معجم الظاء الصغير
بظَّّ: بظَّ العودَ: حرَّك أوتارَهُ وأعدَّهُ للضَّربِ.
أمَّا (البَضُّ) فالجلدُ الرَّقيقُ المُمتلئُ، ناصعُ البياضِ.
بَهَظَ: تعبَ، ومنهُ أسعارٌ باهظةٌ: أيْ لا تُطاق.
بَيْظٌ: للنَّمل، وقيلَ: ماءُ الفحلِ، أمَّا البيضُ فلغيرهما.
جَحَظَ: الجُحوظُ: نُتوءُ حدقةِ العينِ؛ والجاحظُ من أئمةِ الأدب العربيِّ، لُقِّب بِذلكَ لجحوظِ عينيه.
الحَظُّ: البَخْتُ. أما (الحَضُّ) فمعناهُ: الحَثُّ.
والمحظوظ: ذُو الحَظَ.ش
أمَّا الحضيضُ) فمعناه: أسفلُ الجَبَلِ.
وأمَّا الحظيظُ: السَّعيدُ من الرِّجالِ الذي له حظٌّ.
الحَظْرُ: المنْع، وحَظَر: مَنَعَ.
وأمَّا (حَضَرَ) فَضِدُّ غَابَ.
الحظيرةُ: مأوى الأنعامِ. وأما الحضيرةُ: الجماعة من القومِ يغزون.
حَفِظَ الكتاب: استظهرهُ، وحفظهُ: مَنَعَهُ من الضَّيَاعِ.
الحفيظَةُ: الحميَّةِ والغَضَبُ.
وأمَّا الحفيضَة: اسمُ أرضٍ.
التحفُّظ: التيقُّظ وقلَّةِ الغفلَة.
الحافِظَة: قُوَّةُ الذَاكرةِ. وتُقالُ أيضاً لحقيبة النَّقود.
والمحفوظاتُ: ما يحفظ من الشِّعْرِ أو النَّثرِ، أو نحو ذلك.
ومحافظ البلدةِ: القائم بإدارة المحافظةِ.
والمحافظة: قسمٌ من الأقسامِ الإداريَّةِ.
الحظْوَةُ: المنزلةُ الرَّفيعةُ.
الحنظَلُ: نباتٌ شديدٌ المرارة.
وأما الحنضَل: التَّجويفُ في الصَّخرِ تتجمَّعُ فيهِ المياهُ.
رَبَظَ: سَارَ. وأمَّا رَبَضَ: بَرَكَ.
الشَّظيَّةُ: القطعة من الخشبِ، أو الحديدِ، وشظايا القنابلِ: أجزاؤها المتفرقة.
الشَّظَفُ: خُشونةُ العيشِ.
الشُّواظُ: لهيبُ النَّار وحرِّ الشَّمسِ.
الظِئْرُ: التي تُرضِعُ ولدَ غيرِهَا.
الظَّبُّ: الرجلُ المهذارُ. وأمَّا الضبُّ: حيوانٌ صحراويٌ زاحفٌ يُشبهُ السحليَّةَ.
الظَّبَةُ: حَدُّ السَّيْفِ.
الظَّبي: الغزالُ. وأَمَّا أبو ظبي فإحدَى إماراتِ الجنوبِ العربي.
الظِّرابُ: الرَّوابي الصغار؛ وعليهِ الحديثُ: حتى تروا الشَّمْسَ على الظِّرَابِ. وأمَّا الظِّربان: حيوانٌ بِحجم القط رائحته كريهة.
وأما الضراب: النكاح عند الحيوانات.
الظَّرفُ: الوعاءُ تُوضعُ فيه الرِّسالةُ.
الظرافة: الذكاء وحلاوة المنطق.
الظَّعنُ: الرحيل.
الظعينة: المرأة ما دامت في الهودج.
الظُّفُرُ: ظفر الإنسان معروف والجمع أظفار.
الضفيرة: فالخصلة من الشعر.
والضفرة: عقيصة المرأة.
الظفر: الفوز والانتصار. وتضافروا: تعاونوا.
الظِّلُّ: الفيء، وظلَّ: دام، وأظل القوم: ساروا في الظِلِّ. والمظلَّة: ما يُستظل به من الحر، ومكان ظليلُ: كثيرُ الظل.
أما ضل: تاه، وأضل القوم: أغواهم.
الظَّلَعُ: العرج، الظالع: الأعرج.
أما الضلع: فعظم من عظام الصدر.
الظُّلْمُ: وضع الشيء في غير موضعه.
الظلام: ذهاب النور، والعتمة. والظليم: ذكر النعام.
الظَّمَأُ: العطش، وساق ظمياء: قليلة اللحم.
الظَّنُ: خلاف اليقين. قال تعالى: (وظنوا أن لا ملجأ من الله إلا إليه). التوبة/118
وأما (ضنَّ) فبمعنى بخل؛ وقرأ بعض الأئمة: (وما هو على الغيب بضنين) بالضاد والظاء؛ وكلاهما متوجهان في حق النبي صلى الله عليه وسلم، لأنه ليس ببخيل ولا بمتهم.
الظُّهْرُ بالضم: الوقت المعلوم: أي ساعة الزوال.
الظهر بالفتح: ضد البطن. وأما ضهر الجبل خاصة: فأعلاه.
تظاهروا: تدابروا.
والظاهر: البارز، والظهير: المعين، والمظهر: الهيئة.واستظهر الدرس: حفظه عن ظهر قلب، والظهران: مرفأ في السعودية.
ظَافَ: البعير: قيده. وأما ضاف إذا نزل عليه ضيفاً.
العظمُ: قصب الحيوان الذي عليه اللحم. وأما العضم: مقبض القوس.
العظمة: الكبرياء، والزهو بالنفس.
والأعظمية: حي في بغداد ينسب على الإمام الأعظم أبي الحنيفة النعمان.
العَظُّ: اشتداد الزمان والحرب؛ ومنه قول الفرزدق:
وعظَّ زمانٌ يا بن مروان لم يدع من المال إلا مسحتاً أو مجلف
ويقرأ أيضاً: وعظُّ زمان...
والعِظَةُ: النصح والموعظة، قال تعالى: (ذلك يوعظ به من كان يؤمن بالله واليوم الآخر). البقرة/232.
وأما العضة: كل شجرة كثر شوكها وعظم، وأما عض فبالأسنان. قال تعالى: (وإذا خلوا عضوا عليكم الأنامل من الغيظ). آل عمران/119.
العَظْلُ والعظال في القوافي: التضمين. ومن قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه في زهير بن ابي سلمى: "كان لا يعاظل بين قوافيه". أي لا يتعلق معنى البيت الثاني بالأول.
وأما العضل: الظلم والمنع، ومنه قوله تعالى: (فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن). البقرة/232.
عُكَاظ: سوق مشهورة في الجاهلية.
الغِلْظَةُ: ضد الرقة.
الغَيْظُ: الغضب. قال تعالى: (والكاظمين الغيظ). آل عمران/134.
وأما غاض الماء: أي نضب. قال تعالى: (وغيض الماء). هود/24.
الغِظَاءُ: الرحم. أما الغضاء: فما اتسع من الأرض.
الفَظُّ والفظاظة: التجهم وسوء الخلق؛ قال تالى: (ولو كنت فظاً غليظ القلب). آل عمران/159.
أما الفض: التكسير والتحطيم.
وفض الرسالة: فتحها.
والانفضاض: التفرغ. قال تعالى: (وإذا رأوا تجارة او لهواً انفضوا إليها). الجمعة/11.
فَاظَ: مات.
وفاض الماء: زاد وسال. قال تعالى: (وأعينهم تفيض من الدمع حزنا). التوبة/92.
الفَظَاعَةُ، الشناعة.
القَرْظُ: دباغة الجلود.
أما القرض: العطاء لأجل: قال تعالى: من ذا الذي يقرض الله قرضاً حسناً". البقرة/245.
التقريظ: المدح والثناء، وأما التقريض: الذم الزائد. وبنوا قريظ’، قبيلة من يهود يثرب.
القَيْظُ: صميم الصيف.
وأما القيض: مصدر للفعل قاض، يقال قاضت السن قيظاً، إذا انشقت طولاً.
الكَظُّ: شدة الحرب.
اكتظ المكان: امتلأ بالناس.
الكُظْرُ: الشحم على الكليتين، ومنه الغدة الكظرية.
كَظَمَ غيضه: حبسه. وبعير كاظم: أي عطشان.
اللظَى: النار أو لهبها. لظى: اسم جهنم.
اللحْظُ: النظر بمؤخرة العين.
لَفَظَ: تكلم ونطق.
لَمَظَ: حرك شفته لابتلاع ما علق بالأسنان.
المَرَظُ: الجوع الشديد. والمرض: الداء.
المَظُ: الرمان البري، وهو ينبت في جبال السراة. وأما المض الألم. ومنه أمضني: آلمني.
النَّظَفُ: بمعنى النظافة. والنضف: الصعتر أو السعتر. (وفي العامية يقال له: زعتر).
النَّظَافَةُ: النقاوة والطهارة. واستنظف: طلب النظافة.
النَّظْمُ: التأليف.
النظام: الخيط تنظم به حبات العقد.
أما النضم: الحنطة الممتلئة.
النَّظِيْرُ: الشبيه او المثيل.
وأما النضرة: بمعنى الحسن والجمال. والنضير: الذهب.
وبنو النضير: حي من اليهود دخلوا في العرب وهم على نسبهم إلى هارون أخي موسى عليهما الصلاة والسلام.
تناظر: تقابل.
الناظرة: المتأملة الشيء بالعين.
والنضرة: الجميلة: ومنه في القرآن: (وجوه يومئذٍ ناضرة، إلى ربها ناظرة). القيامة:22.
والمنظار: آلة لرؤية الأشياء الدقيقة أو البعيدة.
الوَعْظُ: الترغيب.
التَّوْظِيْفُ: تعيين الوظيفة.
المُواظَبَةُ: (الدوام).
اليَقِظَةُ: نقيض النوم، ومنه استيقظ. قال تعالى: (وتحسبهم أيقاظاً وهم رقود). الكهف/18
يتبع.....
الموضوعات المتشابهه
التفريق بين الضاد و الظاء -الجزء الثالث -معجم الظاء الصغير
العرض الشجري