الفتوى (1356) : التشبيه الضمني التمثيلي

[سليماني كريمة]

هل نوع التشبيه تمثيلي في الحديث الشريف: "وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب"؟

[د.مصطفى يوسف]

(لقد أحيل السؤال إلى أحد المختصين لموافاتكم بالإجابة قريبا).

[د.مصطفى يوسف]

الفتوى (1356) :
المشبه هو فضل العالم على العابد، والمشبه به فضل القمر على الكواكب، فهو تشبيه فضل بفضل، ولا يوجد تركيب في الصورة، فهذا التشبيه ليس تمثيليًّا، ولكن يُفهم منه تشبيه آخر وهو تشبيه ضمني، وهو تشبيه العالم بالقمر وتشبيه العابد بالكوكب، وهذا التشبيه الضمني تشبيه تمثيلي لأن الصورة مركبة، أي العالم والعابد كالقمر والكوكب، والمقصود تشبيه علم العالم بنور القمر، وعبادة العابد بنور الكوكب. والله أعلم.
اللجنة المعنية بالفتوى:
المجيب:
أ.د. بهاء الدين عبدالرحمن
(عضو المجمع)
راجعه:
أ.د. أحمد البحبح
أستاذ اللغويات المشارك بقسم اللغة
العربية وآدابها بكلية الآداب جامعة عدن
رئيس اللجنة:
أ.د. عبد العزيز بن علي الحربي
(رئيس المجمع)

[شعيب يحيى]

بارك الله فيك يا شيخ بهاء الدين.

[د.مصطفى يوسف]

أجاب أ.د. بهاء الدين عبدالرحمن:

التحقيق هو ما ذكرت.
ولو قيل: مثل العالم والعابد كمثل القمر والكوكب لكان تشبيهًا تمثيليًّا، بل فيه نص على التمثيل. أما بيت المتنبي فتشبيه فعل حسي له صورة مركبة بفعل حسي مركب. وهذا بخلاف الفضل الذي هو قيمة اعتبارية لا تتمثل في صورة حسية.
والتشبيه الضمني الذي أشرت إليه ليس فيه أداة تشبيه؛ فأداة التشبيه بين الفضلين وليس بين عملي صاحبي الفضلين، والتشبيه الضمني المقصود هو علم العالم كضوء القمر وعبادة العابد كضوء الكوكب. وهذا التشبيه ليس مصرحًا في الحديث، وإنما هو مأخوذ من التشبيه الظاهر لفضل العالم بفضل القمر، وجعل التشبيه صريحًا بين الفضلين لا بين صاحبيهما؛ للتنبيه إلى أن المقصود علم العالم الذي ينتفع به الناس وعمل العابد الذي لا يتعدى نفس صاحبه، وليس المقصود ذات صاحب الفضل؛ لأن الفضل عند الله يكون للأعمال لا للذوات.
وإدراك مثل هذه الفروق الدقيقة تحتاج إلى فضل تأمل.

[شعيب يحيى]

وهو التحقيق، وجزاك الله خيرا

[د.مصطفى يوسف]

أجاب أ.د. بهاء الدين عبدالرحمن:

سأقرب المسألة بتحليلها بصورة رياضية
نقول مثلًا:
زيادة دراهم سامر على دراهم عامر مساوية لزيادة دراهم صالح على دراهم باسم
ومقدارها خمسة دراهم مثلًا.
في هذه الحالة لدينا زيادتان متساويتان يمكن أن نكتبها بهذه الصورة:
ز١ = ز٢ = ٥
فكل طرف من المعادلة عنصر بسيط غير مركب.
ولكن هاتان الزيادتان ناتجتان من عملية رياضية مركبة:
دراهم سامر _ دراهم عامر= دراهم صالح _ دراهم باسم
س _ ع = ص _ ب
هنا نجد أن كل طرف من المعادلة مركب من عنصرين.
فالبنية السطحية: ز١ = ز٢
والبنية التحتية العميقة: س _ ع = ص _ ب
نفس المبدأ نطبقه على مسألتنا ونضع المشابهة محل المساواة.
الفضل الأول مشابه للفضل الثاني في المقدار.
فهاهنا كل طرف عنصر بسيط كالزيادة هناك.
ولكن كل فضل ناتج من موازنة بين طرفين.
الفضل الأول ناتج عن موازنة بين العالم والعابد، والفضل الثاني ناتج عن موازنة بين القمر والكوكب أي: علم العالم وعبادة العابد يشبهان ضوء القمر وضوء الكوكب.
أرجو أن يكون المقصود واضحًا الآن فهذا أقصى ما يمكنني من تقريب هذه المسألة لفهم القارئ.

[شعيب يحيى]

جزيل الشكر لكم على هذا الشرح الوافي ...
حفظكم الله ...