الفتوى (4165) :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
طبتم أيها السائل الكريم
ورد الفعل (كَيَّفَ) في المعاجم العربية وغيرها من كتب التراث العربي والإسلامي فيما يخُصُّ صفات المولى تعالى في أنها لا (تُكَيَّفُ) أي لا تُوصف بِكَيْفٍ، قال الأزهري في التهذيب (2/182) في شرح قول النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم (أمّا الرُّكُوع فَعَظمُوا فِيهِ الربّ): "أَي اجعلوه فِي أَنفسكُم ذَا عَظمَة وعَظَمة الله لا تُكَيَّفُ ولا تُحَدُّ ولا تُمَثَّلُ بِشَيْء".
أما الفعل (تَكَيَّفَ) فورد في كتب المعاجم والتراث بمعنى (تَمَثَّلَ)، ومنه قول الأدفوي عن أبي حيان الأندلسي: "كان سيئ الظن بالناس كافة، فإذا نُقل له عن أحد خير لا يَتَكَيَّفُ به، وإذا كان شرًّا يَتَكَيَّفُ به ويبني عَلَيْهِ".
وورد بمعنى (تَشَكَّلَ) أو (تَلَوَّنَ) ومنه قول الزبيدي في تاج العروس (36/507) في تعريف الماء: "وقالَ قوْمٌ: هُوَ جَوْهَرٌ لا لَوْنَ لَهُ، وإنّما يتكيَّفُ بلَوْنٍ مَقَابِله".
وقول التهانوي في كشاف اصطلاحات الفنون (1/338) في تعريف الإبصار: "والمذهب الثالث هو مذهب طائفة من الحكماء وهو أنّ الإبصار ليس بخروج الشعاع ولا بالانطباع بل بأنّ الهواء المشفّ الذي بين البصر والمرئي يتكيّف بكيفية الشعاع الذي في البصر ويصير بذلك آلة للإبصار".
فغالب المعاني التي استُعمل لها الفعل (تَكَيَّف) قديمًا تدور حول التمثُّل والتشكُّل والتَّلَوُّنُ، أما استعماله بمعنى (انسجم) أو (توافق) مع الظروف، أو جعل ميله أو سلوكه أو طبعه على غرار شيءٍ ما فاستعمال معاصر، وهو حسن مقبول لأن الانسجام نوع تلوُّن وتشَكُّلٍ في حالة ينسجم فيها الإنسان وفق الظروف الطارئة.. والله تعالى أعلم.
اللجنة المعنية بالفتوى:
المجيب:
د.مصطفى شعبان
(عضو المجمع)
راجعه:
أ.د. أبو أوس الشمسان
(عضو المجمع)
رئيس اللجنة:
أ.د. عبدالرحمن بودرع
(نائب رئيس المجمع)
العرض المتطور
