الفتوى (150): سؤال حول إعراب البيت الشعري: " تَمُرُّ بك الأبطالُ كَلْمَى هَزِيمةً..."

[إدارة المجمع]

.

الجواب

أقول وما توفيقي إلا بالله:
قبل الإعراب أسوقُ هذه القصة اللطيفة المفيدة، جاء في يتيمة الدهر للثعالبي ت 429 هـ (تحقيق مفيد قميحة) 1/ 43، 44
"واستنشد سيفُ الدولة يوما أبا الطيّب المتنبّي قصيدته التي أولها:
على قدر أهل العزم تأتي العزائمُ = وتأتي على قدر الكرام المكارمُ
وكان معجبا بها، كثير الاستعادة لها، فاندفع أبو الطيب المتنبي ينشدها فلما بلغ قوله فيها:
وقفتَ وما في الموت شكٌّ لواقف = كأنّك في جَفْنِ الرّدى وهو نائمُ
تَمُرُّ بك الأبطالُ كَلْمَى هَزِيْمةً = ووجهُكَ وضّاحٌ وثَغْرُكَ باسِمُ
قال قد انتقدنا عليك هذين البيتين كما انتُقِد على امرئ القيس بيتاه:
كأنّيَ لم أركبْ جوادا للذّةٍ = ولم أتبطّن كاعبا ذاتَ خَلْخَالِ
ولم أسبأِ الزِّقّ الرويَّ ولم أقل = لخيليَ كُرّي كَرّةً بعد إِجفال
وبيتاك لا يلتئم شطراهما كما ليس يلتئم شطرا هذين البيتين وكان ينبغي لامرئ القيس أن يقول:
كأنّيَ لم أركبْ جوادا ولم أقُل = لخيليَ كُرّي كَرّةً بعد إِجفال
ولم أسبأِ الزِّقّ الرويَّ للذّةٍ = ولم أتبطن كاعبا ذات خلخال
ولك أن تقول:
وقفت وما في الموت شك لواقف = ووجهك وضّاح وثغرك باسم
تمر بك الأبطال كلمي هزيمة = كأنّك في جفن الرّدى وهو نائم
فقال أيد الله مولانا: إن صح أن الذي استدرك على امرئ القيس هذا كان أعلم بالشعر منه فقد أخطأ امرؤ القيس وأخطأت أنا، ومولانا يعلم أن الثوب لا يعرفه البزّاز معرفةَ الحائك لأنّ البزّاز يعرف جملتَه والحائك يعرف جملته وتفاريقه؛ لأنه هو الذي أخرجه من الغزْليّة إلى الثّوْبِيّة.
وإنما قرن امرؤ القيس لذةَ النساء بلذة الركوب للصيد، وقرن السماحة في شراء الخمر للأضياف بالشجاعة في منازلة الأعداء، وأنا لمّا ذكرت الموت في أول البيت أتبعته بذكر الردى وهو الموت ليجانسه، ولما كان وجه الجريح المنهزم لا يخلو من أن يكون عبوسا وعينه من أن تكون باكية قلت: ووجهك وضاح وثغرك باسم؛ لأجمع بين الأضداد في المعنى وإن لم يتسع اللفظ لجميعها فأعجب سيف الدولة بقوله ووصله بخمسين دينارا من دنانير الصلات وفيها خمسمائة دينار".
أما الإعراب فإليك هذه المحاولة:
تمرّ: فعل مضارع مرفوع.
بك: جار ومجرور متعلق بتمرّ.
الأبطال: فاعل مرفوع بالضمة.
كَلْمَى: حال منصوبة تقديرا.
وهزيمةً: حال ثانية، فتكون من تعدّد الحال.
ويجوز أن يكون من تداخل الحال فتكون هزيمة حال من الضمير المستتر في كَلْمى، تقديره هي يعود على الأبطال.
وكلمى: جمع على وزن فَعْلَى جمع كَلِيْم بمعنى مكلوم، مثل: جَرْحَى جمع جريح، بمعنى مجروح، جاء في اللسان (ن الباحث العربي) (وفي الحديث: إنا نَقُوم على المَرْضى ونُداوي الكَلْمَى؛ جمع كَلِيم، وهو الجَريح، فعيل بمعنى مفعول).
وأظنه استعمل هزيمة بمعنى مهزومة، والهزيمة في الحرب الانكسار والفَلّ، وليست بمعنى مفعول.
ووجهُك: الواو واو الحال، ووجه: مبتدأ مرفوع، وهو مضاف، والكاف مضاف إليه.
ووضّاحٌ: خبر مرفوع.
والجملة الاسمية في محل نصب حال من ضمير المخاطب في (بك).
والواو عاطفة وثغرُ: مبتدأ، وهو مضاف، والكاف مضاف إليه.
وباسِمُ: خبر، والجملة معطوفة على جملة الحال قبلها في محل نصب.
والله أعلم.

سعادة أ.د سعد بن حمدان الغامدي

.

[القبطان]

نشكرك استاذي العزيز ، ولك منى التحية والتقدير

[أ.د سعد بن حمدان الغامدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القبطان

نشكرك استاذي العزيز ، ولك منى التحية والتقدير

أنا من يشكرك أيها الكريم أن أتحت لي الفرصة، واسمح لي أن أعيد نشر الجواب لأنه وقع في نص اليتيمة ما أظنه تحريفا، وأيضا لعلّ الضمة تعتلي الشدّة وكذلك الفتحة في كلمات الرويّ، وشكّ ونحو ذلك:

قبل الإعراب أسوقُ هذه القصة اللطيفة المفيدة، جاء في يتيمة الدهر للثعالبي ت 429 هـ (تحقيق مفيد قميحة) 1/ 43، 44
"واستنشد سيفُ الدولة يوما أبا الطيّب المتنبّي قصيدته التي أولها:
على قدر أهل العزم تأتي العزائمُ = وتأتي على قدر الكرام المكارمُ
وكان معجبا بها، كثير الاستعادة لها، فاندفع أبو الطيب المتنبي ينشدها فلما بلغ قوله فيها:
وقفتَ وما في الموت شكٌّ لواقف = كأنّك في جَفْنِ الرّدى وهو نائمُ
تَمُرُّ بك الأبطالُ كَلْمَى هَزِيْمةً = ووجهُكَ وضّاحٌ وثَغْرُكَ باسِمُ
قال قد انتقدنا عليك هذين البيتين كما انتُقِد على امرئ القيس بيتاه:
كأنّيَ لم أركبْ جوادا للذّةٍ = ولم أتبطّن كاعبا ذاتَ خَلْخَالِ
ولم أسبأِ الزِّقّ الرويَّ ولم أقل = لخيليَ كُرّي كَرّةً بعد إِجفال
وبيتاك لا يلتئم شطراهما كما ليس يلتئم شطرا هذين البيتين وكان ينبغي لامرئ القيس أن يقول:
كأنّيَ لم أركبْ جوادا ولم أقُل = لخيليَ كُرّي كَرّةً بعد إِجفال
ولم أسبأِ الزِّقّ الرويَّ للذّةٍ = ولم أتبطن كاعبا ذات خلخال
ولك أن تقول:
وقفت وما في الموت شك لواقف = ووجهك وضاح وثغرك باسم
تمر بك الأبطال كلمي هزيمة = كأنّك في جفن الرّدى وهو نائم
فقال أيد الله مولانا: إن صح أن الذي استدرك على امرئ القيس هذا كان أعلم بالشعر منه فقد أخطأ امرؤ القيس وأخطأت أنا، ومولانا يعلم أن الثوب لا يعرفه البزّاز معرفةَ الحائك لأنّ البزّاز يعرف جملتَه والحائك يعرف جملته وتفاريقه؛ لأنه هو الذي أخرجه من الغزْليّة إلى الثّوْبِيّة.
وإنما قرن امرؤ القيس لذةَ النساء بلذة الركوب للصيد، وقرن السماحة في شراء الخمر للأضياف بالشجاعة في منازلة الأعداء، وأنا لمّا ذكرت الموت في أول البيت أتبعته بذكر الردى وهو الموت ليجانسه، ولما كان وجه الجريح المنهزم لا يخلو من أن يكون عبوسا وعينه من أن تكون باكية قلت: ووجهك وضاح وثغرك باسم؛ لأجمع بين الأضداد في المعنى وإن لم يتسع اللفظ لجميعها فأعجب سيف الدولة بقوله ووصله بخمسين دينارا (كذا في نص اليتيمة، ولعل الصواب: بخمسين بَدْرَةً: وهي كيس للنقود) من دنانير الصلات وفيها خمسمائة دينار ".
أما الإعراب فإليك هذه المحاولة:
تمرّ: فعل مضارع مرفوع.
بك: جار ومجرور متعلق بتمرّ.
الأبطال: فاعل مرفوع بالضمة.
كَلْمَى: حال منصوبة تقديرا.
وهزيمةً: حال ثانية، فتكون من تعدّد الحال.
ويجوز أن يكون من تداخل الحال فتكون هزيمة حال من الضمير المستتر في كَلْمى، تقديره هي يعود على الأبطال.
وكلمى: جمع على وزن فَعْلَى جمع كَلِيْم بمعنى مكلوم، مثل: جَرْحَى جمع جريح، بمعنى مجروح، جاء في اللسان (ن الباحث العربي) (وفي الحديث: إنا نَقُوم على المَرْضى ونُداوي الكَلْمَى؛ جمع كَلِيم، وهو الجَريح، فعيل بمعنى مفعول).
وأظنه استعمل هزيمة بمعنى مهزومة، والهزيمة في الحرب الانكسار والفَلّ، وليست بمعنى مفعول.
ووجهُك: الواو واو الحال، ووجه: مبتدأ مرفوع، وهو مضاف، والكاف مضاف إليه.
ووضّاحٌ: خبر مرفوع.
والجملة الاسمية في محل نصب حال من ضمير المخاطب في (بك).
والواو عاطفة وثغرُ: مبتدأ، وهو مضاف، والكاف مضاف إليه.
وباسِمُ: خبر، والجملة معطوفة على جملة الحال قبلها في محل نصب.
والله أعلم.

[العربي]

.

جزاك الله يا سعادة أ.د سعد حمدان الغامدي عن العلم وأهله خيرا
وبارك فيكم على هذا الطرح الجميل السهل الواضح الماتع

صدق من قال لكل فن أهله

فمثلكم يحبب الإعراب لأمثالي ويخرجه من حيّز الغموض والتعقيد إلى نور الإضاح والبيان

.