سلسلة إيقاظ الوَسنان من زلَّات اللِّسان
فصل المقال فيما لا يقال (1)
محمد تبركان
1- (ص1 ع2 الألف): وَهِيَ ضَرْبَانِ: «أَلِفُ» وَصْلٍ، وَ«أَلِفُ» قَطْعٍ، وَكُلُّ مَا ثَبَتَ فِي الْوَصْلِ فَهُوَ أَلِفُ قَطْعٍ، وَمَا لَمْ يَثْبُتْ فِيهِ فَهُوَ أَلِفُ وَصْلٍ.
ولا تكون ألفُ الوَصْل إلَّا زائِدةً، وألفُ القَطْع قد تكونُ زائدةً؛ كألفِ الاستفهام، وقد تكونُ أصليّةً؛ كألفِ «أَخَذَ»، و«أَمَرَ»؛ وإنَّما تذهبُ ألفُ الوَصْل في الوَصْل؛ لأنَّها زائدةٌ غيرُ أصليَّة. والفرقُ بينها وبين همزة القَطع من ثلاثة أوجه:
أ- الوجه الأول: أنَّ همزةَ الوَصْل لا تَثبُتُ لَفْظًا إلَّا في الابتداء؛ للحاجة إليها، أعني: تَعذُّر الابتداء بالسَّاكن، وهو من سَنَن العرب في الخِطاب. وتَسقطُ في الدَّرْج لِلاستغناء عنها. تقول مُبتَدِئًا: «ابْنُك حضَرَ» فتُثبِتُ الهمزةَ تَوَصُّلًا إلىالنُّطْق بالباء، وتقول واصِلًا: «حضَرَ ابْنُك»، فتَحذِفُها في اللَّفظ استغناءً عنها بالرَّاء المتحرِّكة.
وهمزةُ القَطْع تَثبُتُ في الدَّرْج والابتداء، تقول مُبتَدِئًا: «إنَّكَ ذاهبٌ»، وواصِلًا: «قلت: إنَّكَ ذاهبٌ».
ب- الوجه الثاني: أنَّ همزةَ الوَصْل لا تكونُ إلَّا زائدةً، وهمزةُ القَطْع تكونُ أَصْلًا، ومزيدةً، وبَدَلًا.
فالأصلُ نحو: «أَخَذَ وأُخِذ»؛ لأنَّه من «الأَخْذِ»، ونحو «إِصْر»، وهو الثِّقل؛ لقولِهم في جمعِه: «آصار».
والمزيدة نحو: «أَكْرَمَ وأَصْلَحَ»؛ لأنَّه من «الكَرَم والصُّلُوح».
والبَدَل نحو همزة «أَحَد»؛ لأنَّه فَعَل «وَحَد» مِنَ «الواحِدة».
الوجه الثالث: أنَّ الاسمَ يجوزُ أن يكونَ مع همزة القَطْع على حَرفين نحو «أَبٍ وأَخٍ وأَمَه»، ولا يجوزُ أن يكونَ مع همزة الوَصْل إلَّا على ثلاثة أحرفٍ، أو أكثر نحو «ابن، واسم».
وله ينظر:
1- الصّحاح (6/ 2542).
2- توجيه اللُّمع (2/ 571 - 572).
3- الكشف والبيان (1/ 181، سورة البقرة/ 34).
المصدر
فصل المقال فيما لا يقال (1)
العرض العادي
