[عبدالحميد قشطة]

نتائج هامة حول إقامة المضاف مقام المضاف إليه

د. سعد الدين إبراهيم المصطفى
وَجَدْنا أنَّ إقامةَ المضافِ إلَيهِ مُقامَ المضافِ هو أَحَدُ سُبلِ العربيَّةِ في التعبيرِ والإبداعِ وبيانِ المعاني، وضربٌ من الاتِّساعِ والإيجازِ. ولا شكَّ أنَّ النظامَ النَّحويَّ جاءَ لِتَحقِيقِ الفائِدةِ، أي لإيصالِ ما في نفسِ المتكلِّمِ للمخاطبِ، فهو آيةٌ في التبليغِ، وقد ذَهَبَ النحاةُ في هذا الاتجاهِ مَذهباً حسناً، كما أنَّهم فَهِمُوا هذِهِ الظاهِرةَ فَهْماً صَحيحاً، فقد بَنَوا قواعدَهُم على أساسِ من التخفيفِ والبعدِ عنِ الاستِثقالِ، وهذا ما يُسَمِّيهِ العلماءُ اليومَ بالاقتِصادِ اللغويِّ، الذي ينادِي بأنَّ الإنسانَ لا يبذُلُ من الجهودِ العلاجيَّةِ أو الذهنِيَّةِ في إعمالِهِ لآلةِ الخِطابِ إلا بِقَدَرِ ما يستطِيعُ أنْ يُفِيدَ بِهِ المُخاطَبَ، وأنَّ المتكلِّمَ يسعى ليقدِّمَ الفائدة بأقلِّ عددٍ ممكنٍ من الجُهدِ.

وكذلِكَ رَأيْنا أنَّ إقامةَ المضافِ إلَيهِ مُقامَ المضافِ لا يُصارُ إليهِ، ولا يُستَحسَنُ إلا إذا دَعتْ إلَيهِ ضَرورةٌ فنيَّة، مَفادُها ما اختصَّت بِهِ العربيَّةُ من الإيجازِ وطرحِ فُضُولِ الكلامِ، والاكتِفاءِ بالُّلحمةِ، وطلبِ الخفَّةِ واليُسرِ ثمَّ التوجُّهُ إلَى إمتاعُ الذِّهنِ بِما تذهبُ إلَيهِ النَّفسُ في تَقدِيرِ المحذُوفِ المطويِّ فِي ثنايا الكَلامِ.

نتائج هامة:
1- إقامةُ المضافِ إلَيهِ مُقامَ المضافِ ضَرُورةٌ فنيَّةٌ مَفادُها اختِصاصُ العرَبيّةِ بالمرُونةِ والسُّهولةِ واليُسرِ، وإمتاعُ الذِّهنِ بِما في العربيَّةِ من تَقدِيرات وحذْفٍ.

2- الاهتمام بالمتكلِّمُ والمخاطبُ، لأنَّ كُلاً مِنهُما يَطلُبُ المعنى حينَ إقامةِ المضافِ إلَيهِ مُقامَ المضافِ، فكان على النُّحاةِ تَوفِيرُ الأَدواتِ مِن أَجلِ الإبانةِ عن المعنى الَّذِي يَحمِلُه التَّركيبُ.

3- إبرازُ أهميةِ المسألةِ النَّحويَّةِ، مع ذِكرِ القَاعِدةِ النَّحويَّةِ بالتفصيلِ في إقامةِ المُضافِ إلَيهِ مُقامَ المضافِ.

4- تَتبُّعُ الآراءِ النَّحويَّةِ المتعددة، وبَيانُ الأوجُهِ المختلِفة مِن تَعدُّدِ الرِّوايات، ثُمَّ بَعدَ ذلِكَ مَعرفةُ الرَّأي المُعتَمدِ عِندَ جُمهُورِ النُّحاةِ.


رابط الموضوع: http://www.alukah.net/literature_***...#ixzz3SCESbcmQ