#العلماء_المسلمون_في_اللغة_والأدب: «ماء العينين» العالم المجاهد في الشريعة واللغة

[عبدالله بنعلي]

عرف الشيخ ماء العينين بغزارة التأليف، ليكوِّن بذلك مكتبة متنوعة شملت كافة العلوم الإسلامية من تفسير وحديث وتوحيد وفقه وأصول فقه ولغة ونحو وصرف وعروض وتصوف وأدب وفلك إلى غير ذلك. وقد ساهمت مؤلفاته في بلورة كثير من ميادين العلم والمعرفة، وانتفع بها القاصي والداني من العلماء وطلاب العلم. ذكر ابنه العلامة الشيخ مربيه ربه: أن الشيخ ماء العينين ألف كثيرا من الكتب في ريعان شبابه أيام ترحاله، وربما يبقى بعض منها عند الحي الذي ألفه فيه، أو يأخذه بعض أصحابه المرافقين له في الحال ويذهب به قبل أن ينسخ، ويكون هذا سببا في فقد كثير من تصانيفه.

وفيما يلي نسوق للقارئ بعضها حسبما جاء في “قرة العينين”، و”سحر البيان”، و”مجمع البحرين”:

التفسير:

تفسير للقرآن عدة أجزاء، شرع فيه سنة أربع وتسعين بعد المائتين والألف، وهو مفقود.
تفسير الفاتحة طبعة حجرية.
تفسير قوله تعالى: ربنا آتنا في الدنيا حسنة
تفسير قوله تعالى: إنما يخشى الله من عباده العلماء.
السيف والموسى على قضية الخضر وموسى، تم طبعه بتحقيق د. محمد الظريف
الحديث:

اللؤلؤ المحوز الجامع بين الجامع الصغير والراموز، (مخطوط من ثلاثة أجزاء)، جمع فيه أحاديث الكتابين المذكورين ونبه على ما اتفقا عليه من الأحاديث، وعلى ما اختص به كل واحد منهما، وشرح ما احتاج إلى الشرح من الأحاديث.
صلة المترحم في الحث على صلة الرحم
منيل البش فيمن يظلهم الله بظل العرش. جمع فيه كثيرا من الأحاديث الواردة في ذلك. مطبوع طبعة حجرية.
السيرة:

منظومة في سيرته صلى الله عليه وسلم.
منظومة في أسمائه صلى الله عليه وسلم.
التوحيد:

منظومة في العقائد الست والستين . شرحها الأستاذ محمد عبد الله بن الإمام الجكني رحمه الله.
منظومة في معرفة ما يجب في حقه تعالى وما يستحيل.
منور الأفهام في حكم الثلاثة الأقسام.
بيان أن التوحيد كله مندرج في صفة مخالفته تعالى لخلقه.
أصول الفقه:

المرافق على الموافق. في مقاصد الشريعة طبع بتحقيق الأستاذ مربيه ربه أحمد الهيبة.
الأقدس على الأنفس.
المفيد على تنوير السعيد. مخطوط.
نظم في حكم التقليد.
الفقه وقواعده:

دليل الرفاق على شمس الاتفاق (ثلاثة أجزاء) مطبوع حجري.
كفاية النبيه في فرض العين مخطوط. وقد شرحه العالم الفقيه عبد القادر بن محمد بن محمد سالم شرحا نفيسا.
مفيد السامع والمتكلم في أحكام التيمم والمتيمم. مطبوع حجري.
التميم في أمر اليتيم، وهو كتاب بين فيه حكم مخالطة اليتيم في نفسه وماله طبعة حجرية.
المحققة في أخبار الخرقة، وهو رسالة بين فيه أحكام الخرقة التي تضفر عليها نساء البادية رؤوسهن، وما يمنع من ذلك وما يرخص فيه.
معرفة أوقات الصلاة، وقد بينها على حدها المسنون وأرشد إليها في أول وقتها، وحذر من التهاون فيها.
الصلات في فضل الصلوات. مطبوع حجري.
مفسدات الصوم.
الألغاز الفقهية، يأتي باللغز ثم يفسره.
تبيان الحق الذي للباطل سحق (مطبوع حجري).
مظهر الدلالات المقصودة من ألفاظ التحيات، ذكر فيه جميع روايات التشهد، وبين معانيه.
المناضل في كل فج لمن يقول بلزوم شرط أجمج (بفتح الهمزة والجيم الأولى، وتسكين الميم والجيم الثانية). وهذه اللفظة أتى بها على اللغة الدراجة، والمراد بها ما يشترط على الزوج حال العقد من عدم التزوج على الزوجة، وانتقاله بها عن أهلها، وقد جلب فيه من النصوص ما يبرئ العليل ويروي الغليل، وبين ما لا يلزم من ذلك وما يلزم عند المالكية وغيرهم.
مزيل العتب فيمن طلقت نفسها أو طلقها أهلها بالسب، وقد جلب فيه من أقوال العلماء ما يكفي ويشفي.
نظم قواعد أبي حنيفة.
هداية من حارا في أمر النصارى مطبوع من منشورات مؤسسة الشيخ مربيه ربه لإحياء التراث والتبادل الثقافي.
رسالة في أحكام الأيمان نظما ونثرا.
رسالة في أحكام الطلاق.
أجوبة في مسائل الفطرة.
رسالة في جواز الدعاء للأشياخ والأئمة بعد الصلوات في المساجد.
مزيلة النكد عمن لا يحب الحسد. مطبوع من منشورات الشيخ ماء العينين محمد بويا.
رسالة في أحكام الرضاع.
تأليف في أمور النكاح وأحكامه.
أجوبة في جواز ما هو العرف في بلادنا من معاملة البنات الصغار لأزواجهن.
النحو والتصريف واللغة والبيان والعروض:

هداية المبتدئين، وهو نظم في النحو، ألفه في الإسكندرية بعد قفوله من الحج مطبوع حجري، وقد شرحه ابن أخته الشريف العالم ماء العينين بن الشيخ أحمد.
مفتاح الأفعال الثلاثة.
مفيد النساء والرجال فيما يجوز من الإبدال.
الحروف الهجائية ومخارجها.
ثمار المزهر. وهو نظم رائق طويل، نظمه من كتاب المزهر للسيوطي بين فيه كثيرا من أوزان العربية ومقاييسها وأحكامها.
سراج الفتيان على ياقوتة الولدان في المعاني والبيان والبديع مجلد.
تبيين الغموض على نعت العروض، جمع فيه علوم العروض، وأتى بجميع مستعملها ومهملها، من منشورات مؤسسة الشيخ مربيه ربه لأحياء التراث بتعليق محمد عيناق.
رسالة في أوزان البحور، في العروض.
مفيد الحاضرة والبادية في شرح الأبيات الثمانية، مطبوع حجري.
فاتق الرتق. مطبوع، متداول في هامش كتابه نعت البدايات.
إنعام الرحمن على مرهم الزمان لمن جال أو يريد الجولان.
التصوف وعلم السلوك:

مبصر المتشوف على منتخب التصوف، في جزأين مطبوع حجري. وهو من أنفس الكتب التي ألفت في التصوف. .
نعت البدايات. وهو مطبوع ومتداول بين الناس.
إظهار الطريق، المشتهر على قصيدته، اسمع ولا تغترر. مطبوع حجري، وطبع مؤخرا بتحقيق بسام محمد بارود.
قرة العينين في الكلام على الرؤية في الدارين. مطبوع حجري.
مفيد الراوي على أني مخاوي طبعة جديدة بتحقيق الدكتور محمد الظريف، من منشورات مؤسسة الشيخ مربيه ربه لإحياء التراث والتبادل الثقافي.
الخلاص في حقيقة الإخلاص، مطبوع حجري.
منيل المآرب على نظمه الكبريت الأحمر.
سهل المرتقى في الحث على التقى.
مغري الناظر والسامع على تعلم العلم النافع، مطبوع حجري.
يانع الاستفادة، وهو نظم فريد في الحكم، مخطوط.
نظم الحكم العطائية.
المقاصد النورانية في ذكر من ذاته وصفاته متعالية.
تأليف في معاني أسماء الله الحسنى.
مفيد الأصدقاء، يتضمن أجوبته لمريده الشيخ محمد العاقب بن مايابى في معرفة الوصول إلى الله تعالى.
مجموع يضم أجوبة على بعض مريديه وهم: محمد الأمين بن الشيخ عبداتي ابن أخيه، وعبد الله بن الأديب اليعقوبي، وأجوبته لمحمد بن الفالي الحسني ومحمد محمود بن عبداوه. وعبد القادر بن الطلبه. ومحمد بن أبا الشيخ.
الإيضاح لبعض الاصطلاح، مطبوع، حققه الأستاذ محمد الظريف، نشرته مؤسسة الشيخ مربيه ربه لأحياء التراث.
إبراز اللآلئ المكنونات في أسماء الله الظاهرات والمضمرات.
المشرب الزلال في الصلاة على أفضل الرجال، ومعه عدة رسائل في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم طبعها الشيخ ماء العينين محمد بويا.
مذهب المخوف على دعوات الحروف، وهو مطبوع متداول.
جواهر الأسرار فيه كثير من الأسرار والحكم والخواص.
إفادة الأمير والرعية والوزير بأسرار فاتحة الكتاب المنير، وقد بين فيه أسرار الفاتحة مجملة ومفصلة وأسرار حروفها وأسرار الحروف التي لم تكن فيها.
شرح خواص أسمائه تعالى الحسنى.
نظم الكبريت الأحمر
حزب الخير الجسيم المحتوي على سر سلام قولا من رب رحيم
مؤلفاته في مجالات أخرى:

ضبط الإخوان والأخوات لمن لا يعرفهم من البنين والبنات.
رحلته الحجازية. طبعت بتحقيق الأستاذ مربيه ربه أحمد الهيبة.
وصف الصالحات من النساء وعكسهن.
منظومة في وصف المروءة.
منظومة وصيته لمريده الطالب أعمر اللمتوني.
ديوانه الكبير في الأشعار والأنظام والأدعية. مطبوع حجري.
منظومة في الطب.
شفاء الأنفاس فيما ينفع الإنسان وخصوصا الأضراس.
ضوء الدهور، في علم الفلك.
منظومة في البروج.
كتاب في معرفة الأقاليم السبعة.
ناصرة الأصدقاء على الأعداء
هذا ما ذكر مؤلفاته في كتب: “مجمع البحرين” و”قرة العينين” و”سحر البيان”، مع التنبيه إلى أنه لم تذكر فيها جميع مؤلفاته.

هذه اللائحة مقتبسة بتصرف من كتاب: الشيخ ماء العينين علماء وأمراء في مواجهة الاستعمار للطالب أخيار بن الشيخ مامينا. منشورات مؤسسة الشيخ مربيه ربه لإحياء التراث والتنمية ط2/2011، طبعة دار المعارف الجديدة الرباط.

[عبدالله بنعلي]

حج الشيخ ماء العينين بيت الله الحرام سنة 1274ه الموافق للسنة 1858م، وله من العمر 28 سنة، وقد كان حجه أول سفر له من حاضرة أبيه الشيخ محمد فاضل بن مامين.
وعندما عزم الشيخ ماء العينين على أداء فريضة الحج، كان أهله ينزلون في موقع يسمى أنوَل في الحوض الشرقي، فسافر يوم 28 جمادى الأولى 1274ه الموافق للثاني من يناير 1858م، وفي طريقه مر ببلدة أنيوصكاي ثم شنقيط التي دخلها في اليوم الثالث من رجب حيث التقى بأخيه محمد المصطفى، وفي شنقيط وجد رفقة من إدوعلي وأولاد أبي السباع متوجهة إلى وادنون.
وصل الشيخ ماء العينين وادنون في 03 شعبان ( 20 مارس 1858) ومر بسوق سيدي أحماد وموسى الذي يقام في شهر مارس، ثم مكث أياما في بلدة تسمى تزروالت، بعدها اتجه إلى الصويرة، التي وصلها أواخر شعبان، لكن لم يتيسر له ركوب الباخرة، فمكث فيها إلى منتصف رمضان. وبعد مسيرة ثلاث أيام وصل إلى مراكش حيث أكرمه القائد سيدي أحمد بن ستة، ثم اتجه إلى الرباط فسلا حيث وجد سيدي محمد بن عبد الرحمن الذي استقبله بكامل الحفاوة وأهدى له من التحف والهدايا كريمها، ثم توجه إلى مكناس حيث التقى السلطان مولاي عبد الرحمن الذي استقبله أيضا بنفس الحفاوة وجهز له المركب إلى طنجة، ووصى واليها بأن يجعل له مكانا متميزا في الباخرة،. وفي ذلك يقول الشيخ ماء العينين “…ثم إنه أرسل إلى وكيله بطنجة أن يحملنا في البابور ويكسونا بمثل ما نحن لابسون….و يعطينا من الزاد ما يوصلنا إلى مكة”.
ركب الشيخ ماء العينين الباخرة أربعا من شوال خلت 1274ه (19 مايو 1858م) قاصدا الإسكندرية، التي وصلها يوم 14 شوال، ثم مكث فيها ثلاث ليالي ليتجه نحو بحر قلزم (البحر الأحمر) بعد أن عبر بحر النيل، وركب من البحر الأحمر في 6 من ذي القعدة ليصل الميقات في 18 ذي القعدة فأحرم دون جدة وبين جدة ومكة مرحلتان.
دخول مكة:
دخل الشيخ ماء العينين مكة غدوة الأحد يوم 22 ذي القعدة 1274ه، فأقام بها خمسة عشر يوما، ثم خرج يوم التروية لعرفات ووقف فيه يوم الثلاثاء التاسع من ذي الحجة ثم شرع في باقي مناسك الحج.
وفي مكة، تحدث الشيخ ماء العينين عن لقائه بعبد الرحمن أفندي والقصة ذكرها الشيخ مربيه ربه في كتابه قرة العينين، وهي أيضا مذكورة في كتاب “نعت البدايات وتوصيف النهايات” وقد أستقبله وأكرمه وقدم له الكثير من الهدايا تعظيما لمكانته.
وفي مكة أيضا، عثر الشيخ على كتاب نفيس عن بيت الله الحرام اسمه: “البحر العميق في أخبار بيت الله العتيق”.
خرج الشيخ من مكة يوم الخميس لثمانية عشر خلت من ذي الحجة قاصدا المدينة المنورة لزيارة قبر الرسول عليه أفضل السلام.
دخول المدينة المنورة:
دخل الشيخ المدينة ضحى يوم الأحد 5 محرم 1275ه، وبين مكة والمدينة انتشر وباء قضى على كثير من الحجاج غير أن الشيخ سلم منه هو ومن معه، وقد وصف الشيخ هذا الوباء (الكوليرا) كما في الفواكه: “إنه عبارة عن ارتشاف الدم وغور العينين وشدة العطش والإسهال”.
ومن أعجب ما شاهد الشيخ ماء العينين في هذا الوباء الذي اجتاح وفود الحجيج، هو أنه رأى رجلا يغسل من مات من الناس مقابل أجر يدفع له فاجتمعت لديه دراهم كثيرة، فلما أقبل العصر اتجه نحوهم، واتكأ على أمتعته وهو يحمل تلك الدراهم فأحس بالوباء فلما مات قبل غروب الشمس قال الشيخ ماء العينين: “فأُعطيت أجرة من غسله من تلك الدراهم التي كانت في يده”.
أقام الشيخ ماء العينين في المدينة المنورة ثلاث ليال، زار فيها المسجد الحرام، بل ولم يبق موضع فيه إلا عرف قدره، والتقي الشيخ ماء العينين بعد أن انتهى من الحج والزيارة بالفقيه مولاي محسن المدني الذي أعطاه أشياء من أثار الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم وذكر الشيخ مربيه ربه أن الشيخ ماء العينين كان يحتفظ بها في علبة صغيرة في جيبه وأنها دفنت معه.
رجوعه:
سافر الشيخ ماء العينين من المدينة يوم الأربعاء 8 محرم 1275ه، الموافق ليوم 19 أغسطس 1858م، حتى وصل موضعا على شاطئ بحر السويس يقال له” الوجهة”…ثم واصل السفر إلى مصر (القاهرة) فبات فيها ليلة واحدة، ثم ركب القطار إلى الإسكندرية ضحى وسماه “بابور البر”، كما في رحلته، ووصل الإسكندرية عند صلاة العصر في اليوم نفسه، وذكر أن بينهما مسيرة سبعة أيام للجمال وأن القطار يقطعها في سبع ساعات، ووصف الشيخ القطار ومن يركبه من الناس وسكة الحديد حيث قال:
” وقد ركبنا الذي بين مصر والاسكندرية، ركبناه ضحى كبيرا ونزلنا بالإسكندرية في أول عصرنا في ذلك النهار، ويحمل من الناس والتجارات ما لا يوصف كثرة ثم ذكر أنه يحمل مع الباشا ثلاثة آلاف من الجنود بسلاحها وفرشها…، وأغرب من هذا كله أن طريقه التي يسير عليها ليست إلا طريقا واحدة مصنوعة له ومفروشة بصفائح من حديد”.
كما شاهد الشيخ واطلع على كثير من الاختراعات الحديثة، كالتلغراف وعلى مطاحن الحبوب، وعلى مشروع قناة السويس، فقال ما مفاده أنه في المشروع يعمل الكثير من المسلمين واليهود والنصارى وأن أجرة اليهود والنصارى تفوق أجرة المسلمين.
مكث الشيخ في الإسكندرية خمسة أشهر وبعض السادس، وفيها أصابه الجدري إصابة خفيفة لكنه لم يترك على محياه أثرا وفيها ألف كتابه “منيل المنح” في النحو، سافر في الثاني عشر من شعبان بحرا قاصدا طنجة، التي وصلها في الرابع والعشرين منه من عام 1275ه (2 إبريل 1859م)، ثم توجه إلى مكناس وفيها السلطان مولاي عبد الرحمان، ومكث فيها تسعة أيام، أهدى خلالها السلطان للشيخ ماءالعينين هدايا قيمة، و أعطى لكل واحد من رفقائه تحفة ثمينة، و أمر بايصاله مكرما لابنه خليفته في مراكش سيدي محمد، فوصل مراكش آخر يوم من شهر رمضان، ظل فيها قرابة شهرين. وفي الثاني عشر من شهر ذي القعدة (14 يونيه 1859م) خرج الشيخ من مراكش متوجها إلى أهله.

[عبدالله بنعلي]

جهاد الشيخ ماءالعينين:



مع تعاظم النهج الاستعماري الأوربي في القرن التاسع عشر، وتوجه الدول الأوربية نحو تقاسم و توزيع النفوذ باحتلال دول من افريقيا و آسيا،حيث سعت اسبانيا إلى الدخول إلى المنطقة عبر بوابات السواحل، فبدأت مساعيها الجادة في احتلال الصحراء تحت غطاء تجاري استكشافي، إلا أن محاولتها اصطدمت بمقاومة أطرها الشيخ ماءالعينين، و كان من ثمارها معركة الداخلة ( سنة 1885 ميلادية)، و تأليف الشيخ ماءالعينين لكتابه ” هداية من حارى في أمر النصارى”.


كما عملت فرنسا على التقدم نحو احتلال بلاد شنقيط ( موريتانيا حاليا) وبسط نفوذها على الإمارت الجنوبية ( الترارزة و البراكنة) ، ثم انتقلت شمالا نحو تكانت و أدرار، تقدم لم يكن بالسهل بل لاقى مقاومة مسلحة في المناطق و الإمارات التي زحف نحوها. كان للشيخ ماءالعينين دور طلائعي فيها من خلال التأطير و التنسيق و الدعم المباشر، وثقته معارك و حوادث تاريخية مهمة كمقتل كوبولاني (1903) أو معركة النميلان ( 1906)…

سنحاول من خلال مجموعة من المقالات الوقوف عند بعض من جوانب جهاد الشيخ ماءالعينين:

معركة الداخلة
تقرير من أرشيف مجلة Correspondance_d’Orient عن الشيخ ماءالعينين
رسالة من الشيخ ماءالعينين إلى السلطان مولاي عبد العزيز
شذرات من جهاد الشيخ ماءالعينين من خلال نماذج لوثائق فرنسية
غَزِّي الأركاب” / محمد يحظيه ولد ابريد الليل
من أرشيف الصحافة الفرنسية: شيخ المقاومة…
رسالة من الشيخ ماءالعينين لشيخ كنتة محمد المختار بن حامد بخصوص حملة الشريف مولاي إدريس الجهادية
رسالة من الشيخ ماءالعينين إلى قبيلة ادوعيش
مراسلة بين الشيخ محمد الأغظف والشيخ ماءالعيين، يهنئه بانتصارات المقاومة
وثيقة: خبر وفاة الشيخ ماءالعينين على جريدة le Petit Parisien

[عبدالله بنعلي]

توفي الشيخ ماء العينين منتصف ليلة الثلاثاء 21 شوال سنة 1328ه الموافق ليوم 11 أكتوبر 1910م في مدينة تيزنيت، كما جاء في قرة العينين:” ثم توفي رضي الله عنه ليلة الثلاثاء، في الساعة السابعة…ليلة الحادي والعشرين من شوال عام ثمانية وعشرين بعد ثلاثمائة و ألف،ومن الشهر العجمي الحادي عشر أكتوبر،ودفن في ضحوة ذاك اليوم.” ودفن هناك.
وفي وفاته يقول الشيخ مربيه ربه أيضا: “أنه لم يكن به مرض قليل ولا كثير وصلى أوقاته على عادته في المسجد…ولما دخل بيته باسط أولاده وأهله، وأطال الحديث…ونام قليلا، واستيقظ وقال: أنتم سالمون، لا بأس عليكم، قالوا: نعم. قال الحمد لله، واشتغل بورده وصلاته ما شاء الله” إلى أن انتقل إلى الرفيق الأعلى وهو في وضعية سجود.

ــــــــــــــــــــــ



للشيخ ماءالعينين أبناء و بنات، ساروا على نهجه القويم، فهم العلماء و هن العالمات، وهم الأمراء و هم المجاهدون الكماة وهم الشعراء الأدباء وهن المجاهدات المربيات التقيات الزاهدات.

أبناء الشيخ ماء العينين الذين عقبوا وهم:

الشيخ محمد فاضل “فظيلي“، الشيخ اشبهن، الشيخ حسن ، الشيخ سيداتي، الشيخ محمد بوي، الشيخ طالب اخيار، الشيخ الولي،الشيخ محمد الأغظف، الشيخ أحمد الهيبة، الشيخ مربيه ربه، الشيخ عبداتي، الشيخ الجيه، الشيخ بشرايا، الشيخ مصطافي، الشيخ الطالب بوي،الشيخ محمد الإمام، الشيخ محمد ابراهيم، الشيخ سعدن.

أبناء الشيخ ماء العينين الذين لم يعقبوا:
الشيخ سيدعثمان، الشيخ النعمة، الشيخ محمد أبو الأنوار، الشيخ محمد الزين و الشيخ القطب.
وله من الأبناء من توفى صغير :
الحضرمي، محمد المختار و محمد المصلح ، محمد الفتح، سيدي المختار، محمد المامون، محمد الحطاب، سيدي المنصور، مصباح الدين.

و أما بناته فهن: أم الفضل، اخديجتن، النجاة، ام المؤمنين،بركة، سلم بوها، العالية، سعدان، النجاة، الرحمة،ميمونتنا،منة،ربيعة،فاطمة،سارة،سلامة،لالة ام الخير،سعاد،مريم الطاهرة،الامينة،الاديبة، امنة الشفاء، النجاة، يحانذو، يحجبوها،طول التفاك ( كاف معجمة)،مريم البتول،ام النصر،جداه، الرفعة، اسلمهم، تربة، رقية، السنية، الغالية، جرام، فاطمة السيد، البشرا.


” للإشارة المخطوط المدرج ضمن الورقة، قد كتب في حياة بعض من أبناء و بنات شيخنا ممن توفوا متأخرين وآخر بنات شيخنا وفاة هي الرفعة، توفيت نهاية الثمانينات من القرن الماضي.”