الاستشارة (50)
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
وبعد :
فإن صحيح البخاري هو أصح كتاب على ظهر الأرض بعد القرآن الكريم. ولذلك فأنا أرى أن كل ظاهرة لغوية فيه هي جديرة بالتأمل والبحث والدراسة.
ويمكن أن تكون خطة الدراسة في هذا الموضوع على النحو الآتي :
- في البداية يجب على الباحث الفاضل أن يقوم بعمل معجم يشتمل على إحصاء كامل لكل أسماء التفضيل الواردة في الصحيح.
ثم يقوم بتقسيمها وتصنيفها لمعرفة جميع الأشكال الصرفية والتركيبية لاستعمال أفعل التفضيل.
ثم يقسم خطة البحث على النحو الآتي :
- مقدمة :
تشتمل على أهمية الموضوع، وسبب اختياره، والدراسات السابقة، ومنهج البحث المتبع في الدراسة.
تمهيد :
ويشتمل على تعريف اسم التفضيل وشروط صياغة أفعل التفضيل عند النحاة العرب القدماء.
-
الفصل الأول :
الصور التركيبية لأفعل التفضيل في صحيح البخاري.
[ وفيه يتناول الباحث الفاضل الصور التركيبية المختلفة لأفعل التفضيل مع الاسم المفضل والمفضل عليه، ووجه التفضيل ( الذي يقع بعد اسم التفضيل)،
فنحن نقول - على سبيل المثال - :
١- زيد أفضل من عمرو خلقًا.
٢- زيد أفضل خلقًا.
٣- زيد أفضل رجل خلقًا.
٤- زيد أفضل الرجال خلقًا.
٥- زيد أفضل الناس خلقًا.
٦- زيد الأفضل.
ومن الممكن أن نجد في صحيح البخاري صورًا تركيبيبة أخرى لأسلوب التفضيل.
فما هذه الصور؟
ومتى يضاف اسم التفضيل إلى ما بعده؟
ومتى ينصب ما بعده على التمييز؟
وما الفروق الدلالية بين هذه الصور التركيبية المتنوعة لأفعل التفضيل؟
وذلك من خلال قراءة متأنية لأساليب التفضيل في صحيح البخاري.
- الفصل الثاني :
أفعل التفضيل بين الإفراد والتثنية والجمع.
ويشتمل على عدة مباحث :
- أفعل التفضيل مفردًا.
- أفعل التفضيل مثنى.
- أفعل التفضيل مجموعا :
- جمع مذكر سالمًا.
- جمع مؤنث سالمًا.
- جمع تكسير.
[ وهنا يجب على الباحث الإشارة إلى قضية دلالية مهمة وهي :
هل الجمع السالم لصيغة أفعل التفضيل ( أفعلون) يدل على القلة، و جمع التكسير ( أفاعل) يدل على الكثرة، كما ذهب جمهور النحاة القدماء أم أن المسألة تحتاج إلى إعادة نظر من خلال الاستعمال الواقعي لهذه الصيغة في صحيح البخاري ؟ ]
- الفصل الثالث :
صيغة أفعل التفضيل بين التعريف والتنكير
[ وهنا يجب على الباحث دراسة قضية التفضيل المطلق باستعمال أل والتفضيل النسبي باستعمال من إذ لا يجوز الجمع بينهما عند جمهور النحاة،و هل ورد الجمع بينهما في الصحيح
- كما جاء في بعض شواهد الشعر العربي -
أم لا؟ ]
الفصل الرابع:
صيغة أفعل التفضيل بين التذكير والتأنيث
الفصل الخامس :
صيغة أفعل التفضيل بين السماع والقياس
[وهنا يتناول الباحث الصيغ الدالة على معنى ( أفعل) التفضيل، ولكنها ليست على وزن ( أفعل) ، مثل كلمتي: خير وشر.
فهل يوجد في الصحيح أمثلة أخرى لذلك. ]
- ثم الخاتمة :
وتشتمل على أهم النتائج.
- ملحق معجمي يشتمل على حصر كامل لأفعل التفضيل في صحيح البخاري.
- قائمة المصادر والمراجع
وهنا يجب أن يرجع الباحث إلى شروح صحيح البخاري، وكتب غريب الحديث، و أمهات كتب
النحو والصرف والمعاجم اللغوية.
مع خالص أمنياتي للباحث بالتوفيق.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أ.د مفرح السيد سعفان
الموضوعات المتشابهه
العرض العادي
