من أعلام اللغة المعاصرين
يستضيء هذا الرِّواقُ بأحد أعلام العربية المعاصرين وعلمائها الشاهدين على تاريخها، نجتني من سيرته رُطبًا جنيًّا، ونقتطف من محاورته أفكارًا ورؤًى تنير دروب السالكين مهادَ العربيةِ، وتضيء آفاق الباحثين عن لآلئها بين الأصداف، وتقدم جزءًا من حق هؤلاء العلماء علينا، وتُزْخِرُ المكتبة العربية بإشراقات من حياة هؤلاء السادة وآثارهم الساطعة وسِيَرِهم الناصعة، فهم الذين جَلَوا بكلامهم الأبصارَ الكَليلةَ، وشَحَذوا بمنطقهم الأذهانَ العَليلة، فنبَّهوا القلوبَ مِنْ رَقْدتها، ونقلوها مِن سوء عادتها، فداوَوها من العيِّ الفاضح، ونهجوا لها الطريق الواضح.
(21) أ.د عباس حسن
أستاذ ورئيس قسم النحو والصرف والعروض بكلية دار العلوم -جامعة القاهرة الأسبق
وعضو مجمع اللغة العربية بالقاهرة
[IMG]
تتلألأ نجومُ اللغة في سماء العربية فتشِعُّ ضياءً وتتوهَّجُ إشراقًا فتُظهر لك كل جديد، والدكتور عباس حسن نجم في سماء العربية لغة وأدبًا، دائمًا يهديك جديده في خِلْعة من البهاء، ويأخذ بيديك إلى نظرته الوليدة في سلاسة وعذوبة وحجة ناصعة وبيان دامغ، حتى تصدر طريقته ونبغ فيها، وصارت سيرته مثلًا للعالم الرئيس الرَّيِّضِ في علمه وبابته، فأحببنا أن نأخذ منها بقبس نستضيء به في حوالك الليالي ، ونتلمس منها الهدى في بلوغ المعالي.
*تخرجه العلمي ومسيرته العملية:
ولد الأستاذ عباس حسن بمدينة منوف بمحافظة المنوفية في سنة 1900م، وتلقى تعليمه الأوَّلي في كتاب القرية،وكان أبوه حسن مصطفى الهواري يعمل بالتجارة، فقرر أن ينقل مجال تجارته إلى القاهرة، فعهد إلى أصهاره ليعتنوا بابنه عباس – وكان لا يزال طفلا– في فترة تغيُّبه في القاهرة، فتولَّى خاله الشيخ علي عباس تربيته، وكان عالمًا أزهريًّا مهيبًا، اعتنى بتربيته وتوجيهه إلى الدراسة والعلم، فأرسله إلى مكتب القرية لما بلغ سنَّ النطق والإدراك ليحفظ كتاب الله ويتعلم القراءة والكتابة وشيئًا من الحساب كما كانت العادة في المكاتِب وقتئذ. ثم لما أتم حفظ كتاب الله أرسله إلى الأزهر ليبدأ حياته النظامية في الدراسة، فأتم المرحلتين الابتدائية والثانوية الأزهرية، وهذه البيئة قلَّما تتوفر لصبي في القرية. وبعد أن حفظ ما تيسر له من القرآن وتعلم مبادئ القراءة والكتابة، التحق بالأزهر فدرس مقررات من علوم الدين واللغة. كان لـ«عباس حسن»، ابن خالٍ اسمه أحمدُ يكبره في السن، سبقه في الدراسة في دار العلوم وتخرج فيها سنة ١٩١٣م، وكان مبرزًا فيها، وعضوًا في ناديها وأستاذًا بالمدارس الأميرية، فتاقت نفس صاحبنا للدراسة في دار العلوم، فالتحق بها بعد أن اجتاز اختباراتها الشفوية والتحريرية وكشف الهيئة، ودرس فيها على شيوخها الأجلاء الذين كانوا من صفوة علماء العربية وقتئذ، منهم: الشيخ أحمد الإسكندري والشاعر محمد عبد المطلب والأستاذ أحمد يوسف نجاتي، وغيرهم من العلماء والأدباء.
رغم تخرّجه في الأوائل على دفعته، إلا أن حلمه في السفر بالبعثة العلمية إلى إنجلترا لم يتحقق، بسبب امتحان اللغة الإنجليزية
وعلى الرغم من ثقل المواد الدراسية في دار العلوم، فلم يكتف صاحبنا بمقرراتها، ولكنه وضع لنفسه منهجًا لدراسة كتب اللغة والأدب ودواوينه في عصوره المختلفة، حتى حفظ معجم «مختار الصحاح» رغبةً منه في أن يتضلع من متن اللغة، ومنهجا لقراءة الأدب العالمي المترجم، وكذلك الثقافة العامة في العلوم التجريبية والإنسانية.
وفي دار العلوم تعرف على صديق عمره في الدراسة والعمل والحياة الشاعر «علي الجندي»، وكانت دفعته ذاخرة بالطلبة النابهين الذين صاروا أساتذة كبارًا في مجالاتهم، مثل الدكتور علي عبد الواحد وافي رائد علم اللغة والاجتماع، والأديب حسن علوان، والأديب محمد شفيق معروف الذي شارك أستاذه الشاعر علي الجارم شرح ديوان البارودي، وأتم الشرح بعد وفاة الجارم.
تخرج «عباس حسن» في دار العلوم سنة ١٩٢٥م، وكان من أوائل دفعته، ورشحه ذلك للسفر إلى بعثة علمية بإنجلترا، ولكن كان عليه أن يجتاز امتحانًا في اللغة الإنجليزية، ولكن لم يتمَّ الأمر، وفاتته البعثة والدراسة في الخارج إلى الأبد.
أعلنت وزارة المعارف عن مسابقة في كتابة بحث عن البترول، وكانت الجائزة المقررة للفائز خمسة جنيهات مقابل أن يتنازل الفائز عن البحث للوزارة وينشر باسمها، فاشترك صاحبنا في المسابقة، وقدم بحثه، وكانت المفاجأة أن فاز بحثه بالجائزة، وأشادت لجنة فحص الأبحاث بأن الموضوع مستكمل المادة، محكم الأسلوب، متبَّعٌ فيه المنهاجُ العلمي الصحيح. فكان ذلك عِوَضًا له عن تخلُّفه عن البعثة ورسوبه في امتحانها.
بدأ «عباس حسن» حياته العملية مدرسًا بإحدى مدارس المنيا الابتدائية في الصعيد، وحاول أن ينتقل منها إلى القاهرة لكن مساعيه ومساعي ابن خاله لم تنجح، وظل فيها سنتين ثم انتقل إلى مدرسة باب الشعرية الابتدائية، ومنها إلى غيرها من المدارس الأميرية بالقاهرة.
عبر حياة وظيفية طويلة، شارك «عباس حسن» في تأليف كتب رفيعة في اللغة والأدب والطب والعلوم والمنطق
قرابة 20 عامًا، قضاها «حسن» في التنقّل بين المدارس، والترقِّي في الحياة الوظيفية، شارك خلالها في تأليف عدة كتب مدرسية في مختلف المراحل التعليمية قدمها في مسابقات وزارة المعارف، ففازت كلُّها تقريبًا، وقررت الوزارة تدريسها على الطلاب. من بينها، ثلاثة كتب تبتعد كلَّ البعد عن الدرس الأدبي واللغوي، إذ كان تخصصها في الطب والعلوم، أمَّا كتابا الطبِّ فهما: «المبادئ الأولية في التدبيرات الصحية»، و«الصحة الأولية» بالاشتراك مع الدكتور محمد صالح حلمي، والدكتور محمد شفيع، وأما كتاب العلوم فهو «المفيد في مبادئ العلوم»، وهذا مُصِدِّقٌ ما ذكرتُه من قبل عن سعة ثقافته واطلاعه، وهو ما جعل المؤلفين في العلوم يتسابقون لإشراك صاحبنا في مؤلفاتهم.
وقد بلغت شهرة صاحبنا في تأليف الكتب المدرسية حدًّا جعل أستاذه الدكتور محمد حسنين عبد الرازق – علم الملك فاروق ومربيه-، يشركه في تأليف كتابين معه أحدهما «الموجز في علم المنطق»، والآخر «الموجز في علم النفس».
وكان اجتماعه بزملائه من المدرسين في الاستراحات بين الحصص الدراسية مجالًا واسعًا للمناقشة والمدارسة لمسائل اللغة والنحو، وكان صاحبنا رجلًا جَدَلِيًّا، لا يدعُ رأيًّا آمنَ به واعتقد صحتَه أبدًا، بل يحشد له أدلته، ويدافع عنه ويهاجم به كأنما هو في معركة دون هذا الرأي.
يروي الدكتور طه حسين أنه زار مدرسة حينما كان مستشارًا فنيًّا بوزارة الثقافة، ودخل أحد الفصول، وكان المدرس هو الأستاذ عباس حسن يُملي على الطلاب قصيدة لأبي نُوَاسٍ، فجرى بينهما جدالٌ حول رواية مطلع القصيدة فأكثرا الجدال حتى اتهمه طه حسين بالمكابرة والإصرار على الخطأ. وليس الأمر كما قال.
دار العلوم مرة أخرى
وانتقل معه هذا الجدل بانتقاله إلى دار العلوم مدرسًا بقسم النحو والصرف والعروض سنة 1944م. يقول صديقه في دار العلوم العلامة علي النجدي ناصف: «فلما أن استقر به المقام بيننا، ونشأت له صحبةٌ فينا، جعل يطرح علينا من حينٍ إلى حينٍ مسألةً من النحو أو اللغة، يقول: إنٍَ له فيها رأيًّا غيرَ المعروف، أو مأخذًا يجعله منها في ريب، فيبدأ الحوار هادئًا رفيقًا، لكنه لا يزال ينفخ فيه، ويُذكِي جذوتَه بما عنده من التحدي والمناجزة حتى تعلو الأصوات وتصْطَرِعُ البيِّناتُ وِفاقًا وخلافًا، يعزِّزُها تلويحُ الأيدي وانفعالُ الملامح، حتى يدعو جرس المحاضرات إلى المدرجات، فينفضَّ الجمع، ولا يزال للحوار بقية، فإذا تهيَّأتْ جلسة جامعة أعاد عرض المسألة، ودعا إلى القول فيها بعدما يكون أعد لها وأوسعها بحثًا وتمحيصًا».
*شخصيته العلمية وآثاره:
وللمرحوم الأستاذ عباس حسن نشاط علمي مرموق برز من خلال ثلاثة كتب تركها لنا، أهمها كتابه "النحو الوافي" الذي يعد مرجعًا قيمًا يمكن أن يعول عليه، ويستغنى به عن الكتب القديمة الموسعة في النحو، وهو يتألف من أربعة أجزاء كبار، وكتابه الثاني من الكتب المهمة التي تناولت قضية اللغة والنحو بين القديم والحديث وهو العنوان الذي اختاره لهذا الكتاب. وكتابه الثالث هو كتاب "المتنبي وشوقي" وقد تناول فيه ناحية ريادته للشعر في عصره.
وقد اشترك في كتاب "المطالعة الوافية" بجزأيه للتعليم الثانوي مع مؤلف هذا الكتاب وبعض الزملاء.
وكتاب ( النحو الوافي ) ألفه عام 1960 م،وكتاب (رأي في بعض الأصول اللغوية والنحوية ) طبع عام 1951 م، وقد جمع آراءه في هذا الكتاب مع عدة مقالات نشرت له في رسالة الإسلام ما بين سنة 1957 ، 1959 م في كتاب أسماه (اللغة والنحو بين القديم والحديث ) ألف عام 1966م،وله -أيضا- كتاب ( المتنبي وشوقي – دراسة ونقد وموازنة )، كما ترك عباس حسن عشرة بحوث مجمعية .
وكتب الدكتور حسن منديل العقيلي بحثا قيما جدا استفدت منه في كتابة هذا المقال عنوانه (تيسير النحو بين المحافظة والتجديد ) وكتبت زينب شافعي عبد الحميد ( عباس حسن وجهوده النحوية واللغوية ) جامعة القاهرة ( 1991م ) . وكتب قحطان عبد الستار عارف ( عباس حسن وجهودة في النحو ) آداب بغداد (1998م ) .وكتب عبد الله بن حمد بن عبدالله ( تيسير النحو عند عباس حسن في كتابه النحو الوافي دراسة وتقويم ) جامعة أم القرى (2009م ) . وهذه الرسائل الثلاث للدكتوراه .
ففي العام الذي أحيل فيه «عباس حسن» للمعاش، أصدر كتابه «النحو الوافي»، الذي لم تنهض به مجموعةٌ من صفوة المتخصصين، ونهض به هو وحده وكان يُعلِّمُ ذلك الأمر لطلابه، فقد حدثني تلميذه د. الطاهر مكي: «أن طالبا خالفه في مسألة في النحو، فلما كانت محاضرة اليوم التالي دخل الأستاذ عباس حسن قاعة المحاضرة حاملًا معه المراجع التي تثبت صحة رأيه، وخطأ رأي الطالب»، كان ذلك دون تعنيف أو تسفيه لرأي الطالب فضلًا عن الطالب نفسِه، بل كان لا ينادي طلابه ولا يحادثهم إلا بـ«يا حضرة الأستاذ»، أخبرني تلميذه د. محمود الربيعي أنه كان: «يهتم جدًّا بالتسبيب والتعليل، وفلسفة القواعد والجزئيات الدقيقة والأخذ والرد والاعتراض والجواب، وهو إن سئل سؤالًا له فيه رأيٌ خاصٌّ يجيب بارتياح: سؤال لطيف، والإجابة عليه ألطف. أجوبته دائمًا واضحةٌ ومقنعة، ولا تستطيع أن تحرجه مطلقًا».
وقصةُ هذا الكتاب كما يرويها صديقه علي النجدي ناصف: «كنتُ تمنيتُ أن ينهض بعضُ نحاتنا لينظروا في النحو، ويؤلفوا كتابًا فيه، يكون هو كتاب العصر، وصحَّ مني العزمُ على العمل لهذه الأمنية، فدعوتُ بعضَ الأصدقاء إلى جلسةٍ درسْنا فيها الأمر، ووضعنا منهجه، وتوزَّعنا أبوابًا من النحو بيننا، ندرسها ونحررها، ثم نلتقي لنرى الرأي فيها، ولكن لم يُقدَّر لهذه المحاولة أن تتم، ولا أن نُمعِنَ فيها بعيدًا، وكأن الله تعالى وكَّلَ بهذه الأمنية العالم الجليل عباس حسن ليحققها وحده، فكان كتاب النحو الوافي».
ويمتاز كتاب ( النحو الوافي ) بالنقاط المركزة الآتية :
1-وقف عباس حسن موقفا وسطا وهو محافظ ومجدد في آن واحد , محافظ في التزامه التراث النحوي وانطلاقه مما انتهى اليه النحو عند النحويين المتأخرين . ومجدد لأنه حاول أن يقدم نحوا معاصرا خاليا من الصعوبات ومما داخله من شوائب أساءت إليه دون المساس بجوهر النحو واللغة .
2-لم يعرض لمسألة نحوية إلا وقد انتخب أيسر الآراء وأنسبها وأقربها الى عصرنا .
3-لعباس حسن إهتمام كبير بالشواهد والأمثلة النحوية فقد تميز كتابه ( النحو الوافي ) بشواهد جديدة مميزة هي أقرب الى طبيعة عصرنا الحالي من طبيعة العصور القديمة التي وضعت لها الشواهد النحوية القديمة . وأستشهد بالقرآن الكريم والحديث الشريف والنثر والشعر القديمين والمعاصرين .
4-استخدم بعض الشواهد الغريبة أو الشاذة لالمحاكاتها والأخذ بها ولكن ليتنبه المتخصصون فيستطيعوا فهم النصوص القديمة الواردة بها حين تصادفهم ولاتصيبهم حيرة أو توقف في فهمها .
5-إستخدم أمثلة تربي النفوس وتعلمها الأخلاق الحميدة والهمم العليا وإصلاح النفوس طالما تستوقف القارئ متأملا فيها المعاني السامية ليتعلم منها . وبهذا يربط بين النحو والأدب والمعاني السامية والحياة المعاصرة .
6-جمع مادة النحو في كتاب واحد يجمع ماتفرق منه من مسائل النحو في كتب اللغة والبلاغة والتفسير والشروح بحيث كان موسوعة نحوية وافية تكون مرجعا لطلبه النحو والمتخصصين . ولم شتات النحو وغربلته بأناة ومهارة باستخلاص النحو الشارد ثم وضعه موضعه من أبواب النحو بغير تكرار ولاتداخل , ثم إخراج موسوعة نحوية حديثة بفهارس حديثة ةوطباعة مونقة مجمَلة بحسن التنسيق وبراعة الترقيم .
7-إستغل الهامش أبرع إستغلال لاتقل أهمية عن المتن لغزارة المادة التي شملها وأهميتها في توضيح المتن وإتمامه وفي تيسير المادة وتبسيطها ، منها الإشارة الى المسائل السابقة أو اللاحقة وتدوين رقمها ، ومنها شرح أبيات ألفية ابن مالك مايتعلق بالمسألة النحوية التي يعالجها ، ومنها ملحوظات واستقصاءات وردود وإحالات.
8-ميَز في كتابه بين طائفتين من المعنيين بالنحو ,طائفة تحتاج الى تيسيره وهم طلبة الجامعة ، والأخرى أساتذتهم المتخصصون تحت عنوان ( زيادة وتفصيل ) وهو موجَه للأساتذة المتخصصين .
9-أولى عباس حسن عناية كبيرة بالحدود والتعريفات النحوية ، فقد جاء بتعريفات دقيقة محكمة جامعة بعد استقصائه الحدود السابقة التي ذكرتها كتب النحو ودراستها والموزانة بينها ، مضيفا اليها ما يلائم المستويات والقابليات للمتعلمين .
10-ينتخب أيسر الإعرابات مما أختلف فيها النحاة بعد أن يعرض إعراباتهم ويبين مابها من ضعف وقوة وينتقدها لكثرتها وتداخلها .
11-ومن أسس عباس حسن التي استند اليها الفرار من العلل الزائفة وتعدد الآراء الضارة في المسألة الواحدة ، فلها من سوء الأثر وقبيح المعبر مالايحصى .
أما عن طريقة تدريسه في قاعة المحاضرة فيقول: «هو مُعلِّمٌ بالمعنى الدقيق للكلمة، يوصل ما لديه عن طريق المشافهة من أيسر السبل وأوضحها، يجمع بين غزارة العلم، وصحوة الذهن، وفصاحة اللسان، والقدرة على الأداء في مستويات عدة، تتلاءم مع تفاوت طبقات المُتلَقِّين»، وكان يبتعد عن إيراد شواهد النحاة في كتبهم، وينتقي هو شواهدَ تُنمِّي ذوق الطلاب، لذلك كان الطلاب من شتى الشعب، ومختلف المراحل الدراسية يحرصون على حضور محاضرته، بل حدثني تلميذه د. محمود شرف الدين «أن طلابًا من جامعة الأزهر كانوا يحضرون محاضرته في دار العلوم». فكان يجعل على بابَي المدرج حارسَينِ يتحققان من الطلاب الأصليين ويمنعانِ من سواهم.
الموضوعات المتشابهه
العرض العادي
