الفتوى (4176) :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
طبتم أيها السائل الكريم
الناس في هذا على مذهبين: الأول: يراعي السابق مراعاة للمبتدإ المراد الإخبار بأحد أو بإحدى عنه فيقول: (المجمع أحدُ أدوات قوة مصر الناعمة)، فـ(أحد) خبر لـ(المجمع) فروعي فيه التذكير لأن مطابقة الخبر للمبتدإ في التذكير والتأنيث واجبة هنا، والثاني يراعي اللاحق فنأتي بـ(أحد) مع المذكر وبـ(إحدى) مع المؤنث، فنقول: (المجمع إحدى أدوات قوة مصر الناعمة)، لأن (الأدوات) جمع (الأداة)، وهي مؤنث، ونقول مثلًا: (هذا أحد الأساليب الفصيحة)؛ لأن (الأساليب) جمع (الأسلوب) وهو مذكر، فالمعتبر هو مفرد الجمع الذي أُضيف إليه (أحد) أو (إحدى) في هذا القول.
قال الأستاذ عباس حسن في "النحو الوافي" (1/459): "ومن الخبر الذي يجوز فيه التذكير والتأنيث كلمتا: "أحَد. وإحدى" المضافتين، إذا كان المضاف إليه لفظًا يخالف المبتدأ في التذكير أو التأنيث؛ فيجوز في الكلمتين موافقة المبتدأ، أو الخبر، مثل: المال أحد السعادتين، أو: إحدى السعادتين، بتذكير "أحد" مراعاة للمبتدأ المذكر "المال" وبالتأنيث مراعاة للمضاف إليه المؤنث، وهو كلمة: السعادتين. ومثل: الكتابة أحد اللسانين، أو إحدى اللسانين، بالتأنيث أو التذكير".
فإذا كان المفرد مما يجوز فيه التأنيث والتذكير فيجوز استعمال (أحد) و(إحدى) نحو: (أحد الأحوال) أو (إحدى الأحوال)، و(أحد الطُّرق) أو (إحدى الطُّرق)؛ لأن الحال والطريق يجوز تذكيرهما وتأنيثهما.
وإذا كان الجمع الذي أُضيف إليه (أحد) أو (إحدى) يصلح للمفرد المذكَّر والمفردة المؤنَّثة، فيجوز كذلك استعمال (أحد) و(إحدى) نحو: (أحد المُعضِلات) أو (إحدى المُعضِلات)؛ لأن (المعضلات) يجوز أن يكون مفردها: (مُعضِلٌ) و(مُعْضِلَةٌ)، ومثلها: المقالات والمشكلات.. والله تعالى أعلم.
اللجنة المعنية بالفتوى:
المجيب:
د.مصطفى شعبان
(عضو المجمع)
راجعه:
أ.د. أبو أوس الشمسان
(عضو المجمع)
رئيس اللجنة:
أ.د. عبدالرحمن بودرع
(نائب رئيس المجمع)
العرض العادي
