يحاول بعض المثقفين والدارسين أن يقنعوا الناس بأن الدراسات في اللغة العربية قد اعتمدت في أصلها على دراسات أخرى، وأنها نشأت غير مستقلة،وأنها ولدت متأثرة بالثقافات السريانية أو اليونانية أو الهندية...
في أصواتها أو صرفها أو قواعدها النحوية أو بعض قواعدها الإملائية.
وكل ذلك ظن محض، ناشئ عن خواطر نفسية، وقناعات جاءت من آثار ما يذيعه بعض مثقفي العالم الغربي في هذا الشأن، وما هي إلا آراء زائغة، ولم تستند تلك الآراء على أدلة علمية، ولم تتعمق في دراسة واقع العربية، ولا تأملت حقيقة الاستقلال العربي في حياتهم وتفكيرهم وسلوكهم وقدراتهم اللغوية المتميزة، وطباعهم التي تأبى وتأنف من الاختلاط بالعجم، ومن التشبه بهم، ومن أخذ اللغة عنهم.
فالعرب كانوا منعزلين في جزيرتهم عن العالم، ولم يكونوا أمة كتابة وقراءة ولا تأليف، وكان اعتمادهم على الحفظ والرواية وجودة الأداء اللغوي، وكانت لغتهم تجري على ألسنتهم جريان النفَس، وكانت لهم خُلُقًا كسائر سجاياهم التي طُبِعوا عليها، واللحن فيها يستنكرونه ويعيبونه أشد العيب، ويعدونه من رذائل الأخلاق وقبائح الطباع، ولم يعتمدوا على أحد في شيء يتعلق باللغة قط.
ولا يُعلَم في الدنيا من بلغ في لغته مبلغهم في لغتهم، قوةً وفصاحة وبيانًأ ودقة وإحكاما، ولا من عُنِي في لغته عنايتهم بهذه الأوصاف، ولا عُرِف نظام صوتي أو صرفي أو نحوي متأصل بلغ تأصيل نظام العربية، ذلك أن علماء اللسان العربي اعتمدوا في استنباط نظامه ووضع قواعده على طبائع أهله في النطق، فضبطوه وحدّوا حدوده على السماع من خالص لسان أهله، الذين ثبت استقلالهم وانفرادهم فِكْرا ونطقا واجتماعيا ومكانيا عن سائر الأمم.
فمن أين يجوز لعاقل بعد هذا أن يدّعي أن العرب تأثروا في وضع علوم العربية بغيرهم؟!
استقلال العربية
العرض الشجري