قال الراغب: ﻋﺪ ۔ ﺍﻟﻌﺪﺩ: ﺁﺣﺎﺩ ﻣﺮﻛﺒﺔ، ﻭﻗﻴﻞ: ﺗﺮﻛﻴﺐ ﺍﻵﺣﺎﺩ، ﻭﻫﻤﺎ ﻭﺍﺣﺪ. ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: [ﻋﺪﺩ ﺍﻟﺴﻨﻴﻦ ﻭﺍﻟﺤﺴﺎﺏ] {ﻳﻮﻧﺲ/٥}، ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: [ﻓﻀﺮﺑﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺁﺫﺍﻧﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻬﻒ ﺳﻨﻴﻦ ﻋﺪﺩﺍ] {ﺍﻟﻜﻬﻒ/١١}، ﻓﺬﻛﺮﻩ ﻟﻠﻌﺪﺩ ﺗﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﺜﺮﺗﻬﺎ۔
ﻭﺍﻟﻌﺪ ﺿﻢ ﺍﻷﻋﺪﺍﺩ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺑﻌﺾ. ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: [ﻟﻘﺪ ﺃﺣﺼﺎﻫﻢ ﻭﻋﺪﻫﻢ ﻋﺪﺍ] {ﻣﺮﻳﻢ/٩٤}، [ﻓﺎﺳﺄﻝ ﺍﻟﻌﺎﺩﻳﻦ] {ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ/١١٣}، ﺃﻱ: ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﻭﺍﻟﺤﺴﺎﺏ. ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: [ﻛﻢ ﻟﺒﺜﺘﻢ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻋﺪﺩ ﺳﻨﻴﻦ] {ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ/١١٢}، [ﻭﺇﻥ ﻳﻮﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﺭﺑﻚ ﻛﺄﻟﻒ ﺳﻨﺔ ﻣﻤﺎ ﺗﻌﺪﻭﻥ] {ﺍﻟﺤﺞ/٤٧}، ﻭﻳﺘﺠﻮﺯ ﺑﺎﻟﻌﺪ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﺟﻪ؛ ﻳﻘﺎﻝ: ﺷﺊ ﻣﻌﺪﻭﺩ ﻭﻣﺤﺼﻮﺭ، ﻟﻠﻘﻠﻴﻞ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻟﻤﺎ ﻻ ﻳﺤﺼﻰ ﻛﺜﺮﺓ، ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ: [ﺑﻐﻴﺮ ﺣﺴﺎﺏ] {ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ/٢١٢}، ﻭﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ: [ﺇﻻ ﺃﻳﺎﻣﺎ ﻣﻌﺪﻭﺩﺓ] {ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ/ ٨٠}، ﺃﻱ: ﻗﻠﻴﻠﺔ، ﻷﻧﻬﻢ ﻗﺎﻟﻮﺍ: ﻧﻌﺬﺏ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺒﺪﻧﺎ ﺍﻟﻌﺠﻞ، ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﺪ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ، ﻧﺤﻮ: ﺟﻴﺶ ﻋﺪﻳﺪ: ﻛﺜﻴﺮ، ﻭﺇﻧﻬﻢ ﻟﺬﻭ ﻋﺪﺩ، ﺃﻱ: ﻫﻢ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻌﺪﻭﺍ ﻛﺜﺮﺓ، ﻓﻴﻘﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ: ﻫﻮ ﺷﺊ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﺪﻭﺩ، ﻭﻗﻮﻟﻪ: [ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻬﻒ ﺳﻨﻴﻦ ﻋﺪﺩﺍ] {ﺍﻟﻜﻬﻒ/١١}، ﻳﺤﺘﻤﻞ ﺍﻷﻣﺮﻳﻦ، ﻭﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻬﻢ: ﻫﺬﺍ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﺘﺪ ﺑﻪ، ﻭﻟﻪ ﻋﺪﺓ، ﺃﻱ: ﺷﺊ ﻛﺜﻴﺮ ﻳﻌﺪ ﻣﻦ ﻣﺎﻝ ﻭﺳﻼﺡ ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ، ﻗﺎﻝ: [ﻷﻋﺪﻭﺍ ﻟﻪ ﻋﺪﺓ] {ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ/٤٦}، ﻭﻣﺎﺀ ﻋﺪ (ﺍﻟﻌﺪ: ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻨﻘﻄﻊ، ﻛﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻭﺍﻟﺒﺌﺮ. ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﻤﺠﻤﻞ ٣/٦١٢)، ﻭﺍﻟﻌﺪﺓ: ﻫﻲ ﺍﻟﺸﺊ ﺍﻟﻤﻌﺪﻭﺩ. ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: [ﻭﻣﺎ ﺟﻌﻠﻨﺎ ﻋﺪﺗﻬﻢ] {ﺍﻟﻤﺪﺛﺮ/٣١}، ﺃﻱ: ﻋﺪﺩﻫﻢ، ﻭﻗﻮﻟﻪ: [ﻓﻌﺪﺓ ﻣﻦ ﺃﻳﺎﻡ ﺃﺧﺮ] {ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ/١٨٤}، ﺃﻱ: ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻳﺎﻡ ﺑﻌﺪﺩ ﻣﺎ ﻓﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﺯﻣﺎﻥ ﺁﺧﺮ ﻏﻴﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ، [ﺇﻥ ﻋﺪﺓ ﺷﻬﻮﺭ] {ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ/٣٦}، ﻭﺍﻟﻌﺪﺓ: ﻋﺪﺓ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ: ﻭﻫﻲ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﺎﻧﻘﻀﺎﺋﻬﺎ ﻳﺤﻞ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺘﺰﻭﺝ۔
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: [ﻓﻤﺎ ﻟﻜﻢ ﻋﻠﻴﻬﻦ ﻣﻦ ﻋﺪﺓ ﺗﻌﺘﺪﻭﻧﻬﺎ] {ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ/٤٩}، [ﻓﻄﻠﻘﻮﻫﻦ ﻟﻌﺪﺗﻬﻦ ﻭﺃﺣﺼﻮﺍ ﺍﻟﻌﺪﺓ] {ﺍﻟﻄﻼﻕ/١}، ﻭﺍﻹﻋﺪﺍﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺪ ﻛﺎﻹﺳﻘﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻘﻲ، ﻓﺈﺫﺍ ﻗﻴﻞ: ﺃﻋﺪﺩﺕ ﻫﺬﺍ ﻟﻚ، ﺃﻱ: ﺟﻌﻠﺘﻪ ﺑﺤﻴﺚ ﺗﻌﺪﻩ ﻭﺗﺘﻨﺎﻭﻟﻪ ﺑﺤﺴﺐ ﺣﺎﺟﺘﻚ ﺇﻟﻴﻪ.
وقال ابنُ فارس: ﻋﺪ: ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻭﺍﻟﺪﺍﻝ ﺃﺻﻞٌ ﺻﺤﻴﺢ ﻭﺍﺣﺪ ﻻ ﻳﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﻌَﺪّ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺍﻹﺣﺼﺎﺀ . ﻭﻣﻦ ﺍﻹﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺗﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﺸﱠﺊ . ﻭﺇﻟﻰ ﻫﺬﻳﻦ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﻴﻦ ﺗﺮﺟﻊ ﻓﺮﻭﻉُ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻛﻠﻬﺎ . ﻓﺎﻟﻌَﺪﱡ : ﺇﺣﺼﺎﺀ ﺍﻟﺸﺊ . ﺗﻘﻮﻝ : ﻋﺪﺩﺕ ﺍﻟﺸﺊَ ﺃﻋُﺪﱡﻩ ﻋَﺪًّﺍ ﻓﺄﻧﺎ ﻋﺎﺩﱞ، ﻭﺍﻟﺸﺊ ﻣﻌﺪﻭﺩ . ﻭﺍﻟﻌَﺪﻳﺪ : ﺍﻟﻜﺜﺮﺓ . ﻭﻓﻼﻥٌ ﻓﻲ ﻋِﺪﺍﺩ ﺍﻟﺼﱠﺎﻟﺤﻴﻦ، ﺃﻱ ﻳُﻌَﺪﱡ ﻣﻌﻬﻢ . ﻭﺍﻟﻌَﺪَﺩ : ﻣﻘﺪﺍﺭ ﻣﺎ ﻳُﻌَﺪﱡ، ﻭﻳﻘﺎﻝ : ﻣﺎ ﺃﻛﺜَﺮَ ﻋﺪﻳﺪَ ﺑﻨﻲ ﻓﻼﻥ ﻭﻋَﺪَﺩﻫﻢ . ﻭﺇﻧّﻬﻢ ﻟﻴﺘﻌﺎﺩﱡﻭﻥ ﻭﻳﺘﻌﺪﱠﺩُﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﺸﺮﺓ ﺁﻻﻑ، ﺃﻱ ﻳﺰﻳﺪﻭﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ . ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻵﺧﺮ ﺍﻟﻌُﺪﱠﺓ . ﻣﺎ ﺃﻋِﺪﱠ ﻷﻣﺮٍ ﻳﺤﺪﺙ . ﻳﻘﺎﻝ ﺃﻋﺪﺩﺕ ﺍﻟﺸﺊ ﺃﻋِﺪﱡﻩ ﺇﻋﺪﺍﺩًﺍ . ﻭﺍﺳﺘﻌﺪﺩﺕ ﻟﻠﺸﺊ ﻭﺗﻌﺪﱠﺩﺕ ﻟﻪ . ﻗﺎﻝ ﺍﻷﺻﻤﻌﻲّ: ﻭﻓﻲ ﺍﻷﻣﺜﺎﻝ:* ﻛﻞﱡ ﺍﻣﺮﺉٍ ﻳَﻌْﺪُﻭ ﺑﻤﺎ ﺍﺳﺘﻌﺪﱠﺍ *ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﻌِﺪﱠﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻌَﺪّ. ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺒﺎﺏ: ﺍﻟﻌِﺪّ: ﻣﺠﺘَﻤﻊ ﺍﻟﻤﺎﺀ، ﻭﺟﻤﻌﻪ ﺃﻋﺪﺍﺩ. ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﺇﻧﱠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻷﻥﱠ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻨﻘﻄﻊ ﻛﺄﻧﱠﻪ ﺍﻟﺸﺊ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻋِﺪﱠ ﺩﺍﺋﻤًﺎ. ﻗﺎﻝ: ﻭﻗﺪ ﺃﺟَﺰْﺕُ ﻋﻠﻰ ﻋَﻨْﺲ ﻣﺬﻛﱠﺮﺓ *** ﺩﻳﻤﻮﻣﺔً ﻣﺎ ﺑﻬﺎ ﻋِﺪﱞ ﻭﻻ ﺛَﻤَﺪُ ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻋُﺒﻴﺪﺓ: ﺍﻟﻌِﺪﱠ: ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﱠﻛﺎﻳﺎ ﺍﻟﻐﺰﻳﺮﺓ، ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻳﻘﺎﻝ: ﺣَﺴَﺐٌ ﻋِﺪﱞ ﺃﻱ ﻗﺪﻳﻢ، ﻭﺍﻟﺠﻤﻊ ﺃﻋﺪﺍﺩ. ﻗﺎﻝ: ﻭﻗﺪ ﻳﺠﻌﻠﻮﻥ ﻛﻞﱠ ﺭَﻛﻴّﺔٍ ﻋِﺪًّﺍ. ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ: ﻣﺎﺀٌ ﻋِﺪﱞ، ﻳﺠﻌﻠﻮﻧﻪ ﺻِﻔَﺔً، ﻭﺫﻟﻚ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻣﺎﺀِ ﺍﻟﺮﱠﻛﺎﻳﺎ. ﻗﺎﻝ: ﻟﻮ ﻛﻨﺖَ ﻣﺎﺀً ﻋِﺪًّﺍ ﺟَﻤَﻤْﺖُ ﺇﺫﺍ *** ﻣﺎ ﺃﻭْﺭَﺩَ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻟﻢ ﻳﻜُﻦْ ﻭَﺷَﻼ ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ: ﺍﻟﻌِﺪﱡ: ﻣﺎﺀُ ﺍﻷﺭﺽ، ﻛﻤﺎ ﺃﻥﱠ ﺍﻟﻜَﺮَﻉ ﻣﺎﺀُ ﺍﻟﺴﱠﻤﺎﺀ. ﻗﺎﻝ ﺫﻭ ﺍﻟﺮّﻣّﺔ: ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻌِﻴﻦُ ﻭﺍﻵﺭﺍﻡُ ﻻ ﻋِﺪﱠ ﻋﻨﺪﻫﺎ *** ﻭﻻ ﻛَﺮَﻉٌ، ﺇﻻ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺍﺕُ ﻭﺍﻟﺮﱠﺑْﻞُ ﻓﺄﻣّﺎ ﺍﻟﻌِﺪَﺍﺩ ﻓﺎﻫﺘﻴﺎﺝ ﻭﺟَﻊ ﺍﻟﻠّﺪﻳﻎ. ﻭﺍﺷﺘﻘﺎﻗﻪ ﻭﻗﻴﺎﺳﻪ ﺻﺤﻴﺢ؛ ﻷﻥﱠ ﺫﻟﻚ ﻟﻮﻗﺖٍ ﺑﻌﻴﻨﻪ، ﻓﻜﺄﻥّ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖَ ﻳُﻌَﺪﱡ ﻋَﺪﱠًﺍ. ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺨﻠﻴﻞ: ﺍﻟﻌِﺪﺍﺩ ﺍﻫﺘﻴﺎﺝ ﻭﺟَﻊ ﺍﻟﻠّﺪﻳﻎ، ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻥْ ﺭُﺏﱠ ﺣﻴﱠﺔٍ ﺇﺫﺍ ﺑَﻞﱠ ﺳﻠﻴﻤُﻬﺎ ﻋﺎﺩﺕ. ﻭﻟﻮ ﻗﻴﻞ ﻋﺎﺩﱠﺗﻪ، ﻛﺎﻥ ﺻﻮﺍﺑًﺎ.
عدد
العرض العادي
