الفتوى (1030) : دَفْعُ اللَّبْسِ في المُحْتَمَلِ فيه، وتقسيم الكلام

[عزيزة]

السلام عليكم
برجاء مساعدتي في تحديد نوع الكلمات التي بين القوسين هل هي أسماء أم صفات وتحت أي نوع من الأسماء أو الصفات تندرج؟
جاء الطالب (ماشيًا) (مسرورًا).
حل النزاع (سلميًّا).
دراسة المشكلة (تاريخيًّا).
أخطرني (هاتفيًّا).
خيط الحذاء (يدويًّا).
اطلعت على بعض الكتب التي تتناول أقسام الكلام في اللغة العربية فوجدت اختلافًا بين أقسام الكلام عند القدماء (اسم وفعل وحرف)، وعند المحدثين أمثال تمام حسان فقد أفرد قسمًا خاصًّا للصفة وأدرج تحته (اسمي الفاعل والمفعول وغيرهما).
فهل من الممكن أن تفيدوني عن التقسيم الشائع المتبع حاليًّا في دراسة اللغة العربية؟
حيث إنني أقوم حاليًّا بدراسة مقارنة للحال في اللغة العربية والصينية؛ لذلك يهمني تحديد أنواع الكلمات السابقة وغيرها لإستكمال الدراسة.
جزاكم الله خيرًا.

[د.مصطفى يوسف]

(لقد أحيل السؤال إلى أحد المختصين لموافاتكم بالإجابة قريبا).

[د.مصطفى يوسف]

الفتوى (1030) :
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الجواب عن الشق الأول:

الكلمات التي بين قوسين بعضها مشتق وبعضها جامد مؤول بالمشتق لدخول ياء النسب عليه؛ وتفصيل ذلك في الآتي:
– ماشيًا: اسم فاعل مشتق من الفعل الثلاثي المبني للفاعل (مَشَى).
– مسرورًا: اسم مفعول مشتق من الفعل الثلاثي المبني للمفعول (سُرِرَ).
– سِلْميًّا: مصدر جامد مؤول بالمشتق بمعنى السلام أو المسالمة، فعلُه سَلِمَ يسلَم. ويحتمل النصب على الحالية بتأويل: حلّ النزاع مُسالمًا فيه، ويحتمل النصب نائبًا عن المفعول المطلق، والتقدير: حل النزاع حلًّا سلميًّا.
–تاريخيًّا: اسم يدل على المؤرَّخ فيه من أحداث وأحوال ووقائع، وهو في أصله مصدر من الفعل المزيد المضعّف العين أرَّخ يُؤرِّخ تأريخًا خُفِّفت همزته ألفًا؛ فهو على وزن (تفعيل)، ويخرج من المصدرية إلى الاسمية إذا صار مسمًّى لعِلْمٍ. ونصبه على الحالية بتأويل: دراسة المشكلة منسوبًا إلى التأريخ أي مؤرَّخًا بها.
– هاتفيًّا: اسم آلة مؤول بالمشتق للنسبة فيه؛ أي منسوبًا إلى الهاتف، وأصله اسم فاعل مشتق من الفعل المبني للفاعل(هَتَفَ)، ويُقصَد بالهاتف الصوت الذي يُسمَع ولا يُرى صاحبُه، وينتقل من الوصفية إلى الاسمية إذا سُمِّيَ به الآلةُ التي تنقل محادثات الناس فيما بينهم. ويُنصب إما على الحالية بتأويل: أخطرني مهاتفةً بالهاتف، أو على الوصفية النائبة عن المفعول المطلق، والتقدير: أخطرني إخطارًا هاتفيًّا.
– يدويًّا: اسم جامد مؤول بالمشتق للنسبة فيه، واليد اسم يدل على ذات محسوسة عضوية. ونصبه على الحالية بتأويل: خيط الحذاء منسوبًا عملُه إلى اليد، أو على الصفة النائبة عن المفعول المطلق؛ أي خيطًا يدويًّا.

الجواب عن الشق الثاني:

التقسيم الشائع والأيسر والأمثل للكلام هو التقسيم الثلاثي: اسم وفعل وحرف جاء لمعنى في غيره ، وقد نقل ابن فارس في كتابه "الصاحبي في فقه اللغة"، وأبو حيان في كتابه "التذييل والتكميل" وغيرهما إجماعَ النحويين على هذه القسمة الثلاثية؛ لِمَا في هذه القسمة من شمولية وإحاطة بكلام العرب، وما ذُكِر من تقسيم رباعي عند بعض المتقدمين مثل ابن صابر وعند بعض المحدثين مثل إبراهيم أنيس ومهدي المخزومي، أو تقسيم سباعي مثل تقسيم تمام حسان أو نحو ذلك مما اجتُهِد فيه ما هو إلّا تفصيلٌ في التقسيم لا يخرج البتَّةَ عن الاسمية أو الفعلية أو الحرفية؛ لذا الأَوْلَى اعتماد القسمة الثلاثية تيسيرًا وتسهيلًا واختصارًا وإحاطةً وشمولًا، ولا يُغفَل عن التقسيمات الأخرى زيادةً في التفصيل والتوضيح وبيانًا في عرض الآراء المتعددة.
اللجنة المعنية بالفتوى:
المجيب:
د. أحمد البحبح
أستاذ النحو والصرف المساعد بقسم اللغة
العربية وآدابها بكلية الآداب جامعة عدن
راجعه:
أ.د. محمد جمال صقر
(عضو المجمع)
رئيس اللجنة:
أ.د. عبد العزيز بن علي الحربي
(رئيس المجمع)

[عزيزة]

شكرا جزيلاً على الرد الوافي وجعله الله في ميزان حسناتكم
ولكن لم أفهم الفرق بين المصدر الجامد و المشتق وعلى أي أساس يتم التقسيم؟ هل اعتبرتم (سلمياً ) مصدر جامد لدخول ياء النسب عليها ؟ وهل تندرج المصادر تحت الأسماء ؟
كذلك ألا يضيف دخول ياء النسب على الكلمات السابقة معني الصفة ؟ فيمكن أن نصنفها صفات و ليست أسماء؟ أم أن هذا الرأي لأنكم تبنيتم التقسيم الثلاثي لأقسام الكلام العربي و الذي يخلو من قسم خاص بالصفة،و هل هي صفات في التقسيم السباعي لأفسام الكلام ؟
هل هناك معجم للغة العربية يذكر نوع الكلمة عند شرح معناها ؟ كما تفضلتم في شرح معاني الكلمات التي حددتها في سؤالي ، فالطريقة التي استخدمتموها أقرب إلى في الفهم من طريقة الشرح في المعاجم التقليدية حيث أنني لست متخصصه في اللغة العربية . اذا كان يوجد أرجو أن تخبروني باسمه
جزاكم الله خيراً

[الدكتور أحمد البحبح]

الاسم من حيث الجمود والاشتقاق نوعان جامد ومشتق ، والجامد ما لم يُشتَق من غيره ، والمشتق ما اشتُقَّ من غيره ، والجامد بعد ذلك قسمان:اسم ذات واسم معنى ، واسم الذات مثل يد وحجر وجبل ، واسم المعنى مثل المصادر؛ لأنها تدل على حدث مجرد . ثم إن الاسم الذي دخلته ياء النسب يؤول معنًى وحكمًا بالصفة المشتقة (منسوب)، فنقول في النسب إلى الجامد(جبل): هذا صخرٌ جبليٌّ أي منسوب إلى الجبل ، وكذا في المصدر الجامد سِلْم ، فسِلْمِيٌّ بمعنى المنسوب إلى السلم، ونقول في النسب إلى المشتق مثل (أحمر): هذا رجل أحمريٌّ أي منسوب إلى الحمرة . هذا من حيث التغيير المعنوي والحكمي للاسم المنسوب إليه ، أما من حيث نوعه وتصنيفه وأصله سواء أمنسوبًا إليه كان أم غير منسوب إليه فإنه يُنظر إليه على ما كان عليه قبل النسب ، فإن كان جامدًا قيل هو اسم جامد في الأصل ويدخل في قسمة تمام حسان السباعية قي قسم الاسم ، وإن كا مشتقا قيل هو مشتق في الأصل ويدخل في قسم الصفة في التقسيم السباعي ، أما في القسمة الثلاثية فلا إشكال إذا هما معًا الجامد والمشتق في قسم الاسم.
أما معاني الكلمات فهي مستنبطة من المعجمات العربية قديمها وحديثها مصحوبةً باجتهاد ذاتي ، ولا بأس للباحث أن يستعين بالمعجمات الحديثة مثل المعجم الوسيط ومعجم الغني رفدًا له مع أساس الاعتماد على المعجمات المتقدمة.
والله الموفق للصواب

[عزيزة]

جزاكم الله عنا خير الجزاء وجعله في ميزان حسناتكم