تعدُّدُ ذِكْرِ اسم الإشارَة الواحدِ واختلافُ المُشارِ به إليه

[مصطفى شعبان]

تعدُّدُ ذِكْرِ اسم الإشارَة الواحدِ واختلافُ المُشارِ به إليه
أ.د عبد الرحمن بودرع

تعدُّدُ ذِكْرِ اسم الإشارَة الواحدِ واختلافُ المُشارِ به إليه، في النص الواحد، واختلافُ المعاني المُرادَة من استعمالِ الإشارَة للقريب، واتفاقُها في وظيفة الإحالَة:
1- هَذَا ذِكْرٌ وَإِنَّ لِلْمُتَّقِينَ لَحُسْنَ مَآبٍ جَنَّاتِ عَدْنٍ مُفَتَّحَةً لَهُمُ الْأَبْوَابُ (50) مُتَّكِئِينَ فِيهَا يَدْعُونَ فِيهَا بِفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ وَشَرَابٍ وَعِنْدَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ أَتْرَابٌ
2- هَذَا مَا تُوعَدُونَ لِيَوْمِ الْحِسَابِ
3- إِنَّ هَذَا لَرِزْقُنَا مَا لَهُ مِنْ نَفَادٍ
4- هَذَا وَإِنَّ لِلطَّاغِينَ لَشَرَّ مَآَبٍ جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمِهَادُ
5- هَذَا فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ وَآَخَرُ مِنْ شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ
6- هَذَا فَوْجٌ مُقْتَحِمٌ مَعَكُمْ لَا مَرْحَبًا بِهِمْ إِنَّهُمْ صَالُوا النَّارِ قَالُوا بَلْ أَنْتُمْ لَا مَرْحَبًا بِكُمْ أَنْتُمْ قَدَّمْتُمُوهُ لَنَا فَبِئْسَ الْقَرَارُ
سورة ص/الآيات: 49-60
1- اسمُ إشارةٍ إلى القريب، وفيه أسلوب انتقالٍ يُرادُ به فَصلُ ما سَبَقَ عمّا سيأتي، والانتقالُ مِن غرض إلى آخَر، ويُسَمّى اقتضاباً. والذّكرُ القُرآنُ، وكلُّ ما ورَدَ فيه جملةً أو تفصيلاً ذكْرٌ
2- اسم الإِشارة يدلُّ على القريب، كأنّ المشارَ إليه حاضر مُحققُ الوقوعِ تبشيراً للمتقين. والتعبير عن الماضي بالحاضر "تُوعَدُونَ" لدلته على الاستمرار دلالةً على أنّ الوعدَ استمرَّ ولم يتخلَّفْ والتقديرُ: هذا ما وُعِدتُم لأجل يوم الحساب.
3- "إنّ هذا لَرِزقُنا" وتقديرُه: إنّه لَرِزْقُنا، قال أهلُ البلاغة: عُدِلَ عن الضمير إلى اسم الإِشارة لكمال العناية بتمييزه وتوجيه ذهن السامع إليه.
4- "هذا وإنّ للطاغينَ لَشَرَّ مآب": تدلُّ الإشارةُ هنا أيضاً على الانتقال من غرض إلى غرضٍ انتهاءً إليه بعد الذي قبلَه (إنّ للمُتّقينَ لحُسنَ مآبٍ)
5- يدلُّ على كلِّ ما يُشارُ إليه به من أحوالِ الطّاغين وما وُعِدوا به، وفيه ربط الحاضرِ المُشارِ إليه بما قبلَه
6- مُشارٌ به إلىما بعدَه من الأفواج المُقْتَحمين، وقد ورد على أصله في الدلالة على المُشار إليه.
لقد تعددَ اسمُ الإشارةِ الواحدُ المفرَد المُذكَّرُ، ودلَّ على معانٍ رَجَّحَها الاسياقُ.

المصدر