الوَقف في مَواقِف تغير المَعْنَى في القرآنِ الكَريم

[شمس]

الوَقف في مَواقِف تغير المَعْنَى في القرآنِ الكَريم






أ.د. عبدالرحمن بودرع




مَن وَقَفَ في مَواقِفَ تُغير المَعْنَى فقَد أساءَ [كالذي يَقف عندَ "اخْتَلَطَ" في قوله تعالى: (فاختلط به نباتُ الأرض) فيفصل بين الفعل والفاعل، أو يقف عَلى الجار والمجرور "عَمَّ" فيفصل بين الاستفهام والمُستفهَم عنه (يَتَساءلون)، أو يقفُ على "حِجْراً" فيفصلُ بين الصفة والموصوف (حِجْرًا مَحْجورًا)...] فَقَد أساءَ.

ومَن أخرج الحرفَ من مَوْضعه فأبدَل الفتحَ سكوناً، وهو أكثر ما عَلَيْه الناس فقَد أساءَ.

مَن فصل بين شطرَيْ كلمة واحدةٍ [الكلماتُ التي في وسطها مدّ وتنتهي بهمزة، نحو السماء بناء...] فقد أساءَ.

مَن فعلَ هذا وغيْرَه فقَد أساء إلى القُرآن الكَريم سواء عليْه أعَلِمَ أم لم يَعْلَم، ووجهُ الإساءَة أنَّه أخرَجَ القرآنَ الكَريمَ عن نَسَقه الفصيح الصحيح الذي به نَزَلَ والذي يُوافقُ مقاصدَ الشرع، إلى طريقة الدوارج والعامياتِ والعاداتِ اللغوية الخاصَّة.

أمّا مَن قال منهُم: هكذا وجدْنا آباءَنا يَتلون، فقد أساءَ مَرَّتَيْن، ويُقال له إن القرآن يُتعلَّم من شيوخ القراءَة الذينَ يُحسنون إخراج الأصوات من مَخارجها ويُعطونَها حقَّها كاملاً غيرَ منقوص، ويقفون المواقفَ التي توافقُ المَعْنى الصحيح والمقاصد المُرادَة والمُحتَمَلَة.




المصدر