33- [اخْتِلافُ المَعْنى لاخْتِلاف الحركاتِ دونَ الحُروفِ] :
الجُهْدُ و الجَهْدُ : الجُهْدُ الطّاقَةُ و الجَهْدُ المَشَقَّةُ .
اَلْكُرْهُ و الكَرْهُ : اَلْكُرْهُ المَشقّةُ و الكَرْه الإِكْراه .
العُرْضُ و العَرْضُ: عُرْضُ الشّيءِ إحدى نواحيه و عَرْضُه خِلافُ طولِه
رُبْضُ الشّيءِ وَسَطُه و رَبَضُه نواحيه .
المَيْلُ ما كانَ فِعْلاً ، نحو: مالَ عن الحقِّ مَيْلاً ، و المَيَلُ ما كانَ خِلْقَةً نحو: في عُنُقِه مَيَلٌ و في الشّجرةِ مَيَلٌ .
السَّكْنُ أَهْلُ الدّارِ و السَّكَنُ ما سَكَنْتَ إليه .
الذَّبْحُ المَصْدَرُ و الذِّبْحُ المَذْبوحُ .
الرَّعْيُ المصدر و الرِّعْيُ الكلأ .
الطَّحْنُ المصدر و الطِّحْنُ الدّقيقُ .
القَسْم المصدر و القِسْمُ النَّصيبُ
السَّقْيُ المصدر و السِّقْيُ النَّصيب من ماءِ السّقيِ .
السَّمْعُ المصدر و السِّمْعُ الذِّكْرُ .
الصَّوْتُ صَوْتُ الإِنْسانِ و الصِّيتُ الذِّكْرُ .
الغَسْل المصدر و الغُسْل الماءُ الذي يُغْسَلُ به و الغِسْل كُلُّ ما غُسِلَ به الرّأسُ
الضُّرُّ الهُزالُ و الضَّرُّ ضدّ النّفع .
اَلْعِوَجُ و العَوَجُ: يقالُ في الأمْرِ و الدّينِ عِوَجٌ ، و في العَصا و غيرِها ممّا كانَ قائمًا و خالَفَ الاسْتِواءَ : عَوَجٌ، و في كُلِّ
ما يُعْقَلُ و لا يُحَسُّ عِوَجٌ و في كلِّ ما يُحَسُّ عَوَج، أَمّا قولُه تعالى : «لاَ تَرَى فِيهَا عِوَجًا وَ لاَ أَمْتًا» و الجِبالُ مِمّا يُرى
و مَعَ ذلك كُسِرَت عَيْنُ العوج ، فقدْ أَجابوا عن ذلِكَ بأنّ العَوَجَ فيما يُرى ويُحاطُ به و العِوَج في الدّينِ و الأَرْضِ ممّا
لا يُحاطُ بِه .
الأَكْلُ المصدر ، و الأُكْلُ المَأْكولُ .
الدُّولَةُ: في المالِ يَتَداولُه القومُ بينهم، و الدَّوْلَةُ في السّياسةِ و الحربِ ومُؤَسَّساتِ الحُكْمِ عامّةً .
الهُونُ الهَوانُ ، و الهَوْنُ الرِّفْقُ .
الرَّوْعُ الفَزَعُ ، و الرُّوعُ النَّفْسُ و القلبُ .
الخُلْدُ دوامُ البقاءِ في دارٍ لا يخرُج منها، و الخُلْدُ من أَسْماءِ الجنّة، الخَلَدُ البالُ و القلبُ و النّفْسُ .
عَلَوْتُ في الجبلِ عُلُوًّا ، و عَلِيتُ في المَكارِمِ عَلاء .
لَهِيتُ عن الشَّيْءِ أَلْهَى غَفَلْتُ عَنْه ، و لَهَوْتُ أَلْهو من اللَّهْوِ .
أَدْلى دَلْوَه : و دلاّها أَلْقاها في الماءِ يستقي ، دَلاَ دلوَه : يَدْلوها جَذَبَها ليُخرِجَها .
أَفْرَطَ في الشَّيْءِ تَجاوزَ الحدَّ ، و فَرَّطَ قَصَّرَ .
وَجَدَ في الغَضَبِ مَوْجِدَةً ، و وَجَدَ في الحُزْنِ وَجْدًا ، و وَجَدَ في الغِنى وُجْدًا ، و وَجَدَ الشَّيْءَ وِجْدانًا و وُجودًا
وَجَبَ القلبُ وَجيبًا ، و وَجَبَتِ الشَّمْسُ وُجوبًا ، و وَجَبَ البيعُ جِبَةً .
الضُّعْفُ و الضَّعْفُ: الضُّعْفُ بالضَّمِّ يكونُ في الجَسَدِ خاصَّةً، و الضَّعْفُ بالفتحِ يكونُ في و الرّأيِ و العقْلِ .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المصدر :
لسان العرب لابن منظور
المزهر في عُلوم اللغة وأنواعها لجلال الدّين السّيوطي
الجُهْدُ و الجَهْدُ : الجُهْدُ الطّاقَةُ و الجَهْدُ المَشَقَّةُ .
اَلْكُرْهُ و الكَرْهُ : اَلْكُرْهُ المَشقّةُ و الكَرْه الإِكْراه .
العُرْضُ و العَرْضُ: عُرْضُ الشّيءِ إحدى نواحيه و عَرْضُه خِلافُ طولِه
رُبْضُ الشّيءِ وَسَطُه و رَبَضُه نواحيه .
المَيْلُ ما كانَ فِعْلاً ، نحو: مالَ عن الحقِّ مَيْلاً ، و المَيَلُ ما كانَ خِلْقَةً نحو: في عُنُقِه مَيَلٌ و في الشّجرةِ مَيَلٌ .
السَّكْنُ أَهْلُ الدّارِ و السَّكَنُ ما سَكَنْتَ إليه .
الذَّبْحُ المَصْدَرُ و الذِّبْحُ المَذْبوحُ .
الرَّعْيُ المصدر و الرِّعْيُ الكلأ .
الطَّحْنُ المصدر و الطِّحْنُ الدّقيقُ .
القَسْم المصدر و القِسْمُ النَّصيبُ
السَّقْيُ المصدر و السِّقْيُ النَّصيب من ماءِ السّقيِ .
السَّمْعُ المصدر و السِّمْعُ الذِّكْرُ .
الصَّوْتُ صَوْتُ الإِنْسانِ و الصِّيتُ الذِّكْرُ .
الغَسْل المصدر و الغُسْل الماءُ الذي يُغْسَلُ به و الغِسْل كُلُّ ما غُسِلَ به الرّأسُ
الضُّرُّ الهُزالُ و الضَّرُّ ضدّ النّفع .
اَلْعِوَجُ و العَوَجُ: يقالُ في الأمْرِ و الدّينِ عِوَجٌ ، و في العَصا و غيرِها ممّا كانَ قائمًا و خالَفَ الاسْتِواءَ : عَوَجٌ، و في كُلِّ
ما يُعْقَلُ و لا يُحَسُّ عِوَجٌ و في كلِّ ما يُحَسُّ عَوَج، أَمّا قولُه تعالى : «لاَ تَرَى فِيهَا عِوَجًا وَ لاَ أَمْتًا» و الجِبالُ مِمّا يُرى
و مَعَ ذلك كُسِرَت عَيْنُ العوج ، فقدْ أَجابوا عن ذلِكَ بأنّ العَوَجَ فيما يُرى ويُحاطُ به و العِوَج في الدّينِ و الأَرْضِ ممّا
لا يُحاطُ بِه .
الأَكْلُ المصدر ، و الأُكْلُ المَأْكولُ .
الدُّولَةُ: في المالِ يَتَداولُه القومُ بينهم، و الدَّوْلَةُ في السّياسةِ و الحربِ ومُؤَسَّساتِ الحُكْمِ عامّةً .
الهُونُ الهَوانُ ، و الهَوْنُ الرِّفْقُ .
الرَّوْعُ الفَزَعُ ، و الرُّوعُ النَّفْسُ و القلبُ .
الخُلْدُ دوامُ البقاءِ في دارٍ لا يخرُج منها، و الخُلْدُ من أَسْماءِ الجنّة، الخَلَدُ البالُ و القلبُ و النّفْسُ .
عَلَوْتُ في الجبلِ عُلُوًّا ، و عَلِيتُ في المَكارِمِ عَلاء .
لَهِيتُ عن الشَّيْءِ أَلْهَى غَفَلْتُ عَنْه ، و لَهَوْتُ أَلْهو من اللَّهْوِ .
أَدْلى دَلْوَه : و دلاّها أَلْقاها في الماءِ يستقي ، دَلاَ دلوَه : يَدْلوها جَذَبَها ليُخرِجَها .
أَفْرَطَ في الشَّيْءِ تَجاوزَ الحدَّ ، و فَرَّطَ قَصَّرَ .
وَجَدَ في الغَضَبِ مَوْجِدَةً ، و وَجَدَ في الحُزْنِ وَجْدًا ، و وَجَدَ في الغِنى وُجْدًا ، و وَجَدَ الشَّيْءَ وِجْدانًا و وُجودًا
وَجَبَ القلبُ وَجيبًا ، و وَجَبَتِ الشَّمْسُ وُجوبًا ، و وَجَبَ البيعُ جِبَةً .
الضُّعْفُ و الضَّعْفُ: الضُّعْفُ بالضَّمِّ يكونُ في الجَسَدِ خاصَّةً، و الضَّعْفُ بالفتحِ يكونُ في و الرّأيِ و العقْلِ .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المصدر :
لسان العرب لابن منظور
المزهر في عُلوم اللغة وأنواعها لجلال الدّين السّيوطي
تعليق