لغة الضاد نريدها عربية عربية ... مجموعة من الشعراء (المسابقة)
 

لغة الضاد نريدها عربية عربية ... مجموعة من الشعراء

يقول الشاعرالدكتور خالد الشايجي في قصيدته تحت عنوان نريدها عربية

عجب الدهر من صمودي وحزمي ......... رغم أن الجناة أهلي وقومي
هجــــــــرونــي بغير جرم ولكـــن ......... هي دعوى جهالة دون عــلم
إنكم إن أضعتموني تضيعــــــــــوا ........ وتبوءوا على اغترابي بإثمي
لغـــة الحسن والبيـــــــــــــان وإني ....... في ثراء من البلاغــــــة جم
لم تزدني الخطوب إلا كمــــــــــالا .......... وبمر الزمان يزداد عــزمي
إنـــــي آيـــــــــــــة أتيت لأبقـــــى ....... وكتـــاب الله حفظي وحتمي
منذ بدء الزمــــــان كان ابتدائــــي ...... منذ بدء تاعلوم قد كان علمي
بي قال الإله للكون : كن فانــ ............ تظم الكون من سمــاء ونجم
كنت للوحي منطقا في الرسالات ...........جميعا هدى ودعــــــوة سلم
ولسان الرسول بالوحي حتـــــى ........... أكمـــــــل الله دينه دون ثلم
ووعاء العلــــــوم كنت ومازلت ............. بيانا بكل حـــــــرف ورقم
إنني في مرادفاتي وحــــــــرفي .......... مرجع للعلوم أمسي ويومي
حين جاء القــــــرآن أبدى بياني ............ وجلا في بلاغتي كل وهم
أنا في اللوح قد حفظت وإنـــــي ....... سوف أبقى برغم من قاد ذمي
حينما شــــــرف الإله مقــــــامي ....... واجتبى هــــذه المكارم قومي
أدركـــوا أنهـــا المعالي فهبــــــوا ...... لم يخــــروا كمثل عمي وصم
وضعوني على البلاغة تاجـــــــا ........ دره من حسان لفظي ونظمي

اما الشاعر د. عثمان قدري مكانسي فكتب تحت عنوان لغة الضاد

قل لي بربك : هل صادفتَ بستانـا ..... يحوي من الأُكُل الفيّـاض ألوانـا
فيه الفواكه ممـا طـاب مغرِسُهـا ........... أو الثمـارُ تدلّـى فـيـه أفنـانـا
أو الينابيـعُ ، جـلّ الله باجسُهـا .....؟؟. كدفقة الروح تُزجي الخيـر ريّانـا
يهوى النسيم ظلالَ الأنس مائسـةً ... فيه، يراقص غصنَ الحَور هيمانـا
أو العصافيرُ سكرى تنثني طربـاً ....... بعطـر أنسامهـا ينسـاح نشوانـا
تبارك الله ، هذا الفضـل ألهمنـي ......... آياتِ درٍّ، بهـا قـد جـدت فنانـا
أسبّـح الله ، يحدونـي لحضرتـه .......... قلبٌ تفجّر حبّـا، فـاض تحنانـا
قد شاره من لسان الضّاد مفخـرةً ......... لمّـا تشـرّف بالتنزيـل قـرآنـا
لسانُنا قد سـرى سحـراً ، يؤلقـه ....... معنى بديـعُ، ولفـظ دقّ عِرفانـا
أما المعاني فبحـرٌ زاخـرٌ عبـبٌ ...... واللفظ فيه استوى قيعـاً وشطآنـا
نسعى إليـه نِهـالاً مـن مراشفـه ..... ونصطفي من جميل الدر حصبانـا
إن رمتَ معنىً جليلاً نلـتَ أوفـره .... أو شِمتَ لحناً لطيفاً حزتَ ألحانـا
إن كانت الحَلْيُ قد صيغَتْ بعسجدها ... فهيّجـتْ بوميـض المـال دنيانـا
فإن أنوار آي الضاد مـن شـرفٍ ...... قد تيّمَتْ قبل أهل العيـن عميانـا
فهْي العرائس لا تبلى علـى قِـدَمٍ ..... في كل آن ترى من حسنها شانـا
تهديك كـلَّ جديـد مـن ولائدهـا ........ كفلقة البدر ، بـل فاقتْـه إحسانـا
وصوغُها لصحيح الفكـر يكسبـه ...... فوق الوضوح بيانـاً جـلّ تبيانـا
والشعر أغرودة اللهفـان يرسلهـا .... نفثاً يحرك في الأعمـاق أشجانـا
يلقيه نبضاً يهيـم السامعـون بـه ..... ويلهب القـوم إحساسـاً ووجدانـا
يثير فيهم غـراس الخيـر يانعـة ....... ويدفـع القـوم للميـدان شجعانـا
والنثر نسجٌ حوى من سندسٍ ألَقـاً .. فيه السناء، ومـن إستبـرق زانـا
يعلو به مَن سمت في قلبـه فِكَـرُ ..... جُلّى تساوق في الأثمـان عِقيانـا

وتقول الاديبة نبيله الخطيب في قصيدة تحت عنوان صهوة الضاد

اهل السراة كمن هبوا لها صبحا........والعادياتُ بذاك المُلتقى ضَبْحا
فالليلُ أغطشَ حتى كاد ينكرهم و الفجرُ أَوْحى بطرْف النُّور ما أوحْى
قالوا فردَّدت الأيامُ خلفَهُمُ .........و أسهبَ الدهرُ في أشعارهم شَرْحا
سنُّوا الحروف فللأفكار صولتهم...و في صَليل القوافي أَدْرَكوا الفَتْحا
قريضُهم ملأ الدنيا و شاغَلَها.......أََدْنى هجاءً و أعلىَ مُسْبِغاً مَدْحا
حيناً يَشِبُّ وَعِيداً أو مُساجَلَةً..........و من شِفاه المنايا ينبري رُمْحا
قد يضْرِمُ الحربَ إن مارتْ مراجِلُهُ.أو يُبدِلُ الحربَ مِنْ إحكامه صُلْحا
و قد يُريبُ خوافٍ في مَواكنِها.........و يَقلِبُ الصُّبحَ في لألائه جُنْحا
أو يغمُرُ النفسَ فَيضٌ مِنْ سَكينَتِهِ......و يسْتحيلُ وديِعاً مُؤمناً سَمْحا

ويقول الشاعر حليم دموس :

لا تلمني في هواها ... ليس يرضيني سواها

لست وحدي أفتديها ... ......كلنا اليوم فداها

نزلت في كل نفس ...... وتمشّت في دماها

فبِها الأم تغنّت ... ........... وبها الوالد فاها

وبها الفن تجلى ... ....... وبها العلمُ تباهى

كلما مرّ زمان .............. زادها مجدا وجاها

لغة الأجداد هذي ........,,..... رفع الله لواها

فأعيدوا يا بنيها ........... نهضة تحيي رجاها

لم يمت شعب تفانى ... في هواها واصطفاها

نعم نريدها عربية اللسان
 

نعم نريد لغتنا ان تبقى عربية اللسان كما كانت وكما يجب ان تكون وهي لغة القران ولغة الارث الحضاري الكبير للعرب والمسلمين حتى تعبر عن شخصية الامة العربية وتاريخها حاضرا ومستقبلا

لغتى عربية عربية عربية
الى يوووووووم الدين
وفقكم الله

ولد خالد عبداللطيف أحمد الشايجي في الكويت عام 1944 في حي القبلة·
- حصل على بكالوريوس إدارة أعمال - كلية التجارة - جامعة الكويت عام 1973·
- شغل عدة وظائف بالأجهزة الحكومية·
- عمل رئيسا لتحرير صحيفة “الرأي العام” من عام 1992-1993·
- عضو رابطة الأدباء في الكويت·
- عضو جمعية الصحافيين الكويتية·
- عضو مجلس إدارة وأمين سر الجمعية الكويتية للدراسات والبحوث·
- عضو المجلس الأعلى للإعلام - وزارة الإعلام·
- عضو لجنة المؤلفات الإبداعية - المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب من 1990 الى عام 1994·
- ساهم في الكثير من الأمسيات الشعرية والندوات الأدبية داخل الكويت وخارجها· منها:

- أمسية شعرية في سوريا عام 1992·
- أمسية شعرية بدار الأوبرا بالقاهرة عام 1992·
- عام 1992 شارك في ندوة جائزة عبدالعزيز البابطين التي أقيمت في القاهرة حول الشاعر (البارودي)·
- عام 1994 شارك في ندوة جائزة البابطين التي أقيمت في فاس - المغرب حول الشاعر التونسي (أبو القاسم الشابي)·

- كتب الكثير من المقالات النقدية والاجتماعية والسياسية في الصحف المحلية والخليجية، كما كانت له مقالات يومية في الصفحة الأخيرة في جريدة “الرأي العام” بعنوان (نقط وحروف)·

- كتب الرواية والقصة القصيرة والشعر·
- في عام 1978 فازت قصيدته (ذكريات) بمسابقة رابطة الأدباء في الكويت، وهي قصيدة وجدانية·
- هو أحد رجال الإعلام والصحافة، وله مساهمات فعالة في المجال الثقافي والفكري، وفي المجال الصحافي·

مؤلفاته:
1 - رواية (الفخ) صدرت عام 1983· وقد حولت الى فيلم تلفزيوني من إخراج عبدالرحمن المسلم، تمثيل غانم الصالح وجاسم النبهان·

له تحت الطبع:
1 - (ديوان شعر) يتضمن قصائد سياسية ووجدانية·
2 - مجموعة (قصص قصيرة) منها لص البحر، الحلم الصغير، دعاء الشيطان، الوجه الأخير·

يقول الدكتور محمد مبارك الصوري وهو يصف رواية خالد الشايجي (الفخ): (الرواية التي كتبها الشايجي على شكل لقطات سينمائية، احتوت على مجموعة من الصور، واعتمد الحدث الروائي فيها على التكثيف والأجواء الغامضة المثيرة، خصوصا أن هذه الرواية قد امتزج فيها الخط التسجيلي بالخط الروائي· وتقرب هذه الرواية كثيرا من أدب السيرة الذاتية، حيث الصدق والواقعية والتلقائية والبساطة في التعبير، الأمر الذي أدى بصورها الى الظهور بواقعها المباشر، محتوية على عبارات سريعة الخاطر، دلت على شخصية مؤلفها المفتوحة، حيث اهتم بالسلوك الإنساني العفوي الفطري)·
üüü
تمتاز قصصه بعنصر التشويق والمفاجأة، وهي قصص من البيئة الكويتية حول القضايا المحلية والنصائح الى جانب القضايا السلبية والسياسية·
يقول في مقالة بعنوان (لا فض فوك) حول الشاعر الباحث خالد سعود الزيد والقبسات الأدبية:
(خالد سعود الزيد من رجال الفكر والأدب، ولا أقول على مستوى الخليج بل على مستوى الوطن العربي، خالد سعود يتحفنا كل يوم بما يجود به من أدب فياض، صنعته أمة خلاقة، ما زال يتذوقه ونتذوقه معه· وكأنه قد قيل اليوم وليس قبل ما يقارب ألفي عام، ونحن ندعو الله أن يستمر وألا يتوقف، كم نحن بحاجة الى هذه النفحات الآتية إلينا من سير أبطالنا الأول، من خلال نافذة (قبسات أدبية) في كل ليلة من الإذاعة، لا فض فوك يا أبا سعود، وكثّر الله من أمثالك)·
وكتب في مقال بعنوان (ما لجرح بميت إيلام):
(نعم حب الدنيا والتكالب عليها، والاندفاع وراء الرغبات والشهوات دون حدود ولا وازع· كثيرة هي الأمثلة على الوهن الذي أصابنا، وأكثر منها مصائبنا التي لا تعد ولا تحصى· بدءا بالاسكندرية، مرورا بفلسطين، وانتهاء بالكويت، ثم البوسنة والهرسك· وها نحن من جديد نستصرخ الآخرين لينقذونا، ونحن كثير كغثاء السيل· وصدق المتنبي حين قال:
من يهن يسهل الهوان عليه
ما لجرح بميت إيلام
üüü

كتب في مختلف أغراض الشعر، في الغزل والوطنيات والسياسة والرثاء يقول في حب العروبة:
سألت عروبتي عنكم وعني
فأنت، ثم قالت: دعك مني
دعوني قد سئمت بكم وجودي
فأنتم في الرغام وضعتموني
لقد باتت ثيابي لبس عار
وأنتم قد نسجتم ثوب هوني
فما عدتم وما عادت حياتي
إذا الشرف المصون يهان تغني
ينال عدوكم منكم ومني
ومن أوطانكم شرفي وكوني
فكم وغد يقود الناس باسمي
وكم باسمي وباسم الدين يزني
وكم جار تعامى عن حقوقي
فأدلج يسرق الأوطان مني
وأنتم قد شغلتم بالدنايا
وفي لغو الحديث وبالتمني
üüü

ويقول في قصيدة بعنوان (من وحي الشام) يتغنى بطبيعة الشام، ويصف جناتها وطيبة أهلها:
أ في الشام الأغن تنازعيني؟!
وثغر الشام يبسم للزمان
ترى ضحكاته وردا نديا
وفي نسماته ضوع الغواني
ومن يغشاه لا ينفك عشقا
ولا يسلاه بعضا من ثواني
ففي جناته الأحلام نشوى
وتحت ظلالها تمشي الأماني
فتسمع خطوها نغما شجيا
يهدهد شدوه أمل الحسان
بلاد الشام دعوة كل خير
وأهل الشام شم كالمران
ففي أرجائها رفت قلوب
تواسي في العروبة كل عاني
üüü

وفي قصيدته (الهوى والحياة) يتناول الغزل والدنيا وصروف الدهر:
قلت صندوق الهوى أنت·· ولكن هو مقفل
لست أدري·· جنة تغري به أم طبع أثقل
لم يعد في العمر ما يكفي ولا النفس تحمل
لتباريح هوى أعمى وشك يتغلغل
قالت الأيام تنبيك فسل·· ما شئت أفعل
آن أن تلقي عصا الترحال·· أقدم·· وترجل ففؤادي من رياح الهجر قد جف وأمحل
عله من صيب الوصل المرجى·· يتعلل
------------------------
المصدر: أدباء وأديبات الكويت(ليلى محمد صالح)

مشكووووووووووووووووووووووووووووووووووووووور