باب الحق ( خاص بالمسابقة)

[السمار]

أباب الحق
الحق يأتي بمعنى الجرم ويقتلون النبيين بغير الحق
وبمعنى البيان الآن جئت بالحق
وبمعنى المال وليملل الذي عليه الحق
وبمعنى القرآن بل كذبوا بالحق
وبمعنى الصدق قوله الحق
وبمعنى العدل وبين قومنا بالحق
وبمعنى الإسلام فيحق الحق
وبمعنى المنجز وعدا عليه حقا
وبمعنى الحاجة ما لنا في بناتك من حق
وبمعنى لا إله إلا الله له دعوة الحق
ويراد به الله عز و جل ولو اتبع الحق أهوائهم
وبمعنى التوحيد وأكثرهم للحق كارهون
وبمعنى الحظ والذين في أموالهم حق معلوم باب الخير
الخير يذكر ويراد به القرآن أن ينزل عليكم من خير من ربكم
ويراد به الأنفع نأت بخير منها
ويراد به المال إن ترك خيرا
ويراد به ضد للشر بيدك الخير
ويراد به الإصلاح يدعون إلى الخير
ويراد به الولد الصالح ويجعل الله فيه خيرا كثيرا
ويراد به العافية وإن يمسسك بخير
ويكون بمعنى النافع لاستكثرت من الخير
وبمعنى الإيمان ولو علم الله فيهم خيرا
وبمعنى رخص الأسعار إني أراكم بخير
وبمعنى النوافل وأوحينا إليهم فعل الخيرات

وبمعنى الأجر لكم فيها خير
وبمعنى الأفضل وأنت خير الراحمين
وبمعنى العفة ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيرا
وبمعنى الصلاح إن علمتم فيهم خيرا
وبمعنى الطعام إني لما أنزلت إلى من خير فقير
وبمعنى الظفر لم ينالوا خيرا
وبمعنى الخيل أحببت حب الخير
وبمعنى القوة أهم خير
وبمعنى حسن الأدب لكان خيرا لهم
وبمعنى حب الدنيا إنه لحب الخير لشديد باب الدين
الدين يذكر ويراد به الجزاء مالك يوم الدين
ويراد به الإسلام بالهدى ودين الحق
ويراد به العذاب ذلك الدين القيم
ويراد به الطاعة ولا يدينون دين الحق
ويراد به التوحيد مخلصين له الدين
ويراد به الحكم ما كان ليأخذ آخاه في دين الملك
ويراد به الحد ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله
ويراد به الحساب يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق
ويراد به العبادة قل أتعلمون الله بدينكم
ويراد به الملة : ذلك دين القيمة باب الذكر
الذكر يذكر ويراد به ذكر اللسان فاذكروا الله كذكركم آباءكم
ويراد به الحفظ فاذكروا ما فيه
ويراد به الطاعة فاذكروني

(1/28)


ويراد به الصلوات الخمس فإذا أمنتم فاذكروا الله
ويراد به ذكر القلب ذكروا الله فاستغفروا
ويراد به البيان أو عجبتم إن جاءكم ذكر
ويراد به الخير قل سأتلو عليكم منه ذكرا
ويراد به التوحيد ومن أعرض عن ذكري
ويراد به القرآن ما يأتيهم من ذكر
ويراد به الشرف فيه ذكركم وأنه لذكر لك
ويراد به العيب أهذا الذي يذكر آلهتكم
ويراد به صلاة العصر عن ذكر ربي
ويراد به صلاة الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله باب الروح
الروح يذكر ويراد به الأمر وروح منه
ويراد به جبريل فأرسلنا إليها روحنا
ويراد به الريح فنفخنا فيها من روحنا
ويراد به روح الحيوان ويسألونك عن الروح
ويراد به الحياة فروح وريحان على قراءة من ضم باب الصلوة
الصلوة تذكر ويراد بها الصلوات الخمس يقيمون الصلوة
ويراد بها صلاة العصر تحبسونهما من بعد الصلوة
ويراد بها صلاة الجنازة ولا تصل على أحد منهم
ويراد بها الدعاء وصل عليهم
ويراد بها الدين اصلوتك تأمرك
ويراد بها القراءة ولا تجهر بصلاتك
ويراد بها موضع الصلوة وصلوات ومساجد
ويراد بها المغفرة والاستغفار إن الله وملائكته يصلون على النبي فصلاة الله تعالى المغفرة وصلاة الملائكة الاستغفار

(1/29)

ويراد بها الجمعة إذا نودي للصلوة باب عن
ترد صلة يسألونك عن الأنفال
وتكون بمعنى الباء بتاركي آلهتنا عن قولك
وبمعنى من يقبل التوبة عن عباده
وبمعنى على فإنما يبخل عن نفسه
وبمعنى بعد لتركبن طبقا عن طبق باب الفتنة
تذكر ويراد بها الشرك حتى لا تكون فتنة
ويراد بها القتل أن يفتنكم الذين كفروا
ويراد بها المعذرة ثم لم تكن فتنتهم
ويراد بها الضلال ومن يرد الله فتنته
ويراد بها القضاء إن هي إلا فتنتك
ويراد بها الإثم الا في الفتنة سقطوا
ويراد بها المرض يفتنون في كل عام
ويراد بها العبرة تجعلنا فتنة
ويراد بها العقوبة إن تصيبهم فتنة
ويراد بها الإختيار ولقد فتنا الذين من قبلهم
ويراد بها العذاب جعل فتنة الناس
ويراد بها الاحراق يوم هم على النار يفتنون
ويراد بها الجنون بايكم المفتنون باب في
تكون بمعنى الظرف لا ريب فيه
وبمعنى نحو قد نرى تقلب وجهك في السماء
وبمعنى الباء في ظلل
وبمعنى إلى فتهاجروا فيها
وبمعنى مع ادخلوا في أمم
وبمعنى عند وإنا لنراك فينا ضعيفا
وبمعنى عن أتجادلونني في أسماء
وبمعنى على في جذوع النخل
وبمعنى اللام وجاهدوا في الله
وبمعنى من يخرج الخبء في السموات باب القرية
تذكر ويراد بها اريحاء ادخلوا هذه القرية
ويراد بها دير هرقل مر على قرية
ويراد بها ايليا واسألهم عن القرية
ويراد بها مصر واسأل القرية
ويراد بها مكة قرية كانت آمنة
ويراد بها مكة والطائف على رجل من القريتين عظيم
ويراد بها جمع القرى وإن من قرية إلا نحن مهلكوها
ويراد بها قرية لوط ولقد أتوا على القرية
ويراد بها انطاكيا واضرب لهم مثلا أصحاب القرية باب كان
ترد بمعنى وجد ومن كان ذو عسرة
وبمعنى الماضي كان حلا
وبمعنى ينبغي ما كان لبشر
وصلة وكان الله غفورا رحيما
وبمعنى هو من كان في المهد صبيا
وبمعنى صار فكانت هباء منبثا

(1/31)






%%%%%%%%%%%%%%


من كتاب المدهش
المدهش


المؤلف : أبي الفرج جمال الدين بن علي بن محمد بن جعفر الجوزي