الفتوى (2259) : علةُ بناءِ المُنادى عَلَمًا مُفرَدًا أو نكرةً مقصودةً

[أبو عبد العزيز]

بارك الله فيكم، ونفع بعلمكم.
لعلك توضح مشكورًا المراد بقولك:
1-(أُخرج من باب المعرفة) فهل أصبح زيد في (يا زيدُ) نكرة؟ أم تقصد شيئًا آخر؟
2-(لأنه دخل في باب الغايات)؟
3-(فأدْخَلتَه في باب ما لا يكونُ إلا مبنيًّا).

[د.مصطفى يوسف]

أجاب أ.د.عبدالرحمن بودرع:

لعلَّه وَرَدَ سهو في نَقل النص، ولعل الصوابَ: أُخرِجَ من بابِ المُعْرَبَة وليسَ المَعرفَة. أمّا دُخول اللفظ في باب الغايات فيقصد به المبردُ تشبيه النكرة المقصودَة [زَيْد] بالظّرف المَقطوع عن الإضافَة [قَبلُ وبعدُ] وسَمّى الَظَّرفَ غايةً وبُنيَ لَمّا قُطعَ عَمّا بعدَه، كذلكَ [زيد] أُخرجَ من بابِ المُتعدِّدِ في جنسِه إلى بابِ الواحدِ المُعرَّف [يا زيْدُ] أي يا زيدُ بعينه، وليسَ: يا زَيْدًا من الزَّيْدينَ.