"الصيخود"

[أ.د عبد الرحمن بو درع]

سُرِرْتُ بمنهج سَعادة الأستاذ صالح بن إبْراهيم العوض، وفَّقَه الله، في البَحْثِ عن ترجماتٍ
لمُخترعاتٍ ومُبْتَكَراتٍ ما زالَت في بلداننا العربيّةِ تُسمّى بأسماءٍ أجنبيّةٍ، من غيْرِ أن يبذُلَ
أحدٌ جهداً أو يستفْرغَ وُسعاً في التّنقيرِ والبَحث عَن مُصطلحاتٍ عربيّةٍ دالّةٍ عليها، وقوامُ
المنهَج الصّحيحِ أن نستخْرِجَ المصطلَحَ الجَديدَ إمّا بالنّقْلِ أي نقْلِ دلالةِ الكلمةِ من مُسَمّى
قَديمٍ إلى مُسمّىً حَديثٍ وهو ما يُمكنُ أن يُسمّى بتَوْسيعِ الدّلالَة أو تَجْديدِها، أو بالاشتقاقِ
أي تَوْليدِ كلمةٍ جديدةٍ باشتقاقِها من جذرٍ مُعجميٍّ ثمّ صياغتِها في بنيةٍ صرفيّةٍ دالّةٍ على المَعْنى
المُرادِ.
غير أنّي أحبُّ أن أُدْلِـيَ بملحوظةٍ في موضوع اشتقاقِ اسمٍ جديدٍ هو الصَّيْخود، من المادّةِ المعجميّةِ صخد :

[أ.د عبد الرحمن بو درع]

بما أنّ الأستاذَ الكَريمَ حَفظه الله، يرومُ إيجادَ مصطَلَحٍ دَقيقٍ في دَلالتِه على المَعْنى المُرادِ وفي مُطابقَتِه التّامّةِ للمُسمّى؛
أتحفّظُ شيْئاً قليلاً في اختيار الكلمةِ "صَيْخود" مُقابِلاً للمايكرو-ويف الإنجليزيّةِ أو الميكرو-أوند الفرنسيّةِ

فاللّفظُ في أصلِه الأعجميّ لا يُفيدُ شدّةَ الحَرّ والاتّقادِ الذي نَجدُه في الهاجِرَةِ وفي الشّمسِ، إفادةً مُطلقةً، وإنّما يُفيدُ
دقّةَ التّسخينِ، ومصدرُ الدّقّة [Micro] هو تلك المُوَيْجاتُ الكهربائيّة-المغناطيسيّة Electro-magnetic
التي تُنْفِذُ الحَرارَةَ في خُطوطٍ مُستقيمةٍ أو دَوائرَ منتظمةٍ إلى باطنِ الجسمِ المُسخّنِ من غيْرِ أن يحترِقَ ذلك الظاهرُ
أو يحدثَ لقشرتِه تَلفٌ ما، كالذي قد تُحدثُه أشعّةُ الشّمس الحارقةُ في الصّيفِ لبعضِ الأجْسامِ

فالحَرارَةُ المَعنيّةُ ههنا حَرارَةٌ مُولَّدةٌ مَصنوعةٌ مُوجَّهةٌ بالتّأثيراتِ الكهربائيّةِ الميغناطيسيّةِ. و إذا روعِيَت هذه الصّفاتُ في اللّفظِ
الأجنبيّ فيتعيّنُ إيجادُ لفظٍ أنسَبَ من الذي ذُكِرَ، يُراعي الصّفةَ نفْسَها و لا يُسقطُها من الحسبان؛ وذلِك لوضعٍ مُصطلَحٍ لهذا
المُسخِّنِ الكَهربائيّ أو المُسخّن المغناطيسيّ أو المُسخّن بالمَوْجاتِ الكهربائيّةِ، أو كَما اقتَرَح بعضُ الإخوان الأساتذة في مَجمعٍ آخَر كَريمٍ:
الفُرْن المَوْجيّ

مع احترامي وتَقْديري لمنهج أخي الأستاذ صالح بن إبْراهيم العوض، وفّقَه الله ووفّقَ إخواننا جَميعاً في المَجْمَع، جَمَعَنا الله
وإيّاهُم على الهُدى والتُّقى. والسّلامُ عليْكُم ورحمة الله وبركاتُه . وصلى الله على محمد وأله وصحبه

[صالح بن إبراهيم العوض]

بسم الله الرحمن الرحيم
في الحقيقة أنا مدين لأساتذتنا الأفاضل بالشكر الجزيل على نقاشهم الموضوعي الرائع لهذه الكلمة وأقدر لهم تلك الآراء النيرة التي أتحفوني بها فهي للأمانة نبراس مضيء في طريق البحث والتأصيل ..
وكلي رجاء أن يتأملوا هذا التأصيل التفصيلي ريثما أعود للرد عليهم بتوسع أكثر ..

الصيخود والصيخاد:
جذر هذه الكلمة هو "ص خ د".
تكاد تجمع المعاجم العربية والقواميس على أن هذه الدلالة تحمل معنى شدة الحر وغليان الهواجر.
فالخليل بن أحمد وابن دريد والأزهري والصاحب ابن عباد والجوهري وابن سيده؛ وهم من أوائل المهتمين بلغة العرب؛ فعُنُوا بها جمعاً وتوثيقاً وتدويناً وضبطاً، أجمعوا بلا خلاف على أن هذا الجذر يحمل هذه الدلالة لدى كل العرب دون استثناء. وبأقوالهم تأتي مؤلفات لاحقيهم كالزمخشري وابن منظور والفيروز آبادي والزبيدي ليصبحوا عالة عليهم فينقلوا عنهم، رحمهم الله جميعاً.
ومن تصاريفه تتسع دائرة المعاني ليصبح مسمى للشمس فيطلقون على عينها "الصيخد".
يقول ابن دريد في جمهرة اللغة: صَخِدَ يومُنا يصْخَدُ صَخَداً وصَخَدَاناً؛ إذا اشتد حره. ويوم صاخد بين الصخد والصخدان.
وصخدته الشمس، إذا آلمت دماغَه تصخد صخْداً وصخَداً.
وصخرة صيخود: صماء صلبة.
والمصاخد الهواجر، الواحدة مَصْخَدَة، وهي الصواخد.
ويقول الصاحب ابن عباد في المحيط: حر صاخد وصيخد وصخيد: شديد. ويوم صخدان شديد الحر.
والصيخد: عين الشمس. والحرباء تصطخد: إذا تُصَلَّى بحَرِّ الشمس. وتقول: أصخدنا: كقولك أظهرنا. وهاجرة صيخود.
والصيخود: الصخرة الملساء الصلبة وكذلك الصيخاد والصيخدة.
وتتضح بجلاءٍ أكثر لدى ابن سيده في كتابه المحكم فيقول:
والصيخد: عين الشمس.
والإصخاد والصخدان: شدة الحر.
وقد صخِد يومنا يصخد صخداناً وصخِد صَخَداً فهو صاخد، وصيخود وصيخد وصَخَدان وصُخْدان؛ وليلة صَخْدانة.
وصَخَدَته الشمسُ صخْداً: أصابته فحميت عليه. وزاد ابن منظور: "وأحرقته"وبها قال الفيروزآبادي وربما يكون أخذها منه.
والصاخدة الهاجرة. وهاجرة صيخود: متقدة.
ويقول ابن منظور في إضافة داعمة للمعنى المراد: وقيل: صخرة صيخود وهي الصلبة الشديدة التي يشتد حرها إذا حميت عليها الشمس.
وحول هذا القصد تحوم معاني الكلمة لتدلنا على أن الصيخود وصف معنوي لموصوف يستمد حرارته من مزود يمنحه الاتقاد ليصلى ما حوله وهذا ما يتصف به المخترع الحديث الذي يطلق عليه في لغته الأم: " Microwaveميكرويف" وألفه الناس باسمه الأعجمي وبالبحث وجدت وصفه تاماً متماً فرأيت تعريبه لينتقل اللفظ من وصف مشاع إلى عين مخصص فنمنح لفظة:"صَيْخُوْدٍ" للـ"مكرويف" لنضيف إلى المصطلحات العربية لفظاً جديداً ذا معنى مراد وهو:
صيخود: آلة لتسخين بعض الأطعمة بطريقة الحرارة الموجية المستمدة من مغذٍّ خارجي هو الطاقة الكهربية.
وبهذا فهو يشبه الصخرة الملساء التي تستمد طاقتها الحرارية من الشمس فتتقد وتحرق ما يقع عليها مثلما يعمل ذلك الجهاز.
وقد تأتي الكلمة في كلام العرب بالوصف نفسه على "صيهود" بإبدال الخاء هاء.
صالح بن إبراهيم العوض.
الرس.الجمعة 17/12/1433هـ .