mic لمتابعة إذاعة مجمع اللغة العربية اضغط هنا

id card مجمع اللغة العربية بمكة يطلق عضوياته الجديدة
لطلب العضوية:
اضغط هنا

youtube لمتابعة قناة المجمع على اليوتيوب اضغط هنا

 


الانتقال للخلف   منتدى مجمع اللغة العربية على الشبكة العالمية > القسم العام > البحوث و المقالات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
رقم المشاركة : ( 1 )
 
مصطفى شعبان
عضو نشيط

مصطفى شعبان غير موجود حالياً

       
رقم العضوية : 3451
تاريخ التسجيل : Feb 2016
مكان الإقامة : الصين
عدد المشاركات : 12,782
عدد النقاط : 10
قوة التقييم :
جهات الاتصال : إرسال رسالة عبر Skype إلى مصطفى شعبان
افتراضي #استراحة_لغوية: السماء منفطر أم السماء منفطرة ؟

كُتب : [ 02-05-2019 - 12:16 PM ]


#استراحة_لغوية: السماء منفطر أم السماء منفطرة ؟
د. أحمد محمود درويش




قال الله :﴿السَّماءُ مُنفَطِرٌ بِهِ كانَ وَعدُهُ مَفعولًا﴾[المزمل: 18]

حوار قرآني دار بيني وبين بعض اللغويين ، مداره : لم كان الخبر (منفطر)لا (منفطرة ) وهو المتبادر أي منفطرة ؟

فجمعنا بعض أقوال العلماء في سبب ذلك، فكانت ما يلي :

الأول : يجوز في لفظة السماء أن تكون مذكرا ومؤنثا، فيجوز إذن منفطر ومنفطرة...

الثاني : اسم الفاعل في النحو يجوز أن يدل على النسب كأن تقول : امرأة مرضع أي ذات إرضاع، امرأة حائض أي ذات حيض ومن ثم نقول السماء ذات انفطار أي تصدع وتشقق لذا جاز تذكير منفطر ...

ثالثا : منفطر ليس خبرا وإنما هو وصف لخبر محذوف والتقدير... السماء شيء منفطر، ويفسر علماؤنا هذا الوجه قائلين: وصفت بشيء للتنبيه على أنها تبدلت حقيقتها وزال عنها اسمها ورسمها ولم يبق إلا ما يعبر عنه ب شيء للدلالة على قلتها وهوانها في جنب الله ...

رابعا :يجوز في السماء أن تكون اسم جنس جمعيا... وهو ما يفرق بينه وبين واحده بالتاء المربوطة مثل نخل نخلة... سماء سماءة، واسم الجنس الجمعي يجوز تذكير خبره وتأنيثه، كما قال صاحب النحو الوافي في تخريج الآية...

الخامس : السماء مجازي التأنيث فيجوز في خبره أو وصفه التذكير والتأنيث...

السادس : ليس المقصود السماء بعينها وإنما المقصود كل ما علاك من المخلوقات فجاز التذكير هنا ...

السابع: سببه تذكير منفطر النظر إلى تخفيف اللفظ، وهذا ما قاله ابن عاشور ... لأن منفطر بوزن منفعل بحرفي زيادة ...الميم والنون ...وهذا يعني أن الكلمة معرضة للثقل إذا أضفنا حرفا آخر هو التاء المربوطة ، والبلاغة تقتضي التخفيف لا التثقيل...

وثم تفسيرات أخرى... لكن هذا يكفي في الإجابة عن السؤال وأي تخريج من التخريجات السابقة يصلح لتفسير التذكير... فلا تشغل نفسك بكل التفسير وإنما يكفي أن تكون مدركا لبعضها...

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المصدر

رد مع اقتباس
 
 رقم المشاركة : ( 2 )
عبدالله بنعلي
عضو نشيط
رقم العضوية : 1630
تاريخ التسجيل : Apr 2014
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 6,053
عدد النقاط : 10
جهات الاتصال :

عبدالله بنعلي غير موجود حالياً

   

افتراضي

كُتب : [ 02-06-2019 - 12:11 PM ]


تحليل كلمة مُنفَطِرٌ من سورة المزمل آية 18
الكلمة التحليل الجذر الأصل المعنى بالانجليزية النسخ بالإنجليزية
‹ مُنفَطِرٌ مُنفَطِرٌغ¢
اسم فطر مُنفَطِر (will) break apart munfaل¹*irun ›
معنى كلمة مُنفَطِرٌ في القرآن الكريم
السماء منفطر به ï´؟ظ،ظ¨ المزملï´¾ شيء مُنشقّ في ذلك اليوم لِهوْله
مُنْفَطِرٌ بِهِ ï´؟ظ،ظ¨ المزملï´¾ منشق منه
منفطر ï´؟ظ،ظ¨ المزملï´¾ منفطر به : متصدع به، منشقّ.
فطر أصل الفطر: الشق طولا، يقال: فطر فلان كذا فطرا، وأفطر هو فطورا، وانفطر انفطارا. قال تعالى: ï´؟هل ترى من فطورï´¾ [الملك/3]، أي: اختلال ووهي فيه، وذلك قد يكون على سبيل الفساد، وقد يكون على سبيل الصلاح قال: ï´؟السماء منفطر به كان وعده مفعولاï´¾ [المزمل/18]. وفطرت الشاة: حلبتها بأصبعين، وفطرت العجين: إذا عجنته فخبرته من وقته، ومنه: الفطرة. وفطر الله الخلق، وهو إيجاده الشيء وإبداعه على هيئة مترشحة لفعل من الأفعال، فقوله: ï´؟فطرت الله التي فطر الناس عليهاï´¾ [الروم/30]، فإشارة منه تعالى إلى ما فطر. أي: أبدع وركز في الناس من معرفته تعالى، وفطرة الله: هي ما ركز فيه من قوته على معرفة الإيمان، وهو المشار إليه بقوله: ï´؟ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن اللهï´¾ [الزخرف/87]، وقال: ï´؟الحمد لله فاطر السموات والأرضï´¾ [فاطر/1]، وقال: ï´؟الذي فطرهنï´¾ [الأنبياء/56]، ï´؟والذي فطرناï´¾ [طه/72]، أي: أبدعنا وأوجدنا. يصح أن يكون الانفطار في قوله: ï´؟السماء منفطر بهï´¾ [المزمل/18]، إشارة إلى قبول ما أبدعها وأفاضه علينا منه. والفطر: ترك الصوم. يقال: فطرته، وأفطرته، وأفطر هو (انظر: الأفعال 4/12)، وقيل: للكمأة: فطر، من حيث إنها تفطر الأرض فتخرج منها.
معنى كلمة مُنفَطِرٌ في القرآن الكريم الى اللغة الإنجليزية
مُنفَطِر (to) break apart
تفسير آية 18 من سورة المزمل
تفسير الجلالين
ï´؟السماء منفطرï´¾ ذات انفطار، أي انشقاق
ï´؟بهï´¾ بذلك اليوم لشدته
ï´؟كان وعدهï´¾ تعالى بمجيء ذلك
ï´؟مفعولاï´¾ أي هو كائن لا محالة.
تفسير الميسر
السماء متصدعة في ذلك اليوم؛ لشدة هوله، كان وعد الله تعالى بمجيء ذلك اليوم واقعًا لا محالة.


رد مع اقتباس
 
 رقم المشاركة : ( 3 )
عبدالله بنعلي
عضو نشيط
رقم العضوية : 1630
تاريخ التسجيل : Apr 2014
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 6,053
عدد النقاط : 10
جهات الاتصال :

عبدالله بنعلي غير موجود حالياً

   

افتراضي

كُتب : [ 02-06-2019 - 12:22 PM ]


{ ظ±لسَّمَآءُ مُنفَطِرٌ بِهِ كَانَ وَعْدُهُ مَفْعُولاً }
[ المزمل : 18 ]






الإعراب
{السَّمَآءُ مُنفَطِرٌ بِهِ..} [18] ولم يقل: مُنفطِرةٌ والسماء مؤنثة في هذا ثلاثة أقوال: قال الخليل رحمه الله: وهو كما تقول مُعضّلٌ يريد على النسب، وقيل: حُمِل التذكير على معنى السقف، والقول الثالث قول الفراء إن السماء تؤنث وتذكَّر فجاء هذا على التذكير، وأنشد:
فَلو رفع السمَّاءُ اليهِ قوماً * لَحقنَا بالنُّجومِ مع السحابِ
{كَانَ وَعْدُهُ مَفْعُولاً} أي ليس لوعده خُلْفٌ. وقد وَعَدَ بِكَونِ هذه الأشياء في القيامة.




المعاني
كتاب الفراء
وقوله عز وجل: {السَّمَآءُ مُنفَطِرٌ بِهِ...(18)}.
بذلك اليوم، والسماء تذكر وتؤنث، فهى ها هنا فى وجه التذكير. قال الشاعر:
فلو رَفع السماءُ إليه قوماً * لحقنا بالنجومِ مع السحابِ




التفسير




* تفسير جامع البيان في تفسير القرآن/ الطبري مصنف و مدقق
يقول تعالى ذكره للمشركين به فكيف تخافون أيها الناس يوماً يجعل الولدان شيباً إن كفرتم بالله، ولم تصدّقوا به. وذُكر أن ذلك كذلك في قراءة عبد الله بن مسعود. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك حدثنا بشر، قال ثنا يزيد، قال ثنا سعيد، عن قتادة، في قوله { فَكَيْفَ تَتَّقُونَ إنْ كَفَرْتُمْ يَوْماً يَجْعَلُ الوِلْدَانَ شِيباً } يقول كيف تتقون يوماً وأنتم قد كفرتم به ولا تصدّقون به. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة { فَكَيْفَ تَتَّقُونَ إنْ كَفَرْتُمْ } قال والله لا يتقي من كفر بالله ذلك اليوم. وقوله { يَوْماً يَجْعَلُ الوِلْدَانَ شِيباً } يعني يوم القيامة، وإنما تشيب الولدان من شدّة هوله وكربه، كما حدثت عن الحسين، قال سمعت أبا معاذ يقول ثنا عبيد، قال سمعت الضحاك يقول في قوله { يَوْماً يَجْعَلُ الوِلْدَانَ شِيباً } كان ابن مسعود يقول «إذا كان يومُ القيامة دعا ربُّنا المَلِكُ آدمَ، فيقول يا آدم قم فابعث بعث النار، فيقول آدم أي ربّ لا علم لي إلاّ ما علمتني، فيقول الله له أخرج من كلّ ألف تسع مائة وتسعة وتسعين، فيُساقون إلى النار سُوداً مقرنين، زُرقاً كالِحِين، فيشيب هنالك كلّ وليد». حدثني يونس، قال أخبرنا ابن وهب، قال قال ابن زيد، في قوله { يَوْماً يَجْعَلُ الوِلْدَانَ شِيباً } قال تشيب الصغار من كرب ذلك اليوم. وقوله { السَّماءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ } يقول تعالى ذكره السماء مثقلة بذلك اليوم متصدّعة متشققة. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك حدثني محمد بن سعد، قال ثني أبي، قال ثني عمي، قال ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله { السَّماءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ } يعني تشقَّق السماء حين ينزل الرحمن جلّ وعزّ. حدثني محمد بن عمرو، قال ثنا أبو عاصم، قال ثنا عيسى وحدثني الحارث، قال ثنا الحسن، قال ثنا ورقاء، جميعاً عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله { مُنْفَطِرٌ بِهِ } قال مثقلة به. حدثنا أبو حفص الحيري، قال ثنا مؤمل، قال ثنا أبو مودود، عن الحسن، في قوله { السَّماءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ } قال مثقلة محزونة يوم القيامة. حدثني عليّ بن سهل، قال ثنا مؤمل، قال ثنا أبو مودود بحر بن موسى، قال سمعت ابن أبي عليّ يقول في هذه الآية، ثم ذكر نحوه. حدثنا ابن حميد، قال ثنا يحيى بن واضح، قال ثنا الحسين، عن يزيد، عن عكرِمة { السَّماءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ } قال مثقلة به. حدثني يعقوب بن إبراهيم، قال ثنا ابن علية، قال ثنا أبو رجاء، عن الحسن، في قوله { السَّماءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ } قال موقرة مثقلة. حدثنا بشر، قال ثنا يزيد، قال ثنا سعيد، عن قتادة { السَّماءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ } يقول مثقل به ذلك اليوم. حدثني يونس، قال أخبرنا ابن وهب، قال قال ابن زيد، في قوله { السَّماءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ } قال هذا يوم القيامة، فجعل الولدان شيباً، ويوم تنفطر السماء، وقرأ
{إذَا السَّماءُ انْفَطَرَتْ}
وقال هذا كله يوم القيامة. حدثنا أبو كريب، قال ثنا وكيع، عن سفيان، عن جابر، عن عبد الله بن يحيى، عن عكرمة، عن ابن عباس { السَّماءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ } قال ممتلئة به، بلسان الحبشة. حدثنا مهران، عن سفيان، عن جابر، عن عكرِمة، ولم يسمعه عن ابن عباس { السَّماءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ } قال ممتلئة به. وذُكرت السماء في هذا الموضع لأن العرب تذكرها وتؤنثها، فمن ذكرها وجهها إلى السقف، كما يقال هذا سماء البيت لسقفه. وقد يجوز أن يكون تذكيرهم إياها لأنها من الأسماء التي لا فصل فيها بين مؤنثها ومذكرها ومن التذكير قول الشاعر

فَلَوْ رَفَعَ السَّماءُ إلَيْهِ قَوْماً لَحقْنا بالسَّماءِ مَعَ السَّحابِ
وقوله { كانَ وَعْدُهُ مَفْعُولاً } يقول تعالى ذكره كان ما وعد الله من أمر أن يفعله مفعولاً، لأنه لا يخلف وعده، وما وعد أن يفعله تكوينه يوم تكون الولدان شيباً يقول فاحذروا ذلك اليوم أيها الناس، فإنه كائن لا محالة.


رد مع اقتباس
إضافة رد


ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على الموضوعات
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الموضوعات المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى الردود آخر مشاركة
#استراحة_لغوية: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مصطفى شعبان البحوث و المقالات 0 07-25-2019 10:47 AM
الفتوى (550) : إعراب الجملتين: " يا لجمال السماء" و "يا جمال السماء " عبدالله جابر أنت تسأل والمجمع يجيب 2 10-28-2015 08:38 AM
لغة آدم - عليه السلام - محمد بن مبخوت دراسات وبحوث لغوية 7 04-21-2014 07:16 PM


الساعة الآن 03:06 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2026, vBulletin Solutions, Inc. Trans by