mic لمتابعة إذاعة مجمع اللغة العربية اضغط هنا

id card مجمع اللغة العربية بمكة يطلق عضوياته الجديدة
لطلب العضوية:
اضغط هنا

youtube لمتابعة قناة المجمع على اليوتيوب اضغط هنا

 


الانتقال للخلف   منتدى مجمع اللغة العربية على الشبكة العالمية > الأخبار > أخبار ومناسبات لغوية

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
رقم المشاركة : ( 1 )
 
شمس
مشرفة

شمس غير موجود حالياً

       
رقم العضوية : 2246
تاريخ التسجيل : Dec 2014
مكان الإقامة : القاهرة - مصر
عدد المشاركات : 9,077
عدد النقاط : 10
قوة التقييم :
جهات الاتصال :
افتراضي بنكراد: دعاة استعمال الدارجة في التعليم "يكذبون على المغاربة"

كُتب : [ 06-25-2016 - 08:19 AM ]


بنكراد: دعاة استعمال الدارجة في التعليم "يكذبون على المغاربة"


قال سعيد بنكراد، أستاذ علم السيميائيات بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بالرباط، الذي حلّ ضيفًا على مؤسسة المشروع للفكر والتكوين الخميس، إنّ الداعين إلى استعمال الدارجة في التعليم بدل اللغة العربية الفصيحة "يكذبون على المغاربة وعلى أنفسهم".

وقصد بنكراد تحديدًا نور الدين عيوش، أبرز عرّابي الفرنسية بالمغرب، دون ذكره بالاسم، قائلاً: "حين يقول إنه يدافع عن وضع الدارجة مكان العربية بداعي أنها اللغة التي يفهمها المغاربة فهو يكذب على نفسه، لأنه لا يفكّر ولو لحظة بها، بل بالفرنسية".

واستطرد المتحدث ذاته بأنّه لا ينكر أن المغاربة الناطقين بالعربية يقضون جميع أغراضهم بالدارجة، وبها يتواصلون في حياتهم اليومية، "لكنّ قدرهم هو أن أصحاب القرار يفكرون بالفرنسية"، حسب تعبيره، معتبرًا أنّ "أخطر ما يمكن أن يصيب أُمَّة ما هو أن يتطاول على موضوع حساس من هذا الحجم أشخاصٌ لا علاقة لهم باللغة".

ولم يُبْدِ أستاذ علم السيميائيات ترحيبًا بتنصيص الدستور على أن تعمل الدولة على صيانة اللهجات المحلية وتعلم اللغات الأجنبية المتداولة في العالم، قائلا: "أن يتحدث الدستور عن العربية والأمازيغية بصفتهما لغتين رسميتين فهذا أمر طبيعي، ولكن إقحام اللهجات والحسانية غير مفهوم".

وذهب بنكراد إلى القول إنّ اللغة العربية فقدت لأوّل مرة مركزيتها في تاريخ الدساتير المغربية منذ الاستقلال.. "فالدساتير السابقة كانت تقرّ أن اللغة الرسمية للدولة هي العربية، بينما ينص الدستور الحالي على أن العربية تظل اللغة الرسمية للدولة، وكلمة "تظل" لا معنى لها، لأنها مبهمة وغامضة".

وعارضَ بنكراد فكرة أنّ "تخلّف" المجتمع راجع إلى اللغة العربية، معتبرًا أن اللغة "قدَر وليست اختيارًا"، مضيفًا: "لا يمكن أن يأتي شخص ويقول: استبدلوها وستتقدمون"، ومشيرًا إلى "أن الصينيين أنتجوا حضارة عظيمة بلغتهم، مع انفتاحهم على اللغة الإنجليزية، وفي المقابل تبنّت دول إفريقية اللغات الأجنبية ولم تحقق تقدمًا".



.

رد مع اقتباس
 
 رقم المشاركة : ( 2 )
عبدالله بنعلي
عضو نشيط
رقم العضوية : 1630
تاريخ التسجيل : Apr 2014
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 6,053
عدد النقاط : 10
جهات الاتصال :

عبدالله بنعلي غير موجود حالياً

   

افتراضي

كُتب : [ 06-27-2016 - 07:54 AM ]


بطاقة تعريــف

من موقع "السيميائيات" :

سعيد بنكراد

- أستاذ السميائيات بكلية الآداب، جامعة محمد الخامس أكدال، الرباط المغرب

- المدير المسؤول لمجلة علامات التي صدر عددها الأول سنة 1994، وهي مجلة متخصصة في الدراسات السميائية



أصدر الأعمال التالية:

أ – الكتب

1-فولتير : قول في التسامح ، ترجمة سعيد بنكراد، المركز الثقافي العربي، 2015 ،

2- دافيد فيكتوروف : الإشهار والصورة، صورة الإشهار، ترجمة سعيد بنكراد، منشورات ضفاف، بيروت ، 2014

3-الدستور المغربي الجديد، في سميائيات الخطاب السياسي، منشورات الزمن، 2014

4-أومبيرتو إيكو: اعترافات روائي ناشئ، المركز الثقافي العربي، ترجمة سعيد بنكراد، 2014

5-وهَج المعاني، سميائيات الأنساق الثقافية، المركز الثقافي العربي، 2013

6-بيرنار كاتولا : الإشهار والمجتمع، ترجمة سعيد بنكراد ، دار الحوار ، سوريا ، 2012

7- غي غوتيي: الصورة، المكونات والتأويل، ترجمة سعيد بنكراد، المركز الثقافي العربي 2012

8-سيرورات التأويل: من الهرموسية إلى السميائيات، الدار العربية للعلوم ناشرون، بيروت، 2012

9- أمبيرتو إيكو: دروس في الأخلاق، ترجمة وتقديم : سعيد بنكراد المركز الثقافي العربي، 2010

10-كريماس، فونتني : سميائيات الأهواء، ترجمة وتقديم سعيد بنكراد، دار الكتاب الجديد، بيروت ، 2010

11-استراتيجيات التواصل الإشهاري : دار الحوار، سوريا ،2010

12-الصورة الإشهارية : آليات الإقناع والدلالة، المركز الثقافي العربي، بيروت-الدار البيضاء، 2009

13-أومبيرتو إيكو: آليات الكتابة السردية، ترجمة وتقديم سعيد بنكراد، دار الحوار، 2009

14-السرد الروائي وتجربة المعنى، المركز الثقافي العربي، 2008

15- أومبيرتو إيكو: العلامة: تحليل المفهوم وتاريخه، ترجمة سعيد بنكراد، المركز الثقافي العربي،2007

-16 مسالك المعنى، دراسة في بعض أنساق الثقافة العربية، دار الحوار ، 2006

17- سميائيات الصورة الإشهارية :الإشهار والتمثلات الثقافية، إفريقيا الشرق 2006

-18 ميشال فوكو: تاريخ الجنون في العصر الكلاسيكي، ترجمة سعيد بنگراد، المركز الثقافي العربي 2006

19- السميائيات والتأويل، مدخل إلى سيمائيات شارل سندرس بورس، المركز الثقافي العربي2005

20-ست نزهات في غابة السرد، أمبيرتو إيكو، ترجمة سعيد بنگراد، المركز الثقافي العربي 2005

21- السميائيات : مفاهيمها وتطبيقاتها ، منشورات الزمن ، سلسلة شرفات، 2003

22- سميولوجية الشخصيات الروائية، مجدلاوي، عمان الأردن . 2003

23- السميائيات السردية، مدخل نظري : منشورات الزمن، الرباط ، 2001

24- أومبيرتو إيكو: التأويل بين السميائيات والتفكيكية، ترجمة وتقديم سعيد بنكراد، المركز الثقافي العربي، بيروت 2000

25- النص السردي :نحو سميائيات للإيديولوجيا، دار الأمان، الرباط، 1996

26-سميولوجة الشخصيات الروائية، فيليب هامون ، ترجمة، دار الكلام ، 1990



صفحة المؤلفـات

مسالك المعنى : دراسة في بعض أنساق الثقافة العربية

ا السيمائيات والتأويل: مدخل لسميائيات ش س بورس

السميائيات. مفاهيمها وتطبيقاتها، منشورات الزمان، الرباط 2003

سميولوجية الشخصيات الروائية (رواية الشراع والعاصفة لحنا مينة نموذجا)، مجدلاوي، عمان، 2003 (206 ص)

السميائيـات السرديـة : مدخل نظري، منشورات الزمن، الرباط ، 2001

النص السردي : نحو سميائيات للإيديولوجيا، منشورات الأمان، الرباط ، 1996

سميائيات الصورة الإشهارية : الإشهار والتمثلات الثقافية



ب – المقالات

- الإشهار المعرب ونماذج التماهي(2012)

- الزمنية واحتمالات السرد(2011)

- أبطال للقمامة(2011)

- الصورة بين وهم الاستنساخ واستيهامات النظرة

- المرئي وجوهره في الوصلة الإشهارية

- الحديثة الكسيحة ( الموقع) 2008

-التعصب ( الموقع ) 2007

- هناك بعيدا في الأعالي ، قراءة في صورة إشهارية ، علامات العدد 27 ، 2007

-المرأة والكتابة ( الموقع) 2008

- التأويل بين إكراهات "التناظر" وانفتاح " التدلال" ، علامات العدد 29، 2008

- السرد النسائي أو الفحولة المسترجلة ( الموقع) غشت 2008

- الحجاب : حاجة دينية أم إكراه ذكوري، مجلة كتابات معاصرة ، العدد 64 ، 2007

- التأويل بين " الكشف" و" التعدد" و" لانهائية الدلالات، علامات العدد 25 ، 2006

- مات بول ريكور ، عاشت التأويلية، الاتحاد الاشتراكي ، الجمعة 3- 06 -2005

- الخلاف والاختلاف أو الفصل بين الواحد والمتعدد ( الموقع) 2005

-ممكنات النص ومحدودية النموذج النظري، مجلة فكر ونقد ، العدد 58 ، 2004

- استراتيجيات التواصل : من اللفظ إلى الإيماءة : علامات العدد 21 – 2004

- السيرورة السميائية والمقولات، قراءة في فلسفة بورس السميائية ، مجلة مدارات فلسفية ، العدد 7 ، 2002

- المصطلح السميائي : الأصل والمردودية التحليلية، منشورات كلية الآداب والعلوم الإنسانية، 2000





مقالات مترجمة

- الدلالة الإيحائية ، بين المنطق واللسانيات والسميولوجيا، جان مولينون ، مجلة نوافذ ، عدد 30 2005- - -بصدد "التفوق " الغربي، أمبيرتو إيكو ، العلم الثقافي السبت 27 - 10 - 2001

- حاشية على اسم الوردة ، أمبيرتو إيكو ، علامات عدد 15، 2001

- المثلجات واللذة الجنسية ، بيير فرود ، مجلة علامات ، العدد 14 ، 2000

- حول موضوعية المعنى : فرانسوا راستيي ، مجلة علامات ، العدد 13 ، 2000

- الشعار والإيديولوجيا : أوليفيي روبول ، مجلة علامات، العدد 12،

- الشعار والإيديولوجيا : أوليفيي روبول ، مجلة علامات، العدد 12، 1999

- الكلمات والنساء، ( ترجمة ) علامات العدد 8 - 1997

- الرمزية والمخيال والواقعي، علامات العدد 3 - 1995

- السميائيات السردية : المكاسب والمشاريع ، منشورة في كتاب : طرائق التحليل السردي ، منشورات اتحاد كتاب المغرب الرباط 1992.

- طبيعة الدليل اللساني، ( ترجمة) مجلة العرب والفكر العالمي العدد 2 - 1989


رد مع اقتباس
 
 رقم المشاركة : ( 3 )
عبدالله بنعلي
عضو نشيط
رقم العضوية : 1630
تاريخ التسجيل : Apr 2014
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 6,053
عدد النقاط : 10
جهات الاتصال :

عبدالله بنعلي غير موجود حالياً

   

افتراضي

كُتب : [ 06-27-2016 - 07:59 AM ]


من ويكيبيديا :
نور الدين عيوش

الميلاد 1943
فاس
الجنسية المغرب
الزوج/الزوجة رشيدة بنيت
أبناء نبيل وهشام (من الزوجة الأولى)
سهام ويانيس (من الزوجة الثانية )
الحياة العملية
المهنة رجل أعمال، ناشط جمعوي



نور الدين عيوش رجل أعمال وناشط جمعوي مغربي، مؤسس ورئيس وكالة شمس للإشهار،[1] ومؤسس وعضو مجلس إدارة مؤسسة زكورة للتربية.[2] ورئيس جمعية زاكورة للقروض الصغرى، ورئيس مجموعة الديمقراطية والحداثة.


مسيرته

ابن عبد القادر وفاطمة بنت زاكور. بعد أن أنهى دراسته بفرنسا عمل على إعطاء دروس في محاربة الأمية لبعض العمال المغاربة المقيمين بباريس. ووقع اتصال بينه وبين مسؤولي "هافانا"، وهي أول وكالة إشهارية في المغرب، من أجل إدخال مغاربة إلى قطاع الإشهار الذي كان يسيطر عليه الأجانب، وبعد سنة من اشتغاله معهم، استقال وعاد للجامعة ليدرس، إلا أنه سرعان ما أسس سنة 1972 وكالة للإشهار خاصة به،[3] وهي "وكالة شمس للإشهار "، ومنذ ذلك الوقت تطورت الوكالة حتى أصبحت من أكبر الوكالات بالمغرب. عاد للمغرب ليشتغل كأستاذ جامعي. أسس جمعية "2007 دابا" لإقناع الشباب بالمشاركة في انتخابات 2007.

زوجته السابقة فرنسية يهودية، له منها أبنائه المخرجين هشام ونبيل عيوش، وزوجته الحالية رشيدة بنيت التي له منها سهام ويانيس يصنف عيوش نفسه يساريًا وضد «الليبرالية المتوحشة» وضد العنصرية، وينادي بسياسة جمعوية، مناهضة للفوارق الاجتماعية، وبضرورة إصلاح الوضع الاقتصادي «المتدهور» لجل المغاربة، ويعتبر أن إصلاح وضعية المغرب لن تتم ولن تحصل بجرعات صغيرة وإنما بجرعات قوية وموسعة، حسب تعبريه. ويحبذ عيوش أن يكون المغرب ملكية ديمقراطية عوض جمهورية ديكتاتورية، ويبرر دفاعه عن النظام القائم، كونه كان ينشط سابقا ضد نظام الحسن الثاني، لكنه يؤمن اليوم باصلاحات محمد السادس خصوصا في حربه على الفقر والأمية التي جعلته يتعاطف معه.
جمعية زاكورة

بدأ مشواره في النشاط الجمعوي بجريدة "كلمة"، التي كانت تعالج المشاكل الاجتماعية بالمغرب، الأمر الذي خلق له بعض المشاكل مع إدريس البصري، وبعدها أسس مؤسسة زاكورة للتربية سنة 1997 بإطلاق أولى مدارس التعليم غير النظامي في الوسط القروي.[4]

وأطلق على الجمعية اسم " زاكورة"، وكافها ليست حرف «گ» المستعملة في اسم منطقة زاگورة. إذ أن زاكورة هو اسم أمازيغي يهودي مغربي، وهو تكريم لوالدة نور الدين عيوش. احتلت هذه الجمعية مع الوقت المرتبة الأولى في التصنيف السنوي الذي يصنف أفضل مؤسسات القروض الصغرى في الدول النامية، الذي تصدره مؤسسة سوق تبادل معلومات التمويل الأصغر.
مجموعة الديمقراطية والحداثة

نور الدين من مؤسسي مجموعة الديمقراطية والحداثة التي تدافع عن مبادئ الحداثة ، وتركز على علاقة حقوق المرأة والدين. ويدعو عيوش إلى إعادة النظر في كل الترسانة القانونية الوطنية على أساس بنائها وفق مبدأ المواطنة وليس على قاعدة العقيدة. وتطالب المجموعة بإعادة النظر في بنود مدونة الأسرة الخاصة بالزواج. حيث توصي المجموعة على أن المرأة المسلمة من حقها الزواج من رجل غير مسلم، وإدخال تعديلات جوهرية على كل القوانين لحذف التمييز بين الرجل والمرأة في قضايا التبني والحضانة وإقرار حق المرأة في الإجهاض، كما تطالب بإقرار بند صريح في الدستور يقر بحرية المعتقد وحيادية الدولة اتجاه كل الأديان وفصل نهائي للدائرة السياسية عن الدائرة الدينية، وإعادة النظر في القانون الجنائي، وإدخال نصوص "تنويرية" تعيد قراءة النص الديني.[5]
قضية التعليم بالعامية

بدأت مؤسسة عيوش منذ نوفمبر 2012 تشتغل في موضوع إصلاح التعليم، فعقدت لقاءات مع عدد من وزراء التربية الوطنية السابقين (إسماعيل العلوي، والحبيب المالكي، ومحمد القباج ) واستقبلت عددا من الخبراء في مجال التربية. وزار عيوش دولة تركيا والأردن، وفنلندا، للإطلاع على تجاربها في مجال التربية والتكوين. وفي نهاية الأسبوع الأول من أكتوبر سنة 2013 انعقدت ندوة دولية نظمتها مؤسسة زاكورة، ومن بين المشاركين عمر عزيمان وفؤاد عالي الهمة، مستشار الملك ورشيد بلمختار، وزير التربية الوطنية لاحقا، الذي خلف محمد الوفا. تمخضت عن الندوة مجموعة من التوصيات رفعت إلى الملك. توصي مذكرة إصلاح التعليم هذه، إلى اعتماد الدارجة المغربية في التعليم الأولي والابتدائي بدلا من العربية الفصحى بالإضافة إلى تقليص دور التعليم الديني في هذا المستوى، وضرورة مساهمة القطاع الخاص في التعليم.

أثارت المذكرة موجة من الردود، التي كان توجه أغلبها رفض وانتقاد المبادرة والتشكيك في أهدافها الحقيقية.[6] منها ردود حزب العدالة والتنمية، على لسان بنكيران،[7] وكذا قيادات حركة التوحيد والإصلاح، الجناح الدعوي للحزب، والجمعية المغربية لحماية اللغة العربية التي استنكرت ما جاء في مذكرة عيوش وأدانت ما ورد فيها واعتبرت أن ما قام به عيوش: «هو جهل بمعتقدات الأمة ، وهويتها وحضارتها الضاربة في عمق التاريخ»، وأن «"اللغة العربية لغة خالدة، ومتطورة ومتجددة وعصرية ، وليست المسؤولة عن تأخر المنظومة التعليمية بالمغرب"» وردت الجمعية على أن احتلال التعليم المغربي لمراتب متأخرة في العالم «راجع إلى السياسات المتعاقبة في البلاد التي أوقفت تدريس المواد العلمية باللغة العربية بقسم الباكالوريا و لم تمض به إلى منتهاه بالجامعة المغربية.»[8]

بينما يرى آخرون أن مذكرة عيوش ليست أكثر من مذكرة من بين مئات المذكرات التي يُفترض أن توجه إلى المجلس الأعلى للتعليم في هذا الشأن، وعيب نور الدين عيوش هو إحراجه للمؤسسات الدستورية بسبب تقديم المذكرة مباشرة للملك، لأن الدستور حدد الآلية التي من خلالها تتم عملية التشاور مع مختلف الهيئات المعنية بقضية إصلاح التعليم، والتي ليست إلا المجلس الأعلى للتربية والتكوين.[9]

أحدث هذا النقاش مناظرة تلفزية قدمتها القناة الثانية يوم الاربعاء 27 نونبر 2013 بين المفكر عبد الله العروي ونور الدين عيوش في برنامج مباشرة معكم، قدمه الصحافي جامع كلحسن.[10][11]

أصدر نور الدين بعد ذلك بيانًا يعتبر بمثابة تراجع على مطالبه في المذكرة، حيث ينفي في البيان بشكل قاطع أن يكون قد تنكر للهوية العربية الإسلامية أو هاجم اللغة العربية التي يرى أنها ينبغي أن تحتفظ بدورها الريادي في التعليم، وأكد أن اللغات المعتمدة رسميا في المغرب هي العربية واللغة الأمازيغية، وأن مسألة حذف التعليم الديني من التعليم غير مطروحة مطلقا في المغرب البلد المسلم الذي يمثل فيه الملك أمير المؤمنين، وأن المدرسة ينبغي أن توفر تعليما دينيا وفقا للمقتضيات الدستورية.[12]
وصلات خارجية

مؤسسة زاكورة للتربية، الموقع الرسمي.
وكالة شمس للإشهار. (فرنسية)
في قفص الاتهام.. نور الدين عيوش (الحلقة الكاملة)

مراجع

^ وكالة شمس (بالفرنسية)
^ مجلس الإدارة مؤسسة زكورة، تاريخ الولوج 9 ديسمبر 2013
^ نور الدين عيوش : أشتغل أكثر من أي وزير هسبريس، تاريخ الولوج 10 ديسمبر 2013
^ المواجهة التلفزيونية بين رجل الإشهار نور الدين عيوش والمفكر عبد الله العروي: حينما يتبرأ المخزن من خدامه المُلَوَثِين الحوار، تاريخ الولوج 10 ديسمبر 2013
^ عيوش من جمعية دابا 2007 إلى جمعية لدسترة حرية المعتقد، هسبريس، 9 ديسمبر 2013
^ بلكبير: مذكرة عيوش استفزاز وفتنة لإفشال التجربة المغربية، حركة التوحيد والإصلاح، تاريخ الولوج 10 ديسمبر 2013
^ بنكيران يرد على نور الدين عيوش الداعي إلى حذف القرآن واللغة العربية من التعليم الاولي أصداء، تاريخ الولوج 10 ديسمبر 2013
^ حماة اللغة العربية يهاجمون نور الدين عيوش تيلياكسبريس، تاريخ الولوج 10 ديسمبر 2013
^ عيوش والدارجة والدين.. الفتنة نائمة كود، 10 ديسمبر 2013
^ مناظرة تلفزية بين العروي وعيوش حول التعليم بالدارجة في "مباشرة معكم"، المنارة، تاريخ الولوج 10 ديسمبر 2013
^ المناظرة الكاملة بين نورالدين عيوش وعبد الله العروي أندلس بريس، تاريخ الولوج 10 ديسمبر 2013
^ تراجع نور الدين عيوش جريدة التجديد، تاريخ الولوج 10 ديسمبر 2013

â—„


رد مع اقتباس
إضافة رد


ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على الموضوعات
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الموضوعات المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى الردود آخر مشاركة
مبروكي ينسب اضطرابات هوية المغاربة إلى "تمجيد اللغة العربية" مصطفى شعبان أخبار ومناسبات لغوية 0 02-13-2019 12:18 PM
الفتوى (1520) : هل يجوز استعمال "خلال" أو "من خلال"... مع إرادة الحال المصاحبة للفعل؟ روزا بونير أنت تسأل والمجمع يجيب 2 07-07-2018 12:37 AM
بيت الشعر بتطوان ينظم الدورة الأولى من "مهرجان الشعراء المغاربة" شمس أخبار ومناسبات لغوية 0 04-27-2017 07:04 PM
نقاش هسبريس: "الدارجة" بين البحث الأكاديمي والطرح الإيديولوجي مصطفى شعبان مقالات مختارة 0 12-30-2016 05:57 AM
المغاربة يدافعون عن لغتهم: الدارجة لا تعلو على الفصحى مصطفى شعبان مقالات مختارة 1 12-14-2016 09:55 AM


الساعة الآن 11:14 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2026, vBulletin Solutions, Inc. Trans by