#شيء من اللغة: دلوك الشمس وزُلف الليل
د. هادي حسن حمّودي
سؤال: كيف نفهم قوله تعالى: (وَأَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ) (سورة هود 114) وقوله: (أقم الصلاة لدلوك الشمس وقرآن الفجر)؟ يقصد الآيتين 78-79 من سورة الإسراء,
الجواب:
نبدأ بآيتَي سورة الإسراء لأنها نزلت قبل سورة هود: (أَقِمِ الصَّلاَةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا. وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَى أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا) (سورة الإسراء 78-79).
أمّا دلوك الشمس فأصله من (دَلَكَ) وقرّب الخليل معناه بقوله: (دلكتُ السّنبُلَ حتى انْفَرَك قشرُه. ودَلَكَت الشمسُ دُلوكا غربت. والمُدَلِّك: الشديد الدّلك) وعبارة ابن فارس: (دلكت الشمس: غابت). وذكر المفسرون أن دلوك الشمس مَيلانها عند الظهيرة، ليجعلوا الآية دالّة على فروض الصلاة جميعا، وأكد الأزهري ذلك بقوله إن دلوك الشمس (زوالها نصف النهار لتكون الآية جامعة للصلوات الخمس، والمعنى: أقم الصلاة؛ أي أدِمْها من وقت زوال الشمس إلى غسق الليل، فيدخل فيها الأولى والعصر وصلاتا غسق الليل، وهما العشاءان، ثم قال (قُرْآنَ الْفَجْرِ) فهذه خمس صلوات، وإذا جعلت الدلوك: الغروب، كان الأمر في الآية مقصورًا على ثلاث صلوات).
أي إنهم فسروا الآية بتطبيق أوقات الصلاة المتعارف عليها. وهو منهج ارتضوه نتج عنه قول قالوه مما يخالف قول اللغويين. غير أنه ليس سليما، من عدة نواح منها:
أ- قوله: (أدِمْها) فالصلوات ليست مستمرة طيلة الوقت بل هي ركعات معدودة في بعض ذلك الوقت.
ب- ليس الدلوك – لغة - هو ميلان الشمس وقت الظهيرة. فلا (دلوك) إلا أن يكون عن تماسّ مباشر كالمثال الذي ذكره الخليل (دلكتُ السنبل) وكما تذهب إلى مركز طبي أو رياضيّ لتدليك عضلات جسدك. فدُلوك الشمس هو التعبير الذي وضعته اللغة العربية من قبل ظهور القرآن بما لا يُعرف زمنه، وصفا لما يراه الناس من دلوك الشمس، أي تغلغلها داخل البحر أو الصحراء حين غروبها. وعلينا أن نتذكر أنّ السياق هنا سياق عبادة يذكر الكلمة بمعناها الشائع من قبل نزول القرآن للإشارة إلى توقيتات الصلاة مما لا يُحوج إلى ذكر قدرة الله أو قوانين الطبيعة مما يتماسّ مع العلم أو نظرياته.
ثم إن القول بأن دلوك الشمس يعني غروبها لا ينفي صلاة الظهر والعصر، بملاحظة آية سورة هود: (وَأَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ) فطرفا النهار الصباح والمساء. وتعارف الناس على أن الصباح يبدأ منذ الفجر إلى الظهيرة، ويبدأ المساء منذ الظهيرة إلى الليل. وأنت حين تلتقي صاحبك بعد الظهيرة ستقول له: مساء الخير، لا صباح الخير.
أما (زلفًا) فيعود إلى الجذر (زلف). ومنه المزدلفة مكان بين عرفات ومنى. ويقال سُمّي بذلك لأنه يقترب من منى. أي إنه يدلّ على القُرب أو الاقتراب، فأنت حين تقول: ازدلفت إلى فلان، كأنك قلت: اقتربت منه. ولا شك بوجود فرق بين (زلف) و(ازدلف).
وذهب أحمد بن فارس إلى أن الدال لا ترد مؤتلفة مع اللام بحرف ثالث إلا وهي تدلّ على حركة ومجيء وذهاب وزوال من مكان إلى مكان. وبتطبيق هذه الرؤية على ما نحن فيه نتبيّن أنّ: زلف فلان: اقترب، لكن ازدلف كثرت حركته قبل أن يزلف من المكان أي يغادره، وهو حال الحجّاج في المزدلفة المؤدية إلى مِنَى. ولذلك حقّ لنا أنْ نرى أنّ (ازدلف) منحوت من (زلف) و(دلف) ويتضمن ازدلف معناهما معا، فحروفهما بدلالاتها تجمعت فيها. ولا ننسى أنّ (دلف) دالّ على كيفية الدخول، كما في قولك: دلفت إلى البيت.
أما الزلفى فهي الاقتراب الداني أي أقصى ما يمكن أن يبلغه المرء نتيجة عمله وسعيه. فقولك اقترب فلان من الدار، مثلا، لا يحدد المسافة المتبقية بينهما. أما الزلفى فتعني أقصى درجات الاقتراب. وفي التنزيل العزيز: (وَإِنَّ لَهُ عِندَنَا لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَآبٍ) (سورة ص 25).
وأما (قرآن الفجر) فأراه قرآن الفجر، أي تلاوته في الفجر، حتى يحين وقت صلاة الصبح. هذا ما أفهمه من اللغة، وما أميل إليه ولو لم يكن قرآنا لجزمت به.
هذا والله أعلم.
المصدر
#شيء من اللغة: دلوك الشمس وزُلف الليل
العرض الشجري