(كنوز لغوية) عَناقيد وفوائد أقْتطفُهَا لكُم مِنْ بَسَاتين اللّغة.. محبكم/ خالد الحوفي

[عضو المجمع]

من معاني الغَرْب عند العرب:

-خلاف الشرق.
-الذهاب والتنحي.
-النّوى والبُعد والاغتراب.
-حدّ كل شيء.
-النشاط والتمادي.
-الدلو.

[عضو المجمع]

تقول العرب: خَبْط عَشْواء.

هي الناقة التي في بصرها ضَعْف تَخبِط إذا مشت.
رأيت المنايا خبط عشواء من تُصب،
تُمِتْه ومن تُخطىء يُعمّر فيَهرَمِ

[عضو المجمع]

يقال: آقَ علينا، أي أتانا بالأَوْق، وهو الشُّؤم. ومنه قيل بيت مؤَوَّق، أي مشؤوم.

وبيت يفوح المسك في حجراتِه،
بعيدٌ من الآفات غير مُؤَوَّقِ

[عضو المجمع]

الانْطِياد: الذَّهاب في الهواء صُعُدًا. ومن ذلك قولهم: بِنَاءٌ مُنْطادٌ؛ أي مرتفعٌ ذاهبٌ في الهواء.

[عضو المجمع]

الهَذْرَبَة: كثرة الكلام في سرعة.

[عضو المجمع]

تقول العرب: سُّلَحْفَاة وسُّلَحْفى وسُّلَحْفاء وسُّلَحْفِيَة (بفتح اللام)، وسُّلْحَفاة (بسكون اللام)، وسِّلَحْفَاة (بكسر السين وفتح اللام).

[عضو المجمع]

يَدْمُل أرضه: أي يُصلحها، ومنه قيل للجرح: قد انْدَمل إذا تَمَاثَل وصَلَح.

[عضو المجمع]

جَلا القوم عن أوطانهم يَجْلُون وأَجْلَوْا: إذا خرجوا من بلد إلى بلد. والجالِـية: الذين جَلَوْا عن أوطانهم.

[عضو المجمع]

الجُمْجُمَة: عَظْمُ الرأس المشتمل على الدماغ.
تقول العرب: جُمْجُمَة القوم، أي ساداتهم.

[عضو المجمع]

الجُمْجُمَة: عَظْمُ الرأس المشتمل على الدماغ.
تقول العرب: جُمْجُمَة القوم، أي ساداتهم.

[عضو المجمع]

الجُمانة: حبّة تُعْمَل من الفِضّة كالدُّرَّة؛ وبه سمّيت المرأة. والجمع جُمان.

[عضو المجمع]

الجِرْو: الصغير من كل شيء.

[عضو المجمع]

الجَـثْـل: الضَّخْم الكثيف من كل شيء.

[عضو المجمع]

العَروس: نعت يستوي فيه الرجل والمرأة. يقال: رجلٌ عروس من رجال عُرُس، وامرأةٌ عروس من نساء عَرائِس.

[عضو المجمع]

قيل: لا تُبَرْقِل علينا؛ والبَرْقَلة: كلام لا يَتْبَعُه فعل.

[عضو المجمع]

الغارِب: الكاهل، ومنه قولهم (حَبْلُكِ على غارِبك) أي اذهبي حيث شئت.

[عضو المجمع]

معنى (الجُرْثومة) في اللغة: أصل الشيء، وقيل التراب المجتمع في أصول الشجر، وقيل قرية النمل، وقيل رأس الحلقوم.

[عضو المجمع]

الخَيْتَعُور: السراب. وقيل الغادر الذي لا يدوم ودّه. قال الشاعر:

كلّ أنثى وإن بدا لك منها
آية الحب، حبها خيتعور
والغُول: خَيْتَعُور. والذّئبُ خَيْتَعُور لأنّه لا عَهْدَ له.
وَامْرَأَة خيتعور: لَا يَدُوم ودها، مشبهة بذلك، وَقيل: كل شَيْء يَتلون وَلَا يَدُوم على حَال: خيتعور.
(أقولُ وقد ناءَتْ بِهمْ غَرْبَةُ النَّوَى ... نَوًى خَيْتَعُورٌ لا تَشِطَّ دِيارُكِ).

[عضو المجمع]

من جميل ما قالت العرب:

إلّا دَهٍ فلا دَهِ.

معناه إن لم تَنَلْه الآن لم تنله أبدًا.

[عضو المجمع]

قال رجل لأبي هريرة النّحوي: أريد أن أتعلم وأخاف أن أضيعه، فقال: كفى بترك العلم إضاعة .

[عضو المجمع]

وألَ الرجلُ يئل وَأْلًا: إذا نجا. والوائل: الناجي، وبه سُمّي الرجل وائلًا.

[عضو المجمع]

قل: محمد بن عبدالله
ولا تقل: محمد عبدالله
لأن إسقاط لفظة {ابن} بين اسم الابن وأبيه هو أسلوب مولد دخيل لا تعرفه العرب ولا يُقِرُّه لسانها.

[عضو المجمع]

{طعم البرتقال مُزٌّ}. بضم الميم
أي بين الحامض والحلو أو هو خليط بينهما.

[عضو المجمع]

قولهم: رجل طَرّار :
معناه: يقطع الأشياء فيأخذها، والطّر معناه في كلام العرب: القطع.

[عضو المجمع]

عَاصَ الكلام :
أي: خفي معناه وصعب فهمه ، وعاص الأمر: التوَى فخفي وصعب .

[عضو المجمع]

يقولون فلان بليد:
والبليد هو المتحيّر الذي لا يدري أين يتوجه .

[عضو المجمع]

صَمَحَتْه الشمس: اشتدّ عليه حَرّها حتى كادت تذيب دماغه. ويوم صَموح وصامِح: شديد الحر.

[عضو المجمع]

رجل مُظَفَّر وظَفِر وظَفِير وظِفِّير ومِظْفار: لا يحاول أمرًا إلّا ظَفِرَ به.

[عضو المجمع]

جاء في المحيط:
القانون: مقياس كل شيء، والجمع قوانين.

[عضو المجمع]

قولهم: (فلان يتبجَّح بكذا)
أي: يتعظّم ويترفّع ، وبجحت نفسه إذا عظمت وارتفعت .

[عضو المجمع]

الفرق بين لفظ{الجسد والجسم}في القرآن الكريم
الجسد: يكون للميت
الجسم: يكون للحي

[عضو المجمع]

خَرْبش الطفل الكتاب.
أي: أفسده
وهو من العامي الفصيح.

[عضو المجمع]

يُستدل على أن الاسم مؤنث بأمور منها:
بالضمير العائد عليها(النار وعدها).
والإشارة إليها (هذه جهنم).
ثبوتها في التصغير(عيينة من العين).

[عضو المجمع]

فلان متوانٍ :
معناه: مُفَرّط ، ضعيف السّعي فيما يُراد منه السّعي فيه .

[عضو المجمع]

يُقال للراعي: (إنه لضعيف العصا )
إذا كان قليل الضّرب بها للإبل ، شديد الإشفاق عليها .

[عضو المجمع]

التِّناوة (بكسر التاء): ترك المذاكرة.

[عضو المجمع]

يشيع استخدام اسم (حَمْدة) في الإمارات
جاء في المحيط:
امرأةٌ حَمْدَة: أي محمودة.

[عضو المجمع]

الرَّأفة: أشد الرحمة وأرقّها.

[عضو المجمع]

البُرّ: بضم الباء تعني حب القمح.
البَرّ: بفتح الباء تعني اليابسة {الأرض}.
البِرّ: بكسر الباء تعني الطاعة والصدق.

[عضو المجمع]

يقال: إن بهاء الرجل في جَبينه والجمال في الأنف والحُسن في العينين والملاحة في الفم .

[عضو المجمع]

تُحذف الواو خطا لا لفظا من كلمتي:
{داود} أصلها داوود
{طاوس} أصلها طاووس
تخفيفا لكثرة استعمالها.

[عضو المجمع]

الفرق بين الإباء والامتناع:
الإباء شدّة الامتناع ، فكل إباء امتناع.

[عضو المجمع]

قال بعض البلغاء: في اللسان عشر خصال محمودة منها: أداة يظهر بها البيان، وحاكم يفصل الخطاب، وواعظ ينهى عن القبيح.

[عضو المجمع]

رووا أن أحد ولاة عمر بن الخطاب رضي الله عنه كتب إليه كتابًا فيه بعض اللحن ، فكتب إليه عمر: أنْ قَنِّع كاتبك سوطًا .

[عضو المجمع]

العصا مؤنثة، قال تعالى : ( قال هي عصاي)
الكأس مؤنثة، قال تعالى : ( كأسًا كان مزاجها )
الأرض مؤنثة ، قال تعالى : ( والأرض وما طحاها )

[عضو المجمع]

اسم الآلة: هو اسم مشتق للدلالة على آلة الفعل، وأوزانه:
مِفْعل ( مقصّ )
مِفْعلة ( مكحلة )
مِفْعَال ( مفتاح )

[عضو المجمع]

القِضَّة : الأرض التي ترابها رمل ، وقيل: الحصى الصغار.
القِضَة : شجر من شجر الحمض.

[عضو المجمع]

الدُّمْيَة: الصُّورة المُنَقَّشَة، وقيل الصَّنَم. والجمع دُمى.

[عضو المجمع]

أسماء الأصابع: الخِنْصِر ثم البِنْصِر ثم الوسطى ثم السَّبّابَة ثم الإبهام.

[عضو المجمع]

وصف العتابي رجلا بليغًا فقال: كان يُظهر ما غَمض من الحجّة، ويُفهمك الحاجة من غير إعادة ولا استعانة.