الفتوى (1986) : الاحتكام إلى ضبط الشعر الجاهلي

[برقش]

السلام عليكم
كان صديق لي يحاول إقناعي بصحة النعت "نَيْء"، ولا سيما لأنه أقرب إلى كلامنا العامي. ولكن بقيت أصر على أن الصحيح هو "نِيء"، إذ لم ترد "نَيء" في المعاجم إلا مصدرًا. وإذا به ذات يوم يرسل لي هذا الرابط:
https://www.dohadictionary.org/dicti...86%D9%8A%D8%A1
حيث يرد، باختصار:
اقتباس:
نَيْء [صفة مشبهة]
النَّيْءُ من اللحمِ ونحوِه: النِّيءُ
قال يشبّه حال رجل أكل مال غيره، بالذي جرِضَ بلقمة، فلا هو بلعها، ولا ردها:
تُلَجْلِجُ مُضْغَةً فِيهَا أَنِيضٌ *** أَصَلَّتْ فَهْيَ تَحْتَ الكَشْحِ دَاءُ
غَصِصْتَ بِنَيْئِها فَبَشِمْتَ عَنْهَا *** وَعِنْدَكَ لَوْ أَرَدْتَ لَهَا دَوَاءُ
والمرجع الوارد في الصفحة: "شرح شعر زهير بن أبي سلمى: ثعلب، تح: فخر الدين قباوة، مكتبة هارون الرشيد، دمشق، 2008م 72-73".
وجدت الكتاب على الإنترنت، فنزّلته وفتحت إلى الصفحة 73 ورأيت أن التشكيل هو فعلًا "بِنَيْئِها"، إضافة إلى ما يلي، باختصار:
اقتباس:
وروى أبو عمرو هذا البيت:
بَسأتَ بِنَيْئِها، وجويت عنها *** وعندي، لو أردت، لها دواء
يقول: هذا المالُ الذي أخذتَه كمُضغة نِيئة...
ولكن وجدت في الإنترنت أيضًا هذا الكتاب: "شعر زهير بن أبي سلمى، صنعة الأعلم الشنتمري، تحقيق د. فخر الدين قباوة". بحثت فيه عن نفس القصيدة فوجدت على الصفحة 143 أنه يقول:
اقتباس:
غصصتَ بِنِيئِها
مع هذا الشرح في الصفحة 144، باختصار:
اقتباس:
وقوله "غصصت بنِيئها" أي: هذا المال الذي أخذتَه كمضغة نِيئة، غصصت بها... فكنتَ كمن أكل مضغة نِيئة...
لذا ينشأ السؤال: هل يمكن الاتكال على التشكيل المعتمد اليوم للشعر الجاهلي، بحيث يمكن إجازة القول "لحم نَيْء" مثلما يقال "لحم نِيء"؟
الإجابة: