الدكتور الأوراغي الباحث اللساني الدكتور محمد الأوراغي أستاذ بجامعة الرباط ، و هو من أصل أمازيغي ،
د. محمد الأوراغي، مفخرة المغرب وهو صاحب نظرية الثالث المرفوع، أنظروا كتابه الوسائط اللغوية، أستاذ يستحق الأخذ برأيه، فهو صاحب بعد نظري أكاديمي
كلية الآداب جامعة محمد الخامس أكدال الرباط
من موقع مغرس :
الدكتور محمد الأوراغي في محاضرة بمنتدى الحكمة للمفكرين والباحثين:نظرية اللسانيات النسبية بديل حضاري يجمع بين التراث والحداثة
التجديد نشر في التجديد يوم 21 - 10 - 2003
بسط الباحث اللساني الدكتور محمد الأوراغي معالم نظريته اللغوية النسبية يوم السبت الأخير بمقر منتدى الحكمة للمفكرين والباحثين بالرباط الذي يرأسه الدكتور طه عبد الرحمان الأخير. والنظرية حسب ما صرح به المحاضر خلال اللقاء العلمي الذي ضم نخبة من المتخصصين والعلماء والباحثين تعتبر بديلا عن نظرية النحو الكلي للباحث اللساني نعوم تشومسكي تأخذ ما جاء في التراث من المفيد ولا تقصي ما جاء به الغرب. وأشار الأستاذ الأوراغي إلى أن الوقت حان لتجاوز الاستكان والكسل الفكري الناتج عن التمثل الكلي لأقوال السلف في مجال النحو واللغة والانبهار بما عند الآخر شرط أن يحترم هذا الإبداع المنطلقات الحضارية للأمة، داعيا إلى التعاون والتكامل بين الطرفين لحل المشاكل بدل الإلغاء والتقليد:فليس هناك جهد فكري يجب إلغاؤه، فالفكر مجرد عن الزمان والمكان، وكل فكر صالح إلا إذا كذبته اللغة العربية، يقول الأوراغي.
حدد الباحث لنظريته المسماة باللسانيات النسبية شروطا أربعة يجب الالتزام بها وهي:
- أن تتوفر للنظرية القدرة على حل أزمة فكرية تستعصي على الحل في المجتمع، وأن يكون الحل موافقا لأصول الحضارة الإسلامية ومستوعا كل ما لدى نحاتنا ولدى الآخرين من صدق.
- أن يشكل وجودها نظرة جديدة وإبداعية إلى اللغة وثورة علمية في حقل اللسانيات.
- أن يمثل أساسها محورا استبداليا، ويكون بناؤها الداخلي منطقيا مختلفا عن النظرية النقيض المبنية عليها.
- أن تكون توقعاتها متطابقة لموضوع دراستها بحيث تتجاوز النماذج المنهجية اللسانية الموجودة بأيدي الباحثين وتسد ما فيها من ثغرات.
وبين الباحث اللساني أن النظرية الجديدة التي وضع أسسها تنظر إلى اللغة أنها كسبية:( والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئا) وقوله تعالى: (ومن آياته اختلاف ألسنتكم وألوانكم)، ونسبية تعتبر أن اللغات البشرية لها نمطان اثنان من الأنحاء: نحو تنطبق عليه نظرية تشومسكي ويشمل اللغات الهندو أوروبية ذات التركيب القاعدي القار، والثاني نحو للغات الأخرى كالعربية واليابانية ذات بنية حرة متنقلة، والصفة الثالثة أنها دلالية لا تفصل بين الصورة والمادة، فالوظيفة تتجوهر في المادة، وهذه الخصائص الثلاثة، يقول الباحث تخالف نظرية تشومسكي التي تعتبر اللغة بنية طبعية توجد بدماغ الإنسان وتنتقل عبر المورثات البيولوجية، وأن نحوها كلي ما دام موجودا في اللغة الإنجليزية، والثالثة أنها صورية مستقلة عن المعنى أو الدلالة.
واحتج الباحث لبطلان نظرية تشومسكي المسماة بالنحو الكلي بإدراجالبرامترات لجبر نظريته من السقوط أمام الفحص المراسي والمعطيات الواقعية.
وأبرز الباحث أن الأزمة الفكرية ساهمت في انقسام اللسانيين العرب إلى تيارين متصارعين: تيار تراثوي يسير على فكرة :ما ترك الأول للأخير ما يقول، والثاني حدثوي يرى أن الغرب وصل إلى مستوى كبير في مجال دراسة اللغة والمطلوب هو تقليده في ذلك، موردا حجج التراثويين في الانتصار لرأيهم.
وأعقبت عرض الباحث الأوراغي مجموعة من الأسئلة والإضافات من الحضور نبهت إلى آفاق النظرية على مستوى التطبيق ووسائل تنزيلها مع التطورات المستجدة دفعت الباحث إلى التصريح بأن مشكلة اللغة في دارسها، مشددا على مقولة العلماء السابقين أن بعض العمل غايته العلم، وكل العلم غايته العمل، داعيا في الآن نفسه إلى تقويم اللسان للمتكلمين بالعربية بدل القول بإصلاحها وتطويرها.
وكان رئيس المنتدى الدكتور طه عبد الرحمان قد قدم اللقاء العلمي بالتذكير بأنشطة المنتدى ودوره في إبداع أفكار تجديدية تؤسس لحداثة حضارية لا تفصل بين الديني والتراثي لمواجهة التحديات المطروحة في الساحة الإسلامية والعربية، مفيدا أن المنتدى سينظم لقاء علميا حول العمران يقدمه الباحث الدكتور بوعياد يوم الثالث عشر من دجنبر المقبل.
وتجدر الإشارة إلى أن منتدى الحكمة للمفكرين والباحثين فضاء فكري لمدارسة عموم القضايا الحضارية المطروحة على الساحة العلمية والفكرية ومنتدى لتلاقح الأفكار.
وقد تم تأسيسه من طرف مجموعة من الباحثين المتخصصين في مجالات مختلفة(فلسفية، حقوقية، تاريخية، أدبية...) منذ سنة ونصف تقريبا.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
منقول :
مداخلة الأستاذ الدكتور محمد الأوراغي بعنوان :
اللغة العربية أساس التنمية في وطنها 16 avril 2008
بدأ الأستاذ الأوراغي مداخلته بشكر الجهة المنظمة ، وتواضعا منه جامل الأستاذ تمام حسان بالقول : وددت لو هربت من جلسة فيها أستاذي الذي علمني اللسانيات لهذا لن أتحدث في اللسانيات وإنما سأعبر عن بعض همومي في اللسانيات الاجتماعية بعد مرور عابر باللسانيات الوصفية. واقترح أن تكون مثل هذه اللقاءات لطرح مثل هذه الهموم. وبدأت المداخلة باعتبار اللغة أساس تنمية الإنسان الذي لا وجود له بدون لغة. ورفض الأستاذ الأوراغي أن تتشارك لغتان في التنمية كما يظن البعض لأن اللغة عنده إنما تكون أساس التنمية في وطنها سواء كان دماغا أم كان حيزا جغرافيا. واللغة عنده نسق رمزي وديوان ثقافي . أما النسق الرمزي فوظيفته التواصل فقط ، وهنا عبر الدكتور الأوراغي عن رفضه للوظائف الست للغة كما يقررها ياكبسون معقبا بقوله : ليس كل ما يقوله الغرب في اللغة صحيحا ، وفي نظره إذا ما جاز القول بالوظيفة الشعرية للغة وهي اقتران القواعد بالمحسنات جاز القول بالوظيفة المنطقية أيضا لاقتران القواعد بالمنطق ، لهذا فالنسق الرمزي عنده له وظيفة التواصل فحسب في الحاضر ومع توالي الأجيال وإلا فلا معنى للغة المكتوبة ولا حاجة للكتابة. أما اللغة كديوان ثقافي فوظيفتها صياغة الإنسان بالثقافة المحمولة فيها، فالله يخلق الإنسان واللغة تصنعه بثقافتها.ويعود الأوراغي إلى النسق الرمزي وهو نمطي القواعد وكلي الوظائف ليعلن مخالفته لنظرية شومسكي القائل بطبعية اللغة ، وهو أمر لم يقبله الأوراغي طالما كان يقرأ قول الله عز وجل << ومن آياته خلق السماوات والأرض واختلاف ألسنتكم وألوانكم >> فلا يمكن أن تصح نظرية توحيد الألسنة كما يذهب إلى ذلك شومسكي . ويعقب الأوراغي بالقول أنا لا أخطئ شومسكي في حكمه على الانجليزية ولكنني أعتبر نظريته مفسدة للغة العربية ، أما فكره فيجب الإطلاع عليه ولا يجب استنساخه . ويذكر أن بعض المستنسخين لفكر الآخر اللغوي احتاروا فيما يقابل الفاعل في الفرنسية أو الانجليزية حتى اقترح بعضهم عبارة الفاعل الرومي على غرار الديك الرومي.واللغات عند الأوراغي نوعان : 1 ـ لغات توليفية ومنها العربية رتبتها حرة ولا تناسبها القواعد التحويلية 2 ـ لغات شجرية بنيتها القاعدية قارة تصلح لها القواعد التحويلية وهنا عاد الأوراغي ليؤكد بأن خطأ شومسكي في تعميم قواعده على كل اللغات عوض المحافظة على أنماطها ، والتنميط ليس هو التعميم. وغادر الأوراغي اللسانيات الوصفية إلى اللسانيات الاجتماعية التي يعتبر نفسه فيها من الهواة مع شبه احتراف ، وهنا يعود إلى اللغة كديوان ثقافي لينمطها كما نمطها كنسق رمزي باعتماد مبدأ الثالث المرفوع إلى طبيعية ووضعية ، أما الطبيعية فهي ما يدون باللغة الرياضية كما ذهب إلى ذلك جاليلو الذي ترحم عليه قائلا : إن جازت عليه الرحمة ، وأما الوضعية فنمطها إلى نوعين : نوع ثقافة العقيدة الإنسية التي تمثلها فلسفة الأنوار المتنكرة للدين عامة والكنيسة خاصة ، وهي تجعل الإنسان مشرعا لا يوجد فوقه مشرع وهو يتحكم فيما تحته ـ وهنا تدخل الدكتور تمام حسان باعتباره رئيس الجلسة ليوقف الدكتور الأوراغي بسبب انتهاء وقت المداخلة ـ مما اضطرني لسؤال الأستاذ الأوراغي في الكواليس عن النوع الثاني للغة كديوان ثقافي فأجاب إنها ثقافة الإنسان الذي يكون وسطا بين مشرع فوقه وما هو تحته. وما دام الله يخلق الإنسان واللغة تصنعه بحمولتها الثقافية باعتبارها ديوانا ثقافيا فإنها أساس التنمية. محمد شركي
Source : http://www.oujdacity.net/regional-article-10813-ar/
الموضوعات المتشابهه
العرض العادي
