الجَص فارسيٌّ معرب أُبْدلت فيه الجيم من كاف أعجمية لا تُشْبه كاف العرب والصاد من جيم أعجمية وبعضُهم يقول: القَصّ بالفتح وهو أفصح وهو لغةُ أهل الحجاز.
المزهر للسيوطي
المزهر للسيوطي
-
-
الزِّنْدِيقُ مَعْرُوفٌ وَزَنْدَقَتُهُ أَنَّهُ لَا يُؤْمِنُ بِالْآخِرَةِ وَوَحْدَانِيَّةِ الْخَالِقِ، وَعَنْ ثَعْلَبٍ لَيْسَ زِنْدِيقُ وَلَا فَرَزِينُ مِنْ كَلَامِ الْعَرَبِ، وَقَالَ: مَعْنَاهُ عَلَى مَا يَقُولُهُ الْعَامَّةُ مُلْحِدٌ وَدَهْرِيٌّ. وَعَنْ ابْنِ دُرَيْدٍ أَنَّهُ فَارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ وَأَصْلُهُ زَنْدَهْ أَيْ يَقُولُ بِدَوَامِ بَقَاءِ الدَّهْرِ.
المغرب في ترتيب المعرب للمطرزي.
-
(الكِشْكُ) مَدْقُوقُ الْحِنْطَةِ أَو الشَّعِيرِ فَارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ (وَمِنْهُ) الْكِشْكِيَّةُ مِنَ الْمَرَقِ.
المغرب في ترتيب المعرب للمطرزي.
قلتُ: وهو من طعام المصريين اليوم.
تعليق
-
الإستبرق
الإسْتَبْرَقُ: غليظ الديباج فَارسي مُعرب وَأَصله إستفره.
قَالَ ابْن بري: الْفَاء فِي إستفره لَيست خَالِصَة وَإِنَّمَا هِيَ بَين الْفَاء وَالْبَاء.
في التعريب والمعرب لابن بري.تعليق
-
الإبزيم
الإبْزِيم: إبزيم السرج وَنَحْوه فَارسي مُعرب.
وَيُقَال: إبزين بالنُّون.
وَيُقَال للقُفْل إبزيم لِأَن الإبزيم هُوَ إفعيل من بزم إِذا عض.
في التعريب والمعرب لابن بري
تعليق
-
الخندق
الخَنْدَق: فَارسي مُعرب وَأَصله كَنْدَه أَي محفور.
وَقد تَكَلَّمت بِهِ الْعَرَب قَدِيمًا قَالَ الشَّاعِر كَعْب بن مَالك:
فليأت مأسدة تسن سيوفها ... بَين المذاذ وَبَين جزع الخَنْدَق
في التعريب والمعرب لابن بريتعليق
-
سُرادق
السُّرَادِقُ: قال الجواليقي: فارسي معرب وأصله (سرادره) وهو الدهليز.
وقال غيره: الصواب أنه بالفارسية (سرابرده) أي سترالدار.
وقال الراغب: السرادق فارسي معرب وليس في كلامهم اسم مفرد ثالثه ألف وبعدها حرفان.
المهذب فيما وقع في القرآن من المعرب لجلال الدين السيوطيتعليق
-
(الْمِيزَابُ): المِثْقَبُ، وَجَمْعُهُ: مَآزِيبُ. عَنْ ابْنِ السِّكِّيتِ قال الأَزْهَرِيُّ: وَلَا يُقَالُ: المِزَابُ وَمَنْ تَرَكَ الهَمْزَ قَالَ فِي الجَمْعِ: مَيَازِيبُ وَمَوَازِيبُ مِنْ وَزَبَ الْمَاءُ إذَا سَالَ عَنْ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ.
وَقِيلَ هُوَ فَارِسِيٌّ فَعُرِّبَ بِالْهَمْزِ وَأَنْكَرَ يَعْقُوبُ تَرْكَ الْهَمْزِ أَصْلًا.
المغرب في ترتيب المعربتعليق
-
(وَزَرٌ) : قال أبو القاسم في لغات القرآن: هو الجبل والملجأ بالنبطية.
وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو سعيد الأشج حدثنا المحاربي عن جويبر عن الضحاك في قوله تعالى: ((كلا لا وَزَرَ)) قال: لا جبل وهو بلغة أهل اليمن.
وقال ابن جرير: حدثت عن الحسين، سمعت أبا معاذ حدثنا عبيد سمعت الضحاك في قوله تعالى: ((كلا لا وزر)) قال: لا جبل في لغة حمير.
المهذب فيما وقع في القرآن من المعرب
تعليق
-
لم يجيء فَعْلِل إلا نَرْجس.
قاله في الجمهرة.
قال: وهو فارسي معرب، قال: وقد ذكره النحويون في الأبنية، وليس له نظير في الكلام، فإن جاء بناء على فَعْلِل في شعر قديم فاردُده فإنه مصنوع، وإن بنَى مولد هذا البناء واستعمله في شعر أو كلام فالرد أولى به.
المزهر في علوم اللغة للسيوطيتعليق
-
وجَوْهر: فارسي معرب وقد كثر حتى صار كالعربي، والدَّوْبَل ولد الحمار، وجَوْرب فارسي معرب وقد كثر حتى صار كالعربي.
المزهر للسيوطيتعليق
-
المِسْكُ، بالكسر، وهو الطيب، فإنه فارسي معرب، وهو بالعجمية بالشين المعجمة وبضم الميم، فلما عرب غيرت حركته إلى الكسر، وشينه إلى السن وشبه بالمسك الذي هو جلد؛ لأنه جلدة قد قرت فيها الدم، واستحال طيبًا، فوافق في اشتقاقه "المسك". وإنما المشك بالعجمة، اسم الفأر، وهو ضرب من الظباء، أو أمثال الظباء، تقطع سراتها، وتدفن مدة، حتى يستحيل ما فيها من الدم طيبا. والمسك: اسم الجنس منه، وواحدة: مسكة.
تصحيح الفصيح وشرحه لابن درستويه.تعليق
-
التُرَّهاتُ : الطرقُ الصغار غير الجادّة تتشعَّبُ عنها، الواحدةُ تُرَّهَةٌ، فارسيّ معرّب، ثمَّ استعير في الباطل فقيل: التُرَّهاتُ البسابِسَ، والتُرَّهاتُ الصحاصِحُ. وهو من أسماء الباطل.
الصحاح للجوهري.تعليق
-
الدِّينار فَارسي معرَّب، وَأَصله دِنّار. وَرجل مدنَّر: كثير الدَّنَانِير. وبِرْذَوْن مدنَّر: أَشهب مستدير النقش ببياض وَسَوَاد. وَالدِّينَار إِن كَانَ معرَّباً فَلَيْسَ تعرف الْعَرَب لَهُ اسْما غير الدِّينَار فقد صَار كالعربي، وَلذَلِك ذكره الله تَعَالَى فِي كِتَابه لِأَنَّهُ خاطبهم عزّ ذكره بِمَا عرفُوا.
جمهرة اللغة لابن دريد.تعليق
-
الجَرْدَبانُ بالدال غير المعجمة، فارسي معرب، أصله كرده بان، أي حافظُ الرغيفِ، وهو الذي يضع شماله على شيء يكون على الخوان كي لا يتناوله غيره.
الصحاح للجوهري.
تعليق
تعليق