الفتوى (1775) : هل يجوز تمييز العدد من ثلاثة إلى عشرة بالمفرد؟

[ايمن عودة]

بسم الله الرحمن الرحيم
أعضاء المجمع الموقرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤالي لحضراتكم: أرى أحيانًا في بعض الكتابات العربية تمييزًا للأعداد ما بين ثلاثة إلى عشرة بالمفرد وليس بالجمع وخاصة بكلمة ساعة أو سنة، فمثلًا يقال: ثلاث سنة أو أربع ساعة؛ هذا رغم أن الرائج أن يكون التمييز بالجمع. فما توجيه هذا الإفراد من الناحية النحوية؟
ولكم جزيل الشكر.
أيمن عودة.
أرجو أن ترسلوا لي الجواب على بريدي الإلكتروني خاصة، بالإضافة إلى نشره في المجمع.
odeh347@gmail.com

[د.مصطفى يوسف]

(لقد أحيل السؤال إلى أحد المختصين لموافاتكم بالإجابة قريبا).

[ايمن عودة]

الفتوى (1775) :
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
القياس الموافق للمسموع من كلام العرب أن يُميَّز العدد المفرد من ثلاثة إلى عشرة بجمعٍ، فيقال: ثلاثُ سنواتٍ وأربعُ ساعاتٍ، ولا يجوز إفراد التمييز بعد هذه الأعداد، وليس للفظة ساعةٍ أو سنةٍ تخصيصٌ بإفرادهما مُميِّزَيْنِ. وما رأيتَه في بعض الكتابات من إفراد التمييز بعد العدد المفرد من ثلاثة إلى عشرة مخالفٌ لسنن العربِ في كلامها.
اللجنة المعنية بالفتوى:
المجيب:
أ.د. أحمد البحبح
أستاذ اللغويات المشارك بقسم اللغة
العربية وآدابها بكلية الآداب جامعة عدن
راجعه:
د. وليد محمد عبد الباقي
أستاذ مساعد بكلية اللغة العربية
والدراسات الاجتماعية بجامعة القصيم
رئيس اللجنة:
أ.د. عبد العزيز بن علي الحربي
(رئيس المجمع)

[ايمن عودة]

الهيئة الموقرة، أرى أنكم قد غيرتم موضوع سؤالي بما يلي: هل يجوز تمييز الأعداد ثلاثة إلى عشرة بالمفرد؟ رغم أن هذا ليس فحوى سؤالي الذي عرضته، ومنها للبس أوضح بما يلي: أنا أعلم علم اليقين بجواز تمييز هذه الأعداد بالمفرد، إذا كان اسم جمع أو اسم جنس دال على الجمع، أو أي صيغة دالة على الجمع؛ ولكن سؤالي كان عينيّ متعلق بالكلمات (سنة، ساعة، مئة) كيف تنطبق عليها هذه القواعد؟
وقد أردفت في نفس اليوم توضيحًا للسؤال بعنوان (التمييز 2) أرجو أن تنظروا فيه، وأعيده هنا:
"عطفًا على سؤالي السابق عن التمييز الذي عرضته اليوم، وتوضيحًا له، يقول ابن عصفور في كتابه المقرب، وفي سياق تعليله لإفراد كلمة مئة في تمييزها للأعداد ثلاثة إلى عشرة، بأنها بقيت مفردة لأنها على معنى الجمع. فما المقصود بأنها على معنى الجمع؟ أهو أن المئة جمع لأعداد وتجمع في معناها أعدادًا مئة؟ أم أنها تُحمل على معنى (مئات)؟
وكيف ينطبق هذا على الكلمات (سنة) و(ساعة) حين ترد مفردة في نفس هذا التمييز، أي من أي منطلق أو احتمال من الاحتمالين يمكن حملها على معنى الجمع لتصح تمييزًا للأعداد من ثلاثة الى عشرة؟ علما ان هذه الكلمات كلها أسماء جنس، واسم الجنس يصح أن تضاف إليه هذه الأعداد إن كان بمعنى الجمع؟"
باختصار، فأنا أعلم علم اليقين بصحة التمييز لهذه الأعداد بالكلمات (ساعة، سنة، ومئة) ولكن أريد أن أعرف كيف ومن أي منطلق تُحمل هذه الكلمات على معنى الجمع؟ ثم أريد أن أعرف هل أباح بعض النحاة تمييز هذه الأعداد باسم الجنس حتى لو لم يُحمل على معنى الجمع، أي دون قصر الجواز على اسم الجنس الجمعي، بل إباحته في اسم الجنس عامة؟
وجزاكم الله خيرًا.

[د.مصطفى يوسف]

أجاب أ.د.أحمد البحبح:

أخي السائل ليس ثَمَّ تغييرٌ لموضوع سؤالك لو أنعمتَ في الجواب، فقد بدأ سؤالك بالعموم ثم انتقل إلى الخصوص، فجاء الجواب موافقا لسؤالك ابتداء بالعموم ثم بيان الخصوص فيه، فقد بدأت سؤالك برؤيتك تمييز الأعداد من ثلاثة إلى عشرة بالمفرد في بعض كتابات العربية، وهذا عموم، ثم خصصتَ بالسؤال عن ساعة وسنة، فجاء الجوابُ موافقا لسؤالك، إذ بُدِئ فيه ببيان أن القاعدة المطردة سماعا وقياسا أن يُميَّز العدد من ثلاثة إلى عشرة بجمع، ثم خُصِّصَ الجوابُ بعدم إفراد ساعة وسنة مُميِّزَينِ؛ لأن القاعدة تنطبق عليهما وعلى غيرهما، فتأملْ ذلك.
وأما لفظة مئة فلم ترد في سؤالك الأول مع أنك زعمتَ في استيضاحك الأخير أنك سألت عنها مع لفظتي ساعة وسنة، واعلم أن القياس في مئة إذا وقعت تمييزا أن تُجمَع على مِئِيْن أو مئات، ولكنهم عدلوا عن جمعها لحملها على العدد المركب مثل أحد عشر، وعلى ألفاظ العقود مثل عشرين، فعوملت معاملة الجمع. قال سيبويه: "أما ثلثُمائةٍ إلى تسعِمائةٍ فكان ينبغي أن تكون في القياس مئين أو مِئاتٍ، ولكنَّهم شبّهوه بعشرينَ وأَحَدَ عَشَرَ، حيث جعلوا ما يُبيَّنُ به العددُ واحدًا؛ لأنَّه اسمٌ لعددٍ كما أَنّ عشرينَ اسمٌ لعددٍ. وليس بمستنكَرٍ فى كلامهم أنْ يكون اللفظُ واحداً والمعنى جميعٌ". وهي مقصورة على السماع فلا يقاس عليها، ألا ترى أنهم يقولون: ثلاثةُ آلافٍ، بالجمع، ولا يقولون: ثلاثة ألفٍ، مع أن الألف والمئة متشابهتان في دلالتهما على الجمع بلفظ المفرد، وفي أن تمييزهما مفرد مثل تمييز أحد عشر، وعشرين، وهذا دليل على خصوصية مئة عن غيرها.
وأما ما عومل معاملة الجمع من غيره فقليل، نحو اسم الجمع (رَهْط) في قوله تعالى: {وَكَانَ فِی ٱلمَدِینَةِ تِسعَةُ رَهْطٍ}، والأكثر فيه الفصل بمِن الجارة، نحو قوله سبحانه: ﴿فَخُذْ أرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ﴾. وقد اختلفوا في القياس عليه إذا وقع تمييزًا من غير فصلٍ، فمنع القياس عليه قومٌ، وأجازه آخرون، وفصَّل غيرهم في المنع أو الجواز بحسب دلالته على الكثرة أو القلة بتفصيل لا يتسع المقام لذكره.
وأما ساعة وسنة فهما اسما زمنٍ محدودانِ، ومثلهما يوم وشهر، فلا تُفرَد في التمييز من ثلاثة إلى عشرة، وإنما تُعامل معاملة غيرها بالجمع، ولا أعلم أحدًا أجاز فيها أو في أسماء الأجناس غير الجمعية الإفرادَ في مثل هذا التمييز.