التصحيح اللغوي عند ابن دريد في الجمهرة

[د.ضياء الجبوري]

قال ابن دريد: والْحجّة: خرزة أَو لؤلؤة تعلق فِي الْأذن. وَقَالَ قوم: شحمة الْأذن الَّتِي يعلق فِيهَا القرط يُقَال لَهَا: الْحجَّة. ويسمي الْكُوفِيُّونَ الخرزة جاجة بجيمين وَهُوَ غلط وَإِنَّمَا سميت الخرزة حَاجَة باسم الْموضع وَرُبمَا سميت حَاجَة.

[د.ضياء الجبوري]

قال الأزهري:
وَقَالَ أَبُو زَيْد: الجَاجةُ الخَرزَةُ الَّتِي لَا قيمَةَ لهَا

[د.ضياء الجبوري]

قال الجوهري:
[جوج] الجاجَةُ: خرزةٌ وضيعة لا تساوى شيئا. قال الهذلى:
فجاءت كخاصى العير لم تحل عاجة * ولا جاجة منها تلوح على وشم

[د.ضياء الجبوري]

وقال ابن دريد:
والسبط: وَاحِد الأسباط وهم أَوْلَاد إِسْرَائِيل اثْنَا عشر سبطا كل سبط قَبيلَة. هَكَذَا فسر فِي التَّنْزِيل وَالله أعلم.
وَغلط العجاج أَو رؤبة فَقَالَ // (رجز) //:

(فَبَاتَ وَهُوَ ثَابت الرِّبَاط ... )

(كَأَنَّهُ سبط من الأسباط ... )

(بَين حوامي هيدب سقاط ... )

أَرَادَ رجلا وَهَذَا غلط.

[د.ضياء الجبوري]

قلت: ولكن الجوهري فسّره بولد الولد.
قال: والسِبْطُ: واحد الأسْباطِ، وهم وَلَدُ الولد. والاسباط من بنى إسرائيل كالقبائل من العرب. وقوله تعالى: {وقطعناهم اثنتى عشرة أسباطا أمما}

[د.ضياء الجبوري]

وقال ابن دريد:
ونجر الرجل ينجر نجرا إِذا شرب المَاء فَلم يرو. وَمِنْه سمي شهرا ناجر وَهُوَ أَشد مَا يكون من الْحر وَظن قوم أَنَّهُمَا حزيران وتموز وَهَذَا غلط إِنَّمَا هُوَ وَقت طُلُوع نجمين من نُجُوم القيظ.