(عرڨ) في العامية الجزائرية

[يحيى حمزة]

(عْرْگْ)في العامية الجزائرية: بمعنى اهتم

يقولون : ( ما عْرْگْـش فيه) بمعنى : لم يهتم لأمره

فهل يكون أصل الكلمة في الفصحى : عرّج به ، أي (مرَّ به ، و مال عليه ووقف عنده) ؟

[يحيى حمزة]

(گرض) في العامية الجزائرية بمعنى قطع.

و يبدو ان أصل هذه الكلمة في الفصحى هو : قرض ، أي قطع .

[يحيى حمزة]

(زكر) في العامية الجزائرية بمعنى : ملأ .

و هي كلمة فصيحة . و في المعجم : زَكَرَ الإناءَ : مَلأَهُ

[يحيى حمزة]

في العامية الجزائرية يقولون : كفح الماء ، بمعنى صب الماء من الإناء .

فهل أصل هذه الكلمة في الفصحى هو : (كفأ) ؟

كما في المعجم : (كفأ الإناء : أماله وقلبه ليصب ما فيه) .

[يحيى حمزة]

في العامية الجزائرية : الصحن هو : (الطَبْسِي) و (الزلفَةُ) .

و وجدت في أحد المواقع االإلكترونية :

طَبْسِي كلمة في الجزائرية
صحن الأكل . الجمع : طْبَاسَى

اصل الكلمة تركي عثماني : تَبْسِي في اللغة العثمانية ( التركية القديمة) = صينية (English: a tray) .
الكلمة لا تزال مستعملة في اللغة التركية الحديثة : tepsi = صينية
طَبْسِي فَرْفُورِي = صحن من الرخام

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

و في معاجم اللغة نجد :

الزَّلْفَةُ : الصِّحْفَةُ

الزَّلَفةُ الصَّحْفةُ الممتلئة

زَلَفَةُ الشُّرْبَةِ : الصَّحْفَةُ ، إِناءُ الطَّعامِ

[يحيى حمزة]

في العامية الجزائرية يقولون : دزع ، بمعنى : استاء و تذمر

فهل أصل هذه الكلمة في الفصحى هو : (جزع).

و في المعجم : جَزِعَ جَزِعَ َ جَزَعاً ، وجُزُوعاً : لم يصبر على ما نزل به .

[يحيى حمزة]

(قاس) في العامية الجزائرية بمعنى: تعمّق و انغرز في داخل شيء .

و يبدو ان أصل هذه الكلمة في الفصحى هو : غاص ، أي غطس وانغمس .

[يحيى حمزة]

(فِيسَّاعْ) في العامية الجزائرية بمعنى: أَسرِعْ .

و يبدو ان أصل هذه الكلمة في الفصحى هو : (في الساعة) أي (في الحال) أو (حالًا) .

[يحيى حمزة]

(زگيبة) في العامية الجزائرية بمعنى: كيس من بلاستيك أو نحو ذلك .

و في (معجم اللغة العربية المعاصرة):

زَكِيبة [مفرد]: ج زَكِيبات وزَكائِبُ: غِرارة، كيس كبير من الخيش ونحوه "حمل زكيبة قمح- وضع المزارعُ القطن في الزَّكائب".

و في (تاج العروس):

قال الصَّاغَانِيّ : الزَّكِيبَةُ : شِبْه الجُوَالِق وهي لُغَةٌ مِصْرِيَّةٌ جَمْعه الزَّكَائِبُ .

[يحيى حمزة]

(بْزّاف) في العامية الجزائرية بمعنى: كثير .
و قد سمعت قولا أن: أصل هذه الكلمة من قول الباعة في السوق :(بجزاف) و يقصدون البيع الجزافي بكميات كبيرة من السلع .

[يحيى حمزة]

(ياسْرْ) في العامية الجزائرية بمعنى: كثير .
و ربما يكون أصل هذه الكلمة من : يُسر : بمعنى السعة و الغنى ،
لأن الشيء المتيسر يكون عادة كثيرا و وفيرا.

[يحيى حمزة]

(كحز)و(قحز) في العامية الجزائرية بمعنى : تزحزح عن مكانه .

و في (لسان العرب) : (القَحْزُ الوَثْبُ والقَلَقُ قَحَزَ يَقْحَزُ قَحْزاً قَلِقَ ووَثَب واضطرب)

[يحيى حمزة]

(نَگز) في العامية الجزائرية بمعنى : قفز و وثب .

و هي كلمة فصيحة . و في لسان العرب: (النَّقَزُ والنَّقَزَانُ كالوَثَبانِ صُعُداً في مكان واحد)

[يحيى حمزة]

(ستَّفَ) في العامية الجزائرية بمعنى : رتَّب .

و هي كلمة فصيحة . و في المعجم : ستَّف الشَّيءَ : رصَّه ورتَّبه

[يحيى حمزة]

(شاطَ) في العامية الجزائرية بمعنى: فَضَل و تَبَقَّى .
و ربما يكون أصل هذه الكلمة من : شَطَّ : بمعنى بَعُدَ ،
لأنّ الشيءَ الشَّاطّ يكون عادة معزولا .
و كذلك إذا فَضَل و تَبَقَّى يكون فيه هذا المعنى .

[يحيى حمزة]

(تعنْكَشَ ) في العامية الجزائرية بمعنى : الْتَفَّ و تَعَلَّقَ .

و هي كلمة فصيحة .
و في المعجم : تَعنْكَشَ : عَنْكَشَ .
عَنْكشَ العشبُ : هاج وكثر والتفَّ .

[يحيى حمزة]

(وَدَّرَ ) في العامية الجزائرية بمعنى : أضاع .

و هي كلمة فصيحة . و في المعجم : وَدَّرَ مالَه : بَذَّره وأَسرف فيه

[يحيى حمزة]

(سَرْبَى ) في العامية الجزائرية بمعنى : صَبَّ من الإناء .

و يبدو ان أصل هذه الكلمة في الفصحى هو : سرب .
و في المعجم : سَرِبَ الإنَاءُ : سَالَ مَا فِيهِ .

[يحيى حمزة]

(نكع ) في العامية الجزائرية بمعنى : رضع .
و يبدو ان أصل هذه الكلمة في الفصحى هو كما في المعجم :
نَكَعَ الماشيةَ : جَهَدَها حَلْبًا

نَكَعَ الماشِيَةَ نَكْعاً وتَنْكاعاً: جَهَدَها حَلْباً

وفي (لسان العرب):

(ولَكَعَ الرجلُ الشاةَ إِذا نَهَزَها، ونكَعَها إِذا فعل بها ذلك عند حَلْبِها، وهو أَن يضرب ضَرْعَها لِتَدِرَّ).

[يحيى حمزة]

(الدَّعْگة) في العامية الجزائرية بمعنى (شيء كثير).

و يبدو ان أصل هذه الكلمة في الفصحى هو : الدَّعْقةُ أو الدَّعْكة .

و في المعجم :

الدَّعْقةُ : الجماعةُ من الإبل .
الدَّعْكة : الجماعة من الإبل .

[يحيى حمزة]

(قَشّابيّة) في العامية الجزائرية هي (جِلْباب يُنْسَجُ عَادَةً مِنَ الصُّوفِ لَهٌ أَكْمَامٌ وَغِطَاءٌ لِلرَّأْسِ).

و يبدو ان أصل هذه الكلمة في الفصحى هو : قُشْبَانِيَّة .

وفِي حَدِيثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن أَبي غِرَارٍ الْبَدَوِيّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: مَرَّ بي النبي ذَا وَفْرَةٍ وَعَلَيْهِ قُشْبَانِيَّتَانِ.

وفي (لسان العرب):

(والقشب والقشيب : الجديد والخلق . وفي الحديث : أنه مر وعليه قشبانيتان ، أي : بردتان خلقان ، وقيل : جديدتان . والقشيب : من الأضداد وكأنه منسوب إلى قشبان ، جمع قشيب خارجا عن القياس ; لأنه نسب إلى الجمع ، قال الزمخشري : كونه منسوبا إلى الجمع غير مرضي ، ولكنه بناء مستطرف للنسب كالأنبجاني . ويقال : ثوب قشيب ، وريطة قشيب أيضا ، والجمع قشب . قال ذو الرمة :

كأنها حلل موشية قشب)اهـ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ومن شعر خالد بن الوليد رضي الله عنه:
لبث قليلا تأتك الحلائب ـــــ يحملن آسادا عليها القاشب
ــــــــــــــــــــــــــــ كتائب تتبعها كتائب ــــــــــــــــــــــ

[يحيى حمزة]

(الطابونة) في العامية الجزائرية : موقد للطهي .

و في المعجم : (الطَّابُونُ : الموضعُ الذي تُطْبَنُ فيه النارُ ، أي تُدفَنُ فيه لئلاَّ تَطْفَأَ ، ويطلقُ الآن على المخبز أَو الفرن ، وفي استعمال المُحْدَثِين : الطابونة . والجمع : طوابينُ) .

[يحيى حمزة]

(خَشَّ) في العامية الجزائرية بمعنى : دخل .

و هي كلمة فصيحة .
و في (لسان العرب) :(وخَشَّ في الشيء يخُشُّ خَشًّا وانْخَشَّ وخَشْخَشَ: دخل.)

[يحيى حمزة]

(سلّگ) في العامية الجزائرية بمعنى : عدا و طارد .
و هي كلمة فصيحة .
قال الصاحب بن عباد في (المحيط في اللغة) : (سلق سلقة: عدا عدوة)

[يحيى حمزة]

(قمس ) في العامية الجزائرية بمعنى : غمس .
و هي كلمة فصيحة .
و في المعجم : (قَمَسَ الشيءَ قمْسًا : أَلقاه في الماء فغاص )

[يحيى حمزة]

(عيمان ) في العامية الجزائرية بمعنى : طعام قليل الدسم .
و يبدو ان أصل هذه الكلمة في الفصحى هو كما في المعجم :
(عيمان من كان به شهوة شديدة إلى اللبن) .
(عيمان من كان شديد العطش) .

[يحيى حمزة]

(داز) في العامية الجزائرية بمعنى: اجْتاز و مرَّ .
و ربما يكون أصل هذه الكلمة من :جاز ، وذلك بقلب حرف الجيم إلى (دال).

[يحيى حمزة]

(زَيَّرَ) في العامية الجزائرية بمعنى : شَدَّ العُقْدَةَ بِقُوَّةٍ .

و هي كلمة فصيحة . و في المعجم :
زَيَّرَ: (فعل)
زَيَّرْتُ ، أُزَيِّرُ ، زَيِّرْ ، مصدر تَزْيِيرٌ
زَيَّرَ عُقْدَةَ الْحَبْلِ : شَدَّها بِقُوَّةٍ
زَيَّرَ الدَّابَّةَ : شَدَّ جَحْفَلَتَها بِالزِّيارِ
زَيَّرَ العُمَّالَ : تَشَدَّدَ في مُراقَبَتِهِمْ
زَيَّرَ الدابَّةَ : شَدَّها بالزِّيار

[يحيى حمزة]

(لَمَقَ) في العامية الجزائرية بمعنى : ضَرَبَهُ عَلَى وجهه بِكَفِّهِ .

و هي كلمة فصيحة .
جاء في (مقاييس اللغة) : (يقال لَمَقَه بيده، إذا ضربَه).
وفي المعاجم: (لَمَقَ فلانًا : لَطَمَه) .

[يحيى حمزة]

(ذْرا) في العامية الجزائرية بمعنى : السقف ، ويقولون : ذَرَّيته بمعنى سترته بسقف ونحوه .

و هي كلمة فصيحة . و في المعجم : الذَّرا : ما استُتِرَ به
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ : و الذَّرا ما ذَرَّيته .

[يحيى حمزة]

(گْهَمْ) :في العامية الجزائرية بمعنى : ذهبتتْ شهيته لأكل طعام ما .

و هي كلمة فصيحة . و في المعجم : قَهِمَ : قلَّت شُهوتُهُ للطّعام من مرض أو غيره
وفي لسان العرب :
(وروى ثعلب عن ابن الأَعرابي : أَقْهَمَ فلان إلى الطعام إقْهاماً إذا اشتهاه ، وأَقْهَمَ عن الطعام إذا لم يَشتَهه) .

[يحيى حمزة]

(عَاوْدْ) :في العامية الجزائرية بمعنى : كَرَّرَ الفعل .عاوْدْ يْعاوْدْ مْعاوْدْ مْعاوْدَة .
و هي كلمة فصيحة . و في المعجم : عاود الشيء : جعله من عادته .
(لسان العرب) : (وتَعَوَّدَ الشيءَ وعادَه وعاوَدَه مُعاوَدَةً وعِواداً واعتادَه واستعاده وأَعادَه أَي صار عادَةً له ... وعاوَدَ فلانٌ ما كان فيه، فهو مُعاوِدٌ ... وعوّده الشيءَ: جعله يعتاده. ... والمُعاوِدُ المُواظِبُ، وهو منه. قال الليث: يقال للرجل المواظبِ على أَمْرٍ: معاوِدٌ ... والمُعاوَدَةُ الرجوع إِلى الأَمر الأَول؛ يقال للشجاع: بطَلٌ مُعاوِدٌ لأَنه لا يَمَلُّ المِراسَ)

[يحيى حمزة]

(جلخ) :في العامية الجزائرية بمعنى : قَطَع و مزَّق اللحم خاصة بآلة حادة
و هي كلمة فصيحة . و في المعجم : جلَخ الشَّيءَ: قشره (جلَخ عودَ الشجر بالموسى) ...،
جلَّخ الشَّيءَ: جَلَخه، قشَّره ،...، جلخهُ بالسيف: قطع به من لحمه قطعة ...

[يحيى حمزة]

(عَوْد ) في العامية الجزائرية بمعنى : حِصان ،وهو الواحد من الخَيْل ، والأنثى عَوْدة .
و يبدو ان أصل هذه الكلمة في الفصحى هو كما في المعجم : العَوْدُ : المُسِنُّ من الإبل والشاء وفيه بقية
وفي تهذيب اللغة (عود) : ( ... وقد سمعت بعض العرب يقول لفرس له: أنثى عَوْدة ...)