الفتوى (4456) : الأصل في استعمال لفظ "كافة"

[طارق بن أحمد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما هي الأوجه الإعرابية في كلمة كافة؟ وهل يمكن إعرابها غير حال؟ فقد وردت كلمة (كافة) مضافة في رسالة الصحابي القدوة عمر بن الخطاب إلى بني كاكلة حيث كتب: "قد جعلت لآل كاكلة على كافة المسلمين لكل عام مئتي مثقال ذهبا إبريزا"، وقد استعملها مضافة أيضًا ومحلاة بـ" أل" كل من الزمخشري وثعلب وأبي بكر بن قريعة.
كما صوّغ استخدامها مضافة ومحلاة بـ "أل" الشهاب الخفاجي، والصبان، عباس حسن، ومحمد علي النجار، ومحمد العدناني.
وجزاكم الله خيرًا.

[د.مصطفى يوسف]

(لقد أحيل السؤال إلى أحد المختصين لموافاتكم بالإجابة قريبا).

[د.مصطفى يوسف]

الفتوى (4456) :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لفظ "كافة" اطَّرد مجيئه في الكلام الفصيح حالًا منصوبة منكَّرة، وندر مجيئه على خلاف ذلك، وإذا رأيته معرَّفًا بالألف واللام أو مجرورًا فاعلم أن هذا مما خرج على الأصل، والسبب في ذلك حمله على نظيره "جميع" فقوله: "على كافة المسلمين" محمول على "جميع المسلمين"، والعرب قد تحمل الشيء على نظيره في المعنى، كما حملوا (ما) الحجازية على (ليس) في نصب الخبر بعدها؛ لأنها مثلها في المعنى. وأما شيوع إدخال المتأخرين ممن ذكرهم السائل وغيرهم للألف واللام على "كافة" فهذا سببه أنهم جعلوها اسمًا كالعامة، ولم يجعلوها حالًا مؤكدة كما هو السماع عن العرب، فالعرب إنما تقول: "انطلق الناس كافة" ولا يقولون: انطلق الكافة، ولا: انطلق كافة الناس. والله أعلم.
اللجنة المعنية بالفتوى:
المجيب:
أ.د. عبدالله الأنصاري
(عضو المجمع)
راجعه:
أ.د.محروس بُريّك
أستاذ النحو والصرف والعروض
بكلية دار العلوم جامعة القاهرة
رئيس اللجنة:
أ.د. عبدالرحمن بودرع
(نائب رئيس المجمع)