الفتوى (4064) : جواز النعت باسم التفضيل

[لباب]

السلام عليكم
اسم التفضيل النكرة هل يأتي صفة؟ أم يلتزم بالنصب صفةً للمفعولِ المطلق المحذوف أم هو مفعول مطلق؟).
لو قلنا مثلًا: الوادي سحيقٌ (أكثرُ أم أكثرَ) من السهلِ.
لونُهُ أبيضُ، أنصعُ من الثلجِ: أنصع هنا خبر ثانٍ أم صفة؟ ولماذا؟
إنه باردٌ، أكثر من الثلج؟ أكثر: بالنصب أم بالرفع؟
وهل اسم التفضيل (أكثر وأقل أو أشد...) تختلف في إعرابها عن أسماء التفضيل التي تحمل معنى خاصًّا بالمفرد مثل أنقى أو أجمل أو أكبر، أقصد كأني أرى "أكثر وأقل" (تساعد كل المعاني في التفضيل ولا تختص بنفسها بمعنًى معينًا): نستطيع استعمالها في كل المعاني: (أكثر برودة أقل حلكةً أكثر برودة أكثر جمالًا أشد قسوة)، فأتساءل إن كانت أسماء التفضيل الأخرى يمكن أن نعربها صفة، بينما اسم التفضيل أكثر أو أقل أو أشد نعربها مفعولًا مطلقًا للاسم قبلها؟
مثلًا: (إنه خبيثٌ "أكثرَ" من الشيطانٍ) ولو قلنا: (هو خبيثٌ ماكرٌ، "أخبثُ" من الشيطانِ)؛ كلمة أخبث استطعنا إيصال معنى التفضيل من الجذر نفسه (خبث)، ويمكن إعرابها صفة فهل نستطيع إعراب "أكثر" صفةً أيضًا؟
لو سمحتم هل يمكن لاسم التفضيل النكرة أن يكون صفة؟ وهل يمكنكم إيراد بعض الأمثلة على ذلك؟
أعتذر للإطالة.
ولكم جزيل الشكر.