دروس في شرح تحفة الإخوان في علم البيان سهلة وواضحة (1)

[عضو المجمع]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه.
أما بعد..
فهذه دروس ميسرة في علم البيان الذي هو أحد علوم البلاغة نشرح فيه متن تحفة الإخوان في علم البيان للشيخ العلامة أحمد الدردير المالكي رحمه الله أسأل الله أن يتمها على خير وأن ينفع بها إنه سميع مجيب.


( الدرس الأول )

مقدمة


البيان: قواعد يعرفُ بها إيرادُ المعنى الواحد بطرقٍ مختلفةٍ في وضوحِ الدلالةِ.
وفائدته: الاقتدار على التعبير عن المعنى الواحد بطرق مختلفة، وفهم القرآن والسنة.
بمعنى أن الإنسان يدور في ذهنه معنى معين فيريد أن يعبر عما في داخله، فيجد في علم البيان الوسائل والطرق المتعددة التي يوصل بها المعنى الواحد بأكثر من أسلوب، فمثلا لو أراد شخص أن يتحدث عن كرم زيد فتارة يقول: ( زيدٌ كريمٌ ) وهذا أسلوب تقليدي مباشر لا خفاء فيه يحسنه كل من يعرف النطق بالعربية، وقد لا يقنع به المتكلم فيلجأ إلى أسلوب آخر فيقول: ( زيدٌ مثل حاتم في الكرم ) فَيُفهم منه نفس المعنى وهو كرم زيد ولكن بأسلوب مختلف هو أقوى في نفس السامع وهو تشبيهه بحاتم الطائي في الكرم ، وقد يعبر بأسلوب آخر فيقول:
( رأيتُ بحرًا يحسن للناس ) فيعرف منه كرمه أيضا، وقد يختار أسلوبا آخر كأن يقول: ( زيدٌ النارُ في بيته لا تنطفئ) كناية عن كثرة الطبخ واستقبال الضيوف والزوار، وهو يدل أيضا على كرمه، ولا شك أن هذه الأساليب تختلف في وضوح الدلالة على كرم زيد فبعضها أوضح من بعض.
فعلم البيان يعلمك أنواع الأساليب المتعددة التي كان البلغاء من العرب يستعملونها في كلامهم للتعبير عما في نفوسهم.
ثم إن أفصح كلام وأبلغه هو كلام الله تعالى، ثم كلام رسوله صلى الله عليه وسلم، ومعرفة هذا العلم تعين على الفهم السليم للنصوص من كتاب أو سنة.
مثال: قال الله تعالى على لسان أحد أصحاب يوسف عليه السلام في السجن: (إِنِّي أَراني أعصرُ خمرا ) فقد يستشكل الناظر أمرا وهو أن الخمر حال كونها خمرا لا تعصر إذْ هي سائل مسكر، فإذا رجع إلى علم البيان عرف أن هذا مجاز وليس حقيقة والمعنى هو أني أراني أعصر عنبا سيصير بعد مدة خمرا، وهذا أسلوب من أساليب العرب التي سندرسها إن شاء الله تسمي الشيء باسم ما سيؤول إليه كما يقال: إني أعجن خبزا أي أعجن عجينا سيصير بعد ذلك خبزا.
مثال آخر: قال الله تعالى: ( يجعلون أصابعهم في آذانهم من الصواعق حذرَ الموت ) ومعلوم أن حقيقة الأصبع هو من الأنملة إلى أسفله، وهذا المعنى لا يتأتى هنا لأنه لا يمكن أن يدخلوا كامل أصابعهم في آذانهم، وإنما المعنى هو يجعلون أناملهم في آذانهم، وهذا أسلوب آخر من أساليب العرب تذكر الشيء وتريد بعضه كما هو هنا فقد ذكر الأصبع وأريد بعضه لا كله.
فبدراسة علم البيان نتعلم أساليب العرب في كلامهم، فيمكننا تفسير القرآن الذي نزل بلغتهم وفق تلك الأساليب.
وتدور مباحث علم البيان على ثلاثة مباحث هي: التشبيه، والمجاز، والكناية. وهي مجتمعة تشكل علم البيان وستكون دروسنا القادمة إن شاء الله في شرحها وتفصيلها.
فتلخص أن علم البيان هو قواعد يعرف بها التعبير عن المعنى الواحد بعدة طرق يختلف بعضها عن بعض في درجة الوضوح، وأن فائدته هي في الاقتدار على التعبير عن المعنى الواحد بأكثر من طريق، وفهم القرآن والسنة.


( الأسئلة )


1- في ضوء ما تقدم ما هو علم البيان ؟
2- ما هي فائدة دراسة علم البيان ؟
3- عبر عن شجاعة زيد بأكثر من أسلوب ؟