أصله املسا دون أي خلط او شائبة
الصلة وهي الرابطة او العلاقة الصامدة المستمرة بين إثنين أو أكثر من الأمور أو الأشياء دون إنقطاع أو فصم
الصلاة وهي ابقاء الصلة الصحيحة الصادقة بين العبد وربه على حالها صامدة، باقية ومتصلة
الصوم وهو بقاء النفس على أصلها وحبسها دون أكل أو شرب أو كلام أو نكاح
الصمت وهو أن يبقى الشيءعلى أصله ساكتا ،ساكنا اومغلقا
الصمم وهو أن يبقى الشيء على أصله مصمتا ومتضاما لا فرجة فيه
الصمع وهو الشيء يكون كله بأجزائه أو أطرافه منضما ومندمجا كأصل واحد
ومن ذلك الصومعة وهي بناء صلب يكون كقطعة واحدة
الصمل وهوتصلب شيء على أجزائه أو أطرافه أوعلى آخر فيكونان كأصل واحد
ومن ذلك الصامولة : وهي قطعة من الحديد مستديرة مسننة من الداخل ، تثبت على المسمارليتصلب أو يصلد.
الصبر وهو حبس النفس على صورة أصلها أوحال من أحوالها دون تغيير
الصنبور وهو الشيء الصامد على صورة واحدة لاتتغير
الصبن هو تخبئة شيء على صورة أصله فلا يعرف أو يمس
الصر وهو قبض الشيء على صورة أصله فيبقى متجمعا غير متفرق
الصرب وهو حبس الشيء وصرّه كأصل واحد مثل صرّ اللبن وحبسه في الضرع أو الإناء
الصرد وهو صر الاجسام وانكماشها على أصلها بسبب البرد
الصراط وهو وهو الطريق المستقيم على أصل واحد لايميل او يحيد
الصنف وهو الصمت والهدوء على حال واحد
ومن ذلك الصنف وهو الشيء الصامد على أصل أوقدر واحد فيصبح مقياسا ومقدار لعدم تغيره
الصنفور (الصانف) أي : الصامت وهذه من أبداعات الحس اللغوي عندما يقارب التعريب معنى غير عربي
حيث يطلق السودانيون على (السيمافور) كاشف ومنظم محطات القطار الصنفور او الصانف (أي الصامت)
فالصانف هو الصامت كالصنم فقارب لفظ السيمافور الأجنبي لفظ الصانف العربي
والسِّيمافُور(الصنفور) : هي سارية صامتة مثبتة كالصنم تنصب في محطات السكة الحديدية في أعلاها ذراع متحركة يشير انخفاضها إلى خلو الطريق من الموانع
الصفن وهوصون و صر الأشياء لحفظها على حالها كأصل واحد
ومن ذلك الصفن هو صمت ونوم الحصان واقفا
الصن وهو الصمت أو الحبس بمكان واحد أو على حال واحد
ومن ذلك الصنان وهي الرائحة الذفرة تصمد طويلا بالمكان فلا تذهب
الصنم وهو كل صامت متصلب في مكانه من حجر أو بشرأو خشب على صورته الأصلية أعده الناس ليعبدونه
الصون وهو حفظ الشيء على أصله وصورته فلا يشينه شيء أو يعيبه
الصيرورة وهي وصول الشيء أو الأمر لتمام صورة ما
الصيغة وهي الأصل الذي تعمل منه الصور المماثلة
الصنع وهو عمل الشيء المتقن على صيغة وتصميم ثابت ويقول الله تعالى: ترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مرّ السحاب "صنع الله الله الذي أتقن كل شيء" أنه خبير بما تعملون
الصبغ وهو الشيء على أصل لونه أو فطرته لقوله تعالى : (صبغة الله ومن أحسن من الله صبغة ونحن له عابدون)
أي : فطرة الله الاصلية التي فطر الناس عليها وهي الإسلام ملة ابراهيم عليه الصلاة والسلام لا اليهودية أو النصرانية لأنهما ابتداع لا صبغة أصلية وهذا القول ردا على قولهم (كونوا هودا أو نصارى تهتدوا)
الصيد وهو الحيوان على صورته صامتا لا حركة فيه ولانفسا ينبض منه
الصيدن وهو الشيء المحكم المتصلب على حاله
الصعق وهو مايجعل الكائن الحي فاقدا للإحساس صامتا فلا حراك له أو حس
الصيف وهو الموسم الذي تصفو أو تصفف فيه الاشجار من أوراقها فتبقى على أصولها
الصرم وهو أصل الشيء الباقي بعد قطع الفروع والزوائد
الصفر وهو الشيء أوالمكان على أصل بنائه خاليا لاشيء فيه
ومن ذلك الرقم الصفر ويعنى الصفاء والخلو من أي شيء
الصفار وهو صفاء الأجسام والأشياء من ألوانها فتكون صفراء صهباء
الصهب وهو الشيء كالشعر او الجلد يكون على أصله صاف لا لون له الا صبغة أصله
الصفصف وهي الارض الملساء فلانبات فيها
الصعيد وهو وجه الأرض الأعلى على أصله يظهر أجردا من المعالم أملسا
الصحراء وهي الأرض على أصلها فضاء لا نبات فيها
الصلع وهو صفاءالرأس فيبدو على أصله أملسا لا شعر فيه
الصعل وهو أن يظهر الجسم على صورة أصله ضامرا مجردا لا زوائد به
الصعلوك وهو الشخص يكون على أصله صفر اليدين فقيرا فلامال له أو مأوى
الصب وهو وضع الشيء أو نزوله كله كأصل واحد أو كتلة
الصهر وهو جعل الخليط أو المواد المختلفة كأصل واحد وعلى صورة مادية واحدة او ارجاع المادة لأصلها كتذويب الشحوم المتجمدة لسائل
و الصهريج وهو اناء يجمع الموادالمصهورة و الذائبة كأصل واحد
والصهريج هو لفظ أخذه العرب من الفرس مع أن له أصل عربي (صهر) فصهريج(الفارسية) هنا كقولنا (صهري) أي صهّار لأن الجيم عند بعض العجم هي ياء عند العرب كيوسف (جوزيف) ويحيا (جون) وياسمين (جاسمين) وياء النسب كقولنا مدفعيّ (مدفعجي) كتبي (كتبجي) امني (أمنجي) وصهري (صهريج) ,ولا يزال العرب القريبون من الفرس كالخليجيين مثلا يلفظون زيادة في تعريب كلامهم فينطقون بدلا من الجيم ياء كقولهم رجال - ريال ،ومسجد - مسيد أو غيرها
2- حرف الصاد هو كل أمر أو شيء صامد على حاله فلا يتغير أو ينال منه شيء
فالصمد هو الله جلّ شأنه سمى نفسه الصمد فهو الباقي ولا شيء بعده، وهو الدائم فلا يطاله نقص تعالى جلّ شأنه ولا يقربه ذم سبحانه وهو الغني الذي فلايحتاج لعبد أو مخلوق وتحتاجه كل المخلوقات وتقصده
الصامد وهو الشيء يظل على أصله وصورته فلا ينال منه شيء أو يصيبه تغيير
الصنديد وهو الشيء الصلب يصد تذليله ويرفض إحداث تغيير به
الصعب وهو الأمر أو الشيء الصامد على أصله فلا يذل أو يسهل
الصلب وهو هو الشيء الصامد على حاله فلايلين
الصلف وهو الشيء الصامد على قدره فلا يُنال منه خير أو تخرج منه فائدة
الصلد وهو الشيء الصامدعلى صورة أصله فيبقى يابسا املسا
الصلت وهوالشيء الصامد على صورة أصله فيظل واضحا أملسا
الصعر وهو الشيء الصامد والثابت على ميله كإمالة العنق والخد كبرا وعجبا
الصخر وهو كل حجر صلب صامد على أصله لا يتغير
الصلخ وهو الشيء الأصم الصلب على حاله
الصول وهو الصمود على شدائد الأمور أو الصبر على المكاره
الصغر وهو بقاء الجسم على أصل مبتدئه فلا يكبرأو يطول
الصبا وهو بقاء الوليد على أصل فطرته فيظهر صغيرا أمردا لا كبرعليه
الصبح وهو أصل اليوم حين يكون صافيا مضيئا لا إظلام فيه
الصحو وهو أن يبقى الجسم على أصل حواسه مدركا فلا تلم به أغماءة أو نوم
3- الصاد لصموده وصلابته صار حرف كل شيء يصنع او يصاغ على صورة واحدة
الصورة وهي رسم الشيء وهيئته المماثلة له
وقد خلق الله تعالى هو الله الخالق البارئ المصور كل جنس أو نوع على صورة وهيئة مماثلة . لقوله تعالى: (وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ )التغابن3
والصورة هي الهيئة التصميمية وصورة الانسان مثلا كانت من صلصال كالفخار قبل نفخ الروح فيه وكان خلقه على مراحل واطوار بدأت من تراب جعله الله طيناً ثم حمأ مسنوناً، ثم اكتملت الصورة الهيكلية فصارصلصالاً ثم نفخت فيه الروح ).
لقوله تعالى : خَلَقَ الْإِنسَانَ مِن صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ (14) وَخَلَقَ الْجَانَّ مِن مَّارِجٍ مِّن نَّارٍ (15)الرحمن
الصناعة وهي عمل الاشياء على صور وتصاميم محددة متقنة
الصوغ وهو صنع الأشياءوسبكها على هيئة اوصورة معلومة كما يريد الصائغ
الصمم (التصميم) وهو هيكلة البناء على صورة معلومة صامدة
الصك وهو ضرب الكتاب أو العملة علي صيغة شبيهة اوصورة سابقة
الصنف وهو الشيء يكون على مثال نوعه ويختلف عن غيره
الصنو وهوالشيء على صورة نظيره
الصديق وهو الشخص الذي تصادق صفاته صفات من يصادق
الصاحب وهو من يكون كصورة أخرى على أصل صاحبه
الصدقة وهي الصورة الصادقة من قلب المتصدق
الصواع وهو أناء يصنع ويصاغ فينصاع على صورة وهيئة معلومة القدر والمقياس يحددها الصائغ أو عامل الصكوك
ويقول العامة شخص صائع ،أي صاغه الهوى فلا يرده راد لأنه أنصاع لرغباته التي صاغته وصممته
الصفحتان وهماجانبا الشيء وكلاهما صورة للآخر
الصدغان وهماجانبا الرأس وكلاهما صورة للآخر
4- الصاد لأنه حرف الأصول فيرد كل شيء لأصله
أ- الصبأ وهو رجوع الشخص لدينه السابق
ب- الصلح وهو رجوع الشيء لأصله السابق كما كان سليما صحيحا
ت- الصحو وهو أن يرجع الشيء ظاهرا كأصله السابق دون غيم يغيبه او كدر يشوبه
ث- والصمغ وهو الصاق الشيء المشقوق فيرجع كأصله السابق
ج- الصفح وهو رد الشيء على حاله كما كان او كيفما جاء
ح- الصفو وهو أن يرجع الشيء لصورة أصله نقيا لا كدر فيه أو شائبة
خ- الصابون(الصبن) وهو أن يعود الشيء كأصله صابنا ،صافيا أو نظيفا بعد اتساخه
د- الصنفرة(الصفر) وهي كلمة منحولة بزيادة نون النتائج للفظ صفر (مثلها :صدد - صندد فهو صنديد،صبر- صنبر فهوصنبور)والصنفرة تعني أن الجسم عاد صفرا ،صافيا و نظيفا كأصله السابق
ذ- الصهر وهو أعادة الشيء سائلا مذابا بعد أن جف وتصلب
ر- الصيدلة وهي من جزر (صد)
- فالصد أن يبقى الشيء على أصله صامدا رافضا للتغيير فيرد اي آت
- والصيد والصيدن هو الشيئ المتصلب الصامد كالملك فلهيبته لا يلتفت
- والصيد هو الشخص متصلب الرقبة فلا يلتفت أو يحركها
- والصيد الحيوان الأسيرمتصلبا صامدا بمكانه فلا حركة فيه
- والصيدن هو هو الشيء الصامد المحكم أمره
- والصيدن(الصيدلي) هو العقار لأنه يحكم عمله فيصمد وكذلك الدوائي يحكم عقاقيره فتبقي المريض على أصله صحيحا وترد السقيم لأصله وصورته
5- الصاد لأنها حرف الأصول ترد الاشياء لأصولها
فتصلح من فسد
تصفي من كدر
تصمغ من فتق
تصحح من أخطأ
تصح من مرض
تصقل من خشن
تصيغ مثل ما قد خرب
تصنع مثل ما قد بلى
تصك شبه ما قد نفد
6- الصاد هي الاصل وغيرها فروع وزوائد او احداث ويمكن معرفة ذلك بمقارنتها بضدها
الصباح أصل اليوم والمساء ضده
الصغر أصل والكبر إحداث
الصلاح أصل والفساد احداث
الصدق أصل والكذب احداث
الصحو أصل والنوم احداث
الصفاء أصل والكدر احداث
الصون أصل والشوب احداث
الصحة اصل والسقم احداث
الصراح أصل والخلط احداث
الصواب أصل والخطأ احداث
الصورة أصل الجسد والشكل احداث
الصعيد وجه الارض الاعلى اصل والاسفل ضده
7- الصاد لصلابتها تساعد على ضبط الأشياء التي تتطلب خطا صلبا أو طريقا مستقيما اومسارا معتدلا لايميل يمينا أو شمالا
كالصمام القلبي وهو يضبط مسار الدم فيسمح له بالتدفق عبر حجرات القلب باتجاه واحد فقط.
والصمام أو المحبس هو جهاز يقوم بتنظيم جريان المواد والتحكم في حركتها بالفتح والاغلاق
الصماخ و وهو ثقب الأذن المعلوم الذي يتحكم في ضبط الأصوات الداخلة اليها
الصراط وهوالطريق المستقيم لا ميل به أو عوج
المصران وهوالذي يحدد مصير الطعام في خط واحد الى منتهاه
مصراع الباب وهوالذي يحدد غلقه وفتحه دون ميل
المصرف وهوالذي يصرف الأشياء في خط مستقيم لا تحيد عنه
الموضوعات المتشابهه
شخوص ومعاني حرف الصاد
العرض الشجري