حول توجيه قول المعاصرين: كل عام وأنتم بخير

[مصطفى شعبان]

حول توجيه قول المعاصرين: كل عام وأنتم بخير
أ.د. عبدالعظيم فتحي خليل

أصدر المجمع في ذلك قراراً هذا نصه:
"يخطئ بعض النقاد ما يشيع من قول الناس في أعيادهم: "كل عام وأنتم بخير" بناء على أنه لا موضع للواو هنا، والصحيح عندهم أن يقال: كل عام أنتم بخير.

وقد درَسَت اللجنة هذا التعبير، وانتهت إلى أنه جائز على أن يكون "كل عام" مبتدأ حُذف خبره، والتقدير: كل عام مقبل وأنتم بخير، والواو حالية، والجملة بعدها حال" [1].

وجاء في كتاب الألفاظ والأساليب بيان حول القرار يشتمل على أربعة أمور:
الأول: أن الأستاذ علي النجدي ناصف تقدم إلى لجنة الألفاظ والأساليب بمذكرة ناقش فيها من يخطئون ذكر الواو في تلك العبارة، وانتهى إلى أنها صحيحة، مع بقاء الواو فيها، على أن تكون "كل" إما فاعلاً حذف فعله، وإما ظرفاً لفعل مقدر أسند إلى المخاطبين، نحو: تحيون.. أما جملة: "وأنتم بخير" فجملة حالية على التقديرين.. أو على أن تكون الواو في العبارة زائدة، وقد أجاز زيادتها الكوفيون وآخرون.

الثاني: أن اللجنة ناقشت هذه المسألة، فاتجه الرأي فيها إلى الابتعاد عن القول بالزيادة، والقول بالظرفية، والاكتفاء باعتبار "كل" فاعلاً حذف فعله، أو مبتدأ حذف خبره، وقال الأستاذ محمد شوقي أمين: ربما كان القول بأن "كل" مبتدأ هو الأدنى للقبول، أما القول بأنها ظرف فإنه يقتضي أن يقوم الكلام على فضلتين، هما: الظرف والحال، دون اعتبار لركني الجملة الأساسيين، وأرى أن التعبير لا يحتاج إلى توجيه؛ لأنه يقوم على أبسط القواعد النحوية، إذ تكون "كل عام" مبتدأ و"أنتم" معطوفاً عليها، و"بخير" خبراً.

الثالث: أن الأستاذ علي النجدي عاد فكتب مذكرة ملحقة بالأولى، وانتهى فيها إلى أن إعراب "كل" في العبارة فاعلاً أرجح عنده من رفعه مبتدأ، إذ دل الاستقراء على أن الجملة الفعلية أكثر استعمالاً في اللغة العربية من الجملة الاسمية.

الرابع: أن لجنة الألفاظ والأساليب ناقشت ذلك، وانتهت إلى قرارها فيه، وجاء في آخره: "وقد درست اللجنة هذا التعبير، وانتهت إلى أنه جائز من وجهين:
أحدهما: أن تكون "كل" فاعلاً حذف فعله لكثرة الاستعمال، والتقدير: يقبل كل عام وأنتم بخير.

والآخر: أن تكون "كل" مبتدأ حذف خبره، والتقدير حينئذ: كل عام مقبل وأنتم بخير، وفي كلتا الحالتين تكون الواو حالية، والجملة بعدها حالاً".

ولما عرض القرار على مجلس مؤتمر المجمع في دورته الحادية والأربعين، أوصى بالاقتصار في توجيه الإجازة على أن يكون "كل عام" مبتدأ حذف خبره [2].

وفي معجم الأخطاء اللغوية المعاصرة ذكر الأستاذ/ محمد العدناني تخطئة بعض النقاد لهذا التعبير، وأن لجنة الألفاظ والأساليب بالمجمع درسته، وذكر قرار اللجنة في صورته الأولى، وقال معقباً: "وأنا أؤيد هذا القرار الذي ثبت جملة يقولها نحو مائة وخمسين مليون عربي في أعيادهم" [3].

وقبل التعقيب على قرار المجمع أعرض فيما يلي موجزاً لما تضمنته المذكرتان اللتان تقدم بهما الأستاذ علي النجدي ناصف إلى لجنة الألفاظ والأساليب:
أما الأولى فعنوانها: "كل عام وأنتم بخير"، وقد بدأها ببيان معنى العبارة، والواو التي فيها، فقال:
هذه عبارة متداولة في لغة العصر، يقولها الناس في المناسبات الحولية السعيدة، ويدعو بها بعضهم لبعض أن تعود عليهم المناسبة التي يقولونها فيها وهم ناعمون بحياة طيبة، وتبدو الواو في هذه العبارة غير ذات موضوع، وقد رآها كذلك بعض المشتغلين باللغة العربية، فدعوا إلى حذفها لتصبح العبارة بعدها: كل عام أنتم بخير، فتكون "كل" إما مبتدأ مرفوعاً، ويكون خبره جملة "أنتم بخير"، والعائد محذوف، وإما ظرف زمان منصوباً ومتعلقاً بما تعلق الخبر به، وهو "بخير".

ثم ذكر ثلاثة وجوه يصح بها توجيه العبارة مع بقاء الواو:
أولها: أن يقدر فعل قبل "كان" وتكون فاعلاً له نحو: "يقبل" مثلاً، فيكون التقدير: يقبل كل عام وأنتم بخير، وفيه تكون جملة "وأنتم بخير" حالية.

الثاني: أن يقدر فعل قبل "كل" وتكون ظرف زمان متعلقاً به، وهذا الفعل موجه للمخاطبين، وتقديره: تحيون، أي: تحيون كل عام وأنتم بخير، والجملة "وأنتم بخير" حالية كالوجه السابق.

وإنما ساغ حذف الفعل في هذين الوجهين لدلالة الحال عليه، قال: وقد عقد سيبويه باباً لحذف الفعل حين يدل المقام عليه دون أن يكون دالاً على أمر أو نهي، ومن قوله فيه: "إذا رأيت رجلاً متوجهاً وجهة الحاجة قاصداً في هيئة الحجاج فقلت: مكة ورب الكعبة، حيث زكنت أنه يريد مكة، كأنك قلت: يريد مكة والله، ويجوز: مكة والله، على قولك: أراد مكة والله، كأنك أخبرت بهذه الصفة عن أنه كان فيها أمس، فقلت: مكة والله، أراد مكة إذ ذاك، ومن ذلك قوله عز وجل: ﴿ بَلْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا ﴾ [البقرة: 135]، أي: بل نتبع ملة إبراهيم حنيفاً، كأنه قيل لهم: اتبعوا حين قيل لهم: ﴿ كُونُوا هُودًا أَوْ نَصَارَى ﴾ [البقرة: 135]".

الثالث: جعل الواو في "وأنتم بخير" زائدة، وفي هذا الوجه يقول: على أن الكوفيين والأخفش وآخرين يجيزون زيادة الواو، ومن أدلتهم على زيادتها قوله تعالى: ﴿ وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ ﴾ [الزمر: 73] بعد قوله جل ذكره: ﴿ وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ ﴾ [الزمر: 71]، فحذف الواو من هذه الآية يشعر بزيادتها في الآية السابقة؛ لأنهما متقابلتان، وعلى القول بزيادة الواو في العبارة بناء على ذلك تكون فيها مذكوراً كمحذوف [4].

وأما المذكرة الثانية فعنوانها: ملحق بمذكرة أسلوب: "كل عام وأنتم بخير"، وقد ذكر في بدايتها أنه يريد بها توضيح أمرين:
الأول: الزيادة في القرآن لمناسبة ما جاء في المذكرة السابقة من ذكر الآيتين اللتين يحتج بهما القائلون بزيادة الواو.

والثاني: حذف الجملة لمناسبة ما جاء في المذكرة من إعراب كلمة "كل" فاعلاً لفعل محذوف، أو ظرفاً متعلقاً بفعل محذوف كذلك.