الفتوى (4299) :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
طبتم أيها السائل الكريم
(الرِّيادُ) بدون تاء مصدر الفعل (رادَ)، ففي المعاجم: رادَ، يَرُود، رَوَدانًا ورِيادًا، فهو رائد، وتعددت معاني (راد) فجاء: راد الشَّيءَ: أراده؛ تلمَّسه وطلَبه ومنه: راد العلمَ، وراد الطَّعامَ لأهله.
وجاء: راد القومَ: قادهم وتقدَّمهم، ومنه الحديث: "الرائد لا يكذِبُ أهلَه".
أما (الرِّيادة) فليست من مصادر الفعل (راد) التي ذكرتها المصادر المعجمية أو النحوية، لأن مصدر الواحد منه (رَوْدَةً)، واسم المرة يصاغ من الفعل الثلاثي على وزن "فَعْلَة".
واسم الهيئة منه على (رِوْدَة) لأن فعله (رَادَ) ثلاثي، ويصاغ اسم الهيئة من الفعل الثلاثي على وزن " فِعْلة ".
ولم تذكر المعاجم (الريادة) في مصادر (راد) لكن جاء في "الفائق في غريب الحديث" (1/113): "الرِّيادَةُ: مُخرجة على زنة الخياطَة والقصارة لِأَنَّهَا صناعَة الكظة: الامتلاء المفرط من طَعَام أَو شراب: من اكتظ الوَادي إِذا غص بِالمَاءِ".
وجاء في "النظم المستعذب في تفسير غريب ألفاظ المهذب" (2/259): "وأَرْدَأْتُهُ، أي: أَعَنْتُهُ، ومنه قوله تعالى: {رِدْءًا يُصَدِّقُنِي} في قراءة من همز، وأما من لم يهمز، فمعناه: الرِّيادَةُ".
وجاء في "معجم اللغة العربية المعاصرة" (2/959): "رِيادة [مفرد]: قيادة ورئاسة "كانت لمصر دائمًا الرِّيادة في المنطقة العربيّة". ولم يذكرها غيره من المعجميين..
ولو قال قائل: قاسوه على (الزيادة) مصدر (زاد)، و(القيادة) مصدر (قاد)، و(العيادة) مصدر (عاد) لما كان قوله بعيدًا.. والله تعالى أعلم.
اللجنة المعنية بالفتوى:
المجيب:
د.مصطفى شعبان
(عضو المجمع)
راجعه:
أ.د. أبو أوس الشمسان
(عضو المجمع)
رئيس اللجنة:
أ.د. عبدالرحمن بودرع
(نائب رئيس المجمع)
العرض العادي
