بين الإبداع واللّسان العربي

[مصطفى شعبان]

بين الإبداع واللّسان العربي
د. جيلالي بوبكر

الكثير ممن يُحسبون على المثقفين في الجزائر المعاصرة ومن بينهم الأديب والروائي "رشيد بوجدرة" يربطون غياب ظاهرة الإبداع الأدبي والفني عن الساحة الثقافية الجزائرية المعاصرة باللّغة العربية ربطا سببا، فعندهم إذا أراد القائمون على الساحة الأدبية والفنية والثقافية عامة في الجزائر التخلّص من التخلّف وأن يكتبوا ويبدعوا ويخلّصوا الكتابة الأدبية والروائية من الأزمة، عليهم أن يتجاوزوا لغة الفعل والفاعل والمفعول به، يتجاوزوا اللّغة العربية التي كتبوا بها، وكتب بها "رشيد بوجدرة" نفسه العديد من رواياته، اللّغة الوطنية الأولى والرسمية للمجتمع الذي ولد ونشأ فيه بوجدرة وأمثاله من أصحاب الرأي الذي يبغض اللّساني العربي، اللّغة العربية التي استهدفها الاستعمار الفرنسي طيلة فترة احتلاله للجزائر ساعيا إلى استبدالها باللّغة الفرنسية لأنّها أحد المقوّمات الأساسية للشخصية الجزائرية، والقضاء عليها إذابة للهوية الجزائرية في الآخر وتغريبها.

إنّ بلوغ الإبداع الأدبي والفني بوجه عام حسب "رشيد بوجدرة" ليس بلغة الفعل والفاعل والمفعول به، وهي اللّغة الأكثر انتشارا واستعمالا رغم ضعف مستعمليها في الجزائر من أي لغة أخرى، ويدرك "بوجدرة" جيدا أنّ المستوى اللّغوي العربي لطلبتنا عموما وقاموسهم اللّغوي والعلمي في اللّغة العربية أضعف مما نتصور، وتعاطيهم مقروئية وكتابة مع العربية ضعيف بضعف القاموس اللّغوي العربي وبضعف الاهتمام بعلوم اللّغة العربية على الرغم من كثرة الإمكانات المتاحة لتعلّمها، وضعفهم في اللّغات الأجنبية أكبر وأخطر، الأمر الذي يعيق الإنتاج الإبداعي الكتابي في سائر الفنون الأدبية ومنها الرواية.

ولم يقدم "رشيد بوجدرة" ولا غيره البديل اللّغوي الفعلي على مستوى النظر والعمل بالنسبة للممارسة الكتابية في الفنون الأدبية بعد موقفه السلبي من اللّغة التي كُتب بها ديوان العرب، ونزل بها الوحي الإسلامي تحفظه ويصونها، ويكفي اللّسان العربي شرف ثناء الله عليه في القرآن وتعبّد المسلمين به في مشارق الأرض ومغاربها.

قال تعالى: ( وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ (192) نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ (193) عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنْ الْمُنذِرِينَ (194) بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ) (195)). سورة الشعراء. وقال تعالى: (الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ (1) إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (2)). سورة يوسف .وقال تعالى: (إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُو(3 )) سورة الزخرف. وقال تعالى: (حم (1)تَنزِيلٌ مِنْ الرَّحْمَانِ الرَّحِيمِ (2)كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (3)) سورة فصلت. (وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (27) قُرآنًا عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ (28)). سورة الزمر.

كانت اللّغة العربية لسان حال الحضارة التي شهدها المسلمون أيام عزّهم الديني والحضاري والثقافي، وشكّلت همزة وصل بين ثقافات وحضارات وديانات شتىّ، كما حفظت التراث العربي والإسلامي من الاندثار وتعمل على نقله عبر الأجيال، ولم تبخل في حمل الإنتاج الفكري والفلسفي الذي بلغه فلاسفة الإسلام نتيجة تأثرهم بفلسفات وثقافات أخرى، ولا في التعبير عمّا توصل إليه العلماء المجددون المبدعون في العلوم النقلية مثل علوم التفسير وعلوم الحديث وعلم الفقه وعلم السيرة، أو في العلوم العقلية مثل علم أصول الدين وعلم أصول الفقه وغيره، أو في العلوم التجريبية والإنسانية مثل دراسات ابن الهيثم في الفيزياء ودراسات ابن خلدون الإنسانية والاجتماعية، وشهدت اللّغة العربية تطورا كبيرا من حيث التفرع العلمي والغنى الاشتقاقي والثراء اللّفظي والتنوع الأسلوبي، فصارت عالما رمزيا متميّزا وكائنا حيّا بلغ من النمو والتطور الكثير.

إذا كانت اللّغة العربية الغنية بقواعدها وعلومها قد سجّلت حضورها القويّ عبر التاريخ، خاصة التاريخ العربي والإسلامي وأثّرت في الشعوب الأخرى لسانا وفكرا وثقافة، فمازالت حتى الآن تواكب التقدم الحضاري والثقافي الجاري في العالم، ومازالت تسجّل حضورها القويّ في الثقافة العربية والإسلامية الحديثة والمعاصرة في اتصالها بالثقافة الغربية الحديثة في جميع أقطار العالم العربي والإسلامي، في المجال العلمي والأدبي والفني على السواء بالقياس إلى الأعمال الإبداعية المنجزة خاصة في فضاء الكتابة الروائية وروايات "بوجدرة" واحدة من هذه الإنجازات.

حضور اللّسان العربي في الماضي وفي الحاضر يؤكد بوضوح أنّ اللّسان العربي قادر على الذهاب بعيدا في أفق الإبداع والحضارة، لكنّ العائق في أزمة الإبداع المركبة والمعقدة التي يعاني منها العالم العربي وتعاني منها ثقافته وحياته عامة، كما أنّ التاريخ يؤكد والواقع يثبت أنّ الحضارة تنشأ في ظروف شتىّ متضافرة ولا تُعزى إلى قوّة اللّغة، ولا تستأثر لغة بعينها بالحضارة على الإطلاق، لكن تقوى الحضارة وتنتشر بقوة اللّغة ومدى انتشارها في آفاق التاريخ وفي الزمان والمكان، فالحضارات العديدة التي شهدها التاريخ، جاءت بلغات مختلفة، كما يعمل التواصل اللّغوي عل تحقيق التواصل الثقافي والحضاري، فالتفاعل الحضاري والثقافي والديني وانتقال ذلك يتأتى من التفاعل اللّغوي، والعجز عن ذلك مرتبط بواقع مركب اللّغة جزء منه.

وفي ردّ على سؤال طرحه أحد الحضور حول إمكانية اللّجوء إلى اللّغة العامية الدارجة بدل لغة الفعل والفاعل والمفعول به وقد نصح "بوجدرة" وبإلحاح على تجاوزها تماما في الكتابة للوصول إلى الأعمال الإبداعية المميّزة خاصة الكتابة الروائية، ولم يقدّم البديل اللّغوي على مستوى النظر والعمل معا للعربية التي كتب بها العديد من أعماله هو ويخاطب بها جمهوره الذي يُصرح بأنّه عريض وواسع جدّا ، أجاب بأنّه لا يرى في اللّغة العامية اللّسان الذي تختلط فيه الألفاظ والعبارات من لغات ولهجات شتّى وسيلة للكتابة الروائية، مع أنّ العربية الدارجة في الجزائر قدّمت ومازالت تُقدّم ديوانا ثقافيا وأدبيا وفنيا عاميا فيه الأصالة وفيه الإبداع، ديوان يعبر عن أعماق الواقع الجزائري وعن هويته وعن ماضيه وحاضره وعن آماله وتطلعاته بكثير من العفوية والصدق وبأسلوب مباشر ليس فيه تكلّف أو تصنّع، وإذا كان الأمر كذلك فلا يجوز التهاون مع اللّسان العامي للمجتمع أي مجتمع، ولا يجوز إنكار الدور الذي تلعبه ثقافة عامة الناس في حياتهم اليومية المباشرة وارتباطها بهويتهم وبمستقبلهم.

إنّ أزمة الإبداع في الكتابة عامة والكتابة الروائية خاصة مرتبطة فعلا وأصلا بأزمة حضارة وبمشكلة نهضة وبمعضلة تخلّف، وبواقع متردّي ثقافيا وسياسيا واجتماعيا، الواقع الجزائري المتردي حضاريا وثقافيا واجتماعيا هو جزء من واقع عالم فسيح تعاني شعوبه جميعا قمع الفكرة وقهر الإرادة وإسكات الكلمة ونهب الثروة وانفراد السلطة وفساد الحياة الاجتماعية وقطع الطريق أمام كل محاولة للتغيير والتجديد والإبداع، فكيف لهذه الشعوب أن تضطلع بواجباتها وتنهض بالإبداع، وتقدم شعوب وأمم العصر الراهن في الغرب الأوروبي وفي أمريكا الشمالية مدين للوضع السياسي والاجتماعي والثقافي المنفرد بهامش معتبر من حرية الفكر والرأي والتعبير، في سبيل منافسة تسمح بإطلاق المواهب والمبادرات في خدمة المجتمع والفرد والإنسان، هذا الوضع شبه ميئوس منه في مجتمعاتنا العربية التي يتبارى أفرادها على جمع الثروة والاستئثار بالحكم والفساد في الأرض، وإذا كانت الثقافة لديها وضيعة لاشتغال بغيرها فإنّ الفن أحد المظاهر الثقافية تمثل الرواية طيفا منه، وما ينطلي على الثقافة والفن وغيره ينطلي على الكتابة الروائية.

صحيح أنّ أزمة الإبداع في العالم العربي الإسلامي المعاصر عامة ومرتبطة بظروف هذا العالم في الماضي والحاضر والمستقبل، هذه الظروف التي يمكن تحليلها بإسهاب وبدقة وبتفصيل، وهي ظروف أزمة عامة ومركبة ومعقدة، وليست ظروف إبداع وتجديد في اللّغة فقط. والحياة الفكرية والأفنية والأدبية جزء من الحياة العامة والإبداع فيها مرتبط بظروف الحياة ككل، فلا إبداع فكرياً أو علمياً إن لم تسقط موانعه وتقوم شروطه الفردية والاجتماعية رغم الطابع الفردي للإبداع.

والبدء بإزالة موانع الإبداع هو في جوهره تأسيس لشروطه وعوامله،كما أنّ الانطلاق من تثبيت الشروط هو إزاحة للمعوقات، كما أنّ الوقاية من أزمة الإبداع تتطلب اتخاذ جملة من الإجراءات والتدابير على المستوى الفكري والسلوكي والنظري والتطبيقي تحافظ وتزكي باستمرار شروطه وعوامله مثل عامل الحرية، فالإبداع يبدأ عندما يقف الواقع أمام حرية الإنسان في العقل وفي التعبير، من خلال هذا التوتر تفسح الحرية مجالا لحركتها وتزيح موانعها، وينشأ الإبداع كتعبير عن هذا الصراع بين الحرية الذاتية والضرورة الاجتماعية، وتظهر في المواقف وفي السلوك قدر ظهورها في الفكر والتعبير، تكون بالفعل والقول، بالموقف والكلمة. فالكلمة موقف والسلوك فكر.

وبالحرية لا تتهيأ الظروف لموانع الإبداع ومعوقاته. والإبداع في صلته بالشروط أو بالموانع تختلف وضعيته من مجتمع إلى آخر ومن مرحلة تاريخية إلى أخرى على الرغم من وجود عناصر مشتركة بين الحقب التاريخية وبين الشعوب والأمم وبين المفكرين والعلماء أي بين المبدعين، فإنّ أزمة الإبداع في المجتمع العربي والإسلامي المعاصر عميقة جداً وتزداد عمقاً من وقت إلى آخر إلى درجة اليأس والقنوط، والمشاريع الفكرية التجديدية فيها ما فيها من المثالب - حسب رأي البعض- الفكرية والأخلاقية والأدبية التي لم تسمح بوضع العربة على السكّة والحصان أمام العربة.

إنّ تعثر اللّغة العربية في مواكبة التطورات الراهنة ومواجهات التحدّيات المعاصرة خاصة على المستويين العلمي والتكنولوجي وكذلك على المستوى الثقافي والفني لا يعود إلى عجز ها عن ذلك بسبب أصولها أو بنيتها أو فقهها أو علومها المختلفة، بل بسبب عجز القائمين عليها ومالكيها، عجز كما لاحظنا من قبل ارتبط بأزمة عامة، مثلما ارتبطت الكثير من اللّغات بهذه الأزمة العامة لدى شعوب عديدة تآخت مع الشعوب العربية في التخلّف والانحطاط وتساوت، والقول بالعلاقة السببية بين غياب الإبداع الفني أو غيره ولغة العرب ظلم رأي أحادي الجانب أفقه ضيق لا يستند إلى مرجعية أو أساس، لا في الواقع ولا في المنطق ولا في التاريخ، فاللّغة الإنجليزية لم تكن شيئا في وقت مضى كانت فيه لغة العرب لسان الازدهار الحضاري والثقافي والفني والأدبي، وصار اللّسان الإنجليزي لسان الحضارة الحديثة والمعاصرة، فأصحاب هذا اللّسان خرجوا ولسانهم من العزلة إلى أفق العالمية فكرا وثقافة وحضارة ولغة، وعجز عرب الراهن عن فعل ذلك، بل عجزوا عن مسايرة الركب الحضاري الراهن الذي تجاوزهم مسافة مقدار سنة ضوئية بأكملها، وبالتالي لا تقوم شرعية المقارنة والندية بين الطرفين، إلاّ ضمن رؤى قاصرة أو مشبوهة ومأدلجة.

إنّ التفوق اللّغوي لدى أمة ما مشروط بتفوقها الحضاري وبتطور وعيها الثقافي والفكري في التاريخ وليس للتفرد اللّغوي دور في ذلك التفوق، فلغة العرب حملت الحضارة الإسلامية وقبل ذلك حملت ديوان العرب والوحي الإسلامي الذي نقلته عبر مختلف بقاع المعمورة، لم يتسن لغير المسلمين القيام بهذه المهمة من أصحاب اللّغات الأخرى لافتقارهم للوعي التاريخي ولأسباب النهوض الحضاري وشروطه التي كانت بحوزة المسلمين استمدوها من ديانتهم وقيّمها، وعجز تماما مسلمو الراهن عن بذل الوسع في استمدادها واستثمارها. أما تفوق اللّغة الإنجليزية وبعض اللّغات الأوربية الأخرى في عصرنا مردّه إلى الدور الذي لعبه أصحاب هذه اللّغات في الاستئثار بالتقدم العلمي والتكنولوجي الذي تتميز به الحضارة الحديثة والمعصرة، فالقضية ليست قضية لغة بالدرجة الأولى بل هي قضية فكر نيّر ووعي كاف للدخول في معركة النهضة والشدّ في شروط انطلاق التاريخ لضمان الإقلاع الحضاري وبلوغ نقطة الوصول بأيّة لغة كانت، فمتى يتحقق ذلك حتى لا يدعو "بوجدرة" وأمثاله كثير إلى التخلّي عن لغة القرآن لإنجاح الكتابة الروائية.

المصدر

[عبدالله بنعلي]

تراجم أعلام الجزائر / أعلام جزائرية معاصرة / ترجمة الأستاذ الدكتور جيلالي بوبكر الجزائري بخط يده

ترجمة الأستاذ الدكتور جيلالي بوبكر الجزائري بخط يده
عمار رقبة الشرفي السبت _3 _فبراير _2018AH 3-2-2018AD أعلام جزائرية معاصرة اضف تعليق 1,185 زيارة

مقالات مشابهة

ترجمة الشيخ أبو القاسم كيرد الأغواطي الجزائري
الأثنين _5 _أغسطس _2019AH 5-8-2019AD


ترجمة الأستاذ الدكتور سليمان ولد خسال الجزائري
الأثنين _5 _أغسطس _2019AH 5-8-2019AD


ترجمة الفقيه محمد سكحال المجاجي الشلفي الجزائري
الخميس _1 _أغسطس _2019AH 1-8-2019AD

Print Friendly, PDF & Email
1- تعريف موجز:

*جيلالي بوبكر من مواليد 10 ديسمبر 1962 بأبي الحسن، ولاية الشلف، الجزائر.

*أستاذ الفلسفة رتبة أستاذ مساعد قسم – ب- ابتداء من ديسمبر .

*أستاذ فلسفة رتبة أستاذ محاضر قسم – ب- ابتداء من ديسمبر 2011.

*أستاذ فلسفة رتبة أستاذ محاضر قسم – أ- ابتداء من فيفري 2012، بجامعة حسيبة بن بوعلي، الشلف، الجزائر

*أستاذ الفلسفة رتبة أستاذ التعليم العالي، ابتداء من شهر جويلية 2017، بجامعة حسيبة بن بوعلي، الشلف، الجزائر.

*نائب العميد لكلية العلوم الإنسانية والاجتماعية المكلف بما بعد التدرج والبحث العلمي والعلاقات الخارجية، بجامعة حسيبة بن بوعلي بالشلف منذ شهر ماي 2011 إلى يومنا هذا.



2-المؤهلات العلمية:

*شهادة التعليم الابتدائي بمدرسة أبي الحسن الابتدائية ولاية الشلف الجزائر سنة 1970.

* شهادة التعليم المتوسط بمتوسطة أبي الحسن ولاية الشلف الجزائر سنة 1975.

*الشهادة: البكالوريا دورة جوان 1982 بثانوية إيدايكرة محمد بمدين تنس ولاية الشلف الجزائر.

* الشهادة: ليسانس في الفلسفة متحصل عليها سنة 1986 بجامعة وهران ومتحصل على المرتبة الأولى وعلى أعلى معدل وعلى الجائزة الأولى في الدفعة.

* الشهادة: ماجستير في فلسفة الحضارة بتقدير حسن في سنة2004، موضوع مذكرة الماجستير “مفهوم التجديد الحضاري بين محمد إقبال ومالك بن نبي”.

* الشهادة: دكتوراه في الفلسفة تخصص فكر فلسفي عربي معاصر بتقدير مشرف جدّا في سنة 2008.موضوع رسالة الدكتوراه “إشكالية تجديد علم أصول الفقه عند حسن حنفي، دراسة تحليلية نقدية لكتابه من النص إلى الواقع”.

* اللّغات: اللّغة العربية، اللّغة الفرنسية للبحث، اللّغة الانجليزية للبحث.



3-المسار المهني:

– أستاذ التعليم الثانوي بقطاع وزارة التربية الوطنية لمدة 14 سنة، من سنة 1986 إلى سنة 2000.

– أستاذ مؤسس ومشارك بجامعة التكوين المتواصل مركز الشلف لأكثر من عشر سنوات من سنة 1989 إلى غاية 2000.

– أستاذ الفلسفة بجامعة حسيبة بن بوعلي بالشلف الجزائر من تاريخ 31 دسمبر2008 إلى يومنا هذا.

– مفتش التربية الوطنية بوزارة التربية الوطنية لمدة 09 سنوات من سنة 2000 إلى نهاية سنة 2008.

– نائب العميد لكلية العلوم الإنسانية الاجتماعية المكلّف بما بعد التدرج والبحث العلمي والعلاقات الخارجية بجامعة حسيبة بن بوعلي بالشلف ابتداء من تاريخ 18 ماي2011 إلى يومنا هذا.



4- النشطات العلمية والبيداغوجية:

– رئيس اللّجنة التنظيمية لملتقى تعليمية الفلسفة بين الواقع والمأمول لسنة2009. بجامعة الشلف.

عضو اللجنة العلمية لملتقى تعليمية الفلسفة بين الواقع والمأمول المنظم في شهر ديسمبر 2009 بجامعة الشلف.

– رئيس لجنة تقييم امتحان البكالوريا في مادة الفلسفة دورة جوان 2008 بالمعهد الوطني للبحث في التربية INRE بالجزائر العاصمة.

– تأطير الملتقيات التي تنظمها وزارة التربية وينظمها المعهد الوطني للبحث في التربية INRE بالجزائر العاصمة.

– أستاذ مقياس تاريخ وفلسفة التربية البدنية والرياضية بمعهد التربية البدنية والرياضية بجامعة حسيبة بن بوعلي من شهر أكتوبر 2005 إلى شهر مايو 2006.

– أستاذ مقياس فلسفة التشريع الإسلامي وأستاذ مقياس الفكر العربي الإسلامي المعاصر وأستاذ مقياس مدخل إلى فلسفة الحضارة وأستاذ مقياس فلسفة الأخلاق وأستاذ مقياس منهجية وتقنيات البحث الفلسفي وأستاذ مقياس الوعي التاريخي في الفكر العربي المعاصر، وأستاذ مقياس التأويل وفلسفة التاريخ بجامعة الشلف حاليا.

– إدارة وتأطير عدد كبير من العمليات التكوينية(ملتقيات- أيام دراسية- ندوات- حلقات بحث) في المقاطعات التي تمّ الإشراف عليها خلال

ممارسة مهام وصلاحيات التفتيش والتكوين والرقابة والتحقيق في الفترة بين سنة2000 وسنة 2008.

– مشرف على تأليف وإعداد دليل تنفيذ منهاج الفلسفة بالتعليم الثانوي وكتب أخرى بالاتفاق مع المعهد الوطني للبحث في التربية INRE بالجزائر العاصمة.

– رئيس فرقة بحث معتمدة رسميا من وزارة التعليم العالي والبحث العلمي موضوع البحث “الفلسفة والتربية والعولمة في بلاد المغرب العربي”.

– مسؤول تخصص في الماستر عنوانه الفلسفة والتربية معتمد للعام الدراسي 2011/2012 ومازال معتمدا إلى يومنا هذا.

– مسئول تخصص في الماستر عنوانه الفلسفة العربية والإسلامية المعاصرة، معتمد للعام الدراسي2011/2012 ومازال معتمدا إلى يومنا هذا.

– إعداد دليل تقييم الاختبارات في الفلسفة في التعليم الثانوي لسنة 2009.

– عضو لجنة المصادقة في البحث والتأليف بالمعهد الوطني للبحث في التربية من سنة 2003 إلى غاية شهر ديسمبر 2008.

– رئيس لجنة تصحيح اختبار مادة الفلسفة في البكالوريا لمدة 09 سنوات، من سنة 2000 إلى سنة 2008.

– أستاذ مشارك في لجان تصحيح الفلسفة في البكالوريا لمدة 14 سنة، من سنة 1986 إلى سنة 2000.

– المشاركة بمداخلات في الملتقيات والندوات الوطنية أبرزها المشاركة في مؤتمر الجمعية الفلسفية السنوي الدولي المنعقد في شهر ديسمبر 2011، 2012، 2013، 2014 بمصر والمشاركة في الحوار بين الجمعية الفلسفية والمعهد السويدي بالإسكندرية حول أثر الربيع العربي الإقليمي والدولي، وفي كل عام يناقش موضوع في ندوة المعهد السويدي بالإسكندرية.

– رئيس وعضو في لجان علمية وتنظيمية للعديد من التظاهرات العلمية والفلسفية (ندوات، أيام دراسية، ملتقيات).

– رئيس لجنة التكوين في الدكتوراه منذ سنة 2012 إلى يومنا هذا، تخصص موسوم “بالفلسفة العربية المعاصرة الأصول والمناهج” ومشرف على تأطير ثلاث أطروحات من بين خمس أطروحات، التخصص في الدكتوراه بشعبة الفلسفة، قسم العلوم ألإنسانية.

– رئيس فرقة بحث معتمدة رسميا من وزارة التعليم العالي والبحث العلمي في إطار cnepru موضوع البحث “الفلسفة والتربية والعولمة في بلاد المغرب العربي”.من سنة 2011 إلى 2013.

– رئيس فرقة بحث معتمدة رسميا من وزارة التعليم العالي والبحث العلمي في إطارcnepru موضوع البحث “الفلسفة والحوار والتسامح في الفكر العربي المعاصر” من سنة 2014 إلى الآن.

– رئيس فرقة بحث في مخبر المجتمع ومشاكل التنمية المحلية بالجزائر بجامعة الشلف، من سنة 2013 إلى الآن، عنوان فرقة البحث” المؤسسات التربوية ودورها في تربية الفرد والمجتمع وإسهامها في التنمية”.

– عضو الهيئة الاستشارية والبيداغوجية والاستشارية لمخبر المجتمع ومشاكل التنمية المحلية في الجزائر الكائن بجامعة حسيبة بن بوعلي الشلف الجزائر منذ سنة 2013 إلى يومنا هذا.

– عضو في مخبر الأبعاد القيمية للتحولات السياسية والثقافية في الجزائر، الكائن بجامعة وهران 2 منذ سنة 2013 إلى غاية 2013.

– نائب رئيس تحرير مجلة “دراسات في التنمية والمجتمع” التي يصدرها “مخبر المجتمع ومشاكل التنمية المحلية بالجزائر” بجامعة الشلف، منذ جانفي 2014 إلى الآن.

– عضو الهيئة العلمية الاستشارية لمجلة جيل للدراسات الأدبية والفكرية، وهي مجلة علمية دولية محكمة تصدر عن مركز جيل للبحث العلمي من سنة 2014 إلى يومنا هذا.

– عضو هيئة تحرير مجلة النقد الثقافي، يصدرها عدد من الأساتذة بجامعة تلمسان، دار النشر كنوز للإنتاج والنشر والتوزيع، تلمسان، الجزائر، منذ سنة 2014 إلى يومنا هذا.

-عضو هيئة التحكيم وخبير بعدّة مجلاّت منها: مجلة جيل للدراسات الأدبية والفكرية، ومجلة النقد الثقافي، ومجلة الأكاديمية للدراسات الإنسانية والاجتماعية تصدرها جامعة الشلف، ومجلة دراسات تصدرها جامعة قسنطينة وغيرها.

5- المقاييس المسندة سابقا وحاليا:

المقياس التخصص السنة الدراسية
فلسفة عربية معاصرة
فلسفة التشريع

مدخل إلى الفلسفة

فلسفة عربية إسلامية السنة الثالثة
فلسفة عربية إسلامية السنة الثالثة

ميدان العلوم الإنسانية والاجتماعية السنة الأولى


2009/2010



منهجية
فلسفة الأخلاق

فلسفة عربية معاصرة

الوعي التاريخي

التأويل وفلسفة التاريخ

السنة الثانية فلسفة
السنة الثانية فلسفة

السنة الثالثة فلسفة عربية إسلامية

السنة الثانية فلسفة

السنة الثانية فلسفة




2010/2011

مدخل إلى فلسفة الدين
مدخل إلى التربية والتعليم

فلسفة التربية ماستر 1
فلسفة التربية ماستر 1

2011/2012
التربية والحضارة
فلسفة الحداثة وما بعد الحداثة

فلسفة التربية ماستر 2
فلسفة التربية ماستر 2

2012/2013
مشاريع فلسفية معاصرة + منهجية البحث الفلسفي + فلاسفة عرب معاصرون دكتوراه ل م د تخصص فلسفة عربية معاصرة، الأصول والمناهج 2013/2014
أصول وتيارات الفكر العربي المعاصر
الأنا والأخر في الفكر العربي المعاصر

العولمة والفكر العربي الإسلامي المعاصر

فلسفة عربية معاصرة ماستر 1
فلسفة عربية معاصرة ماستر 2

فلسفة عربية معاصرة ماستر 2






2014/2015

الأنا والأخر في الفكر العربي المعاصر
العولمة والفكر العربي المعاصر

التعليمية.

إبستيمولوجيا الفكر العربي المعاصر

فلسفة عربية إسلامية ماستر 2
فلسفة عربية إسلامية ماستر 2

فلسفة التربية ماستر 1

فلسفة عربية معاصرة ماستر 1




2015/2016

تعليمية الفلسفة
النقد في الفكر العربي المعاصر

فلسفة التربية ماستر 1
دكتوراه ل م د تخصص فلسفة معاصرة، مناهج النقد الفلسفي

2016/2017
دروس في تلقين البيداغوجيا السنة أولى دكتوراه، تخصص فلسفة غربية حديثة ومعاصرة 2017/2018
تعليمية الفلسفة السنة الثالثة ليسانس فلسفة عامة 2017/2018




6- الإنتاج الفكري والعلمي

*المؤلفات المطبوعة خارج الوطن الجزائر:

1- كتاب في الفكر العربي الإسلامي المعاصر عنوانه: “التراث والتجديد بين قيّم الماضي ورهانات الحاضر، قراءة في فلسفة حسن حنفي وفي مشروعه الحضاري”. دار النشر: عالم الكتب الحديث، إربد، الأردن، الطبعة الأولى، سنة 2011.

2- كتاب في العولمة عنوانه: “العولمة مظاهرها وتداعياتها نقد وتقييم” دار النشر: عالم الكتب الحديث، إربد، الأردن، الطبعة الأولى، سنة 2011.

3- كتاب في أصول الفقه عنوانه: أصول الفقه في الفكر الإسلامي الحديث والمعاصر، تجديد أم ترديد. دار النشر:عالم الكتب الحديث، إربد، الأردن، الطبعة الأولى، سنة 2012.

4- كتاب في أصول الفقه: إشكالية تجديد علم أصول الفقه عند “حسن حنفي” دراسة تحليلية نقدية. دار النشر: مؤسسة الوراق للطباعة والنشر، عمان، الأردن، الطبعة الأولى، سنة 2012.



*المؤلفات المطبوعة داخل الوطن الجزائر:

1- كتاب في الفكر العربي الإسلامي المعاصر عنوانه: «الإصلاح والتجديد الحضاري لدى محمد إقبال ومالك بن نبي بين النظرة الصوفية والتفسير العلمي”. دار النشر: دار الأمل، تيزي وزو، الجزائر، الطبعة الأولى، سنة 2010 .

2- كتاب في الفكر العربي الإسلامي المعاصر عنوانه: “الإصلاح ونظرية الحضارة في فلسفة محمد إقبال”. دار النشر: دار ابن طفيل، برج الكيفان، الجزائر، الطبعة الأولى، سنة2011 .

3- كتاب في الفكر العربي المعاصر عنوانه: “استراتيجية البناء الحضاري عند مالك بن نبي”. دار النشر: دار قرطبة، المحمدية، الجزائر، الطبعة الأولى، سنة2011.

4- كتاب في العولمة عنوانه: “العولمة العقيدة وفلسفة النهايات”، دار الأمل، تيزي وزو، الجزائر، الطبعة الأولى، سنة 2011.

5- كتاب في أصول الفقه عنوانه: “من النص إلى الواقع” مُصنّف أُصولي معاصر بين حاجات التراث وتحدّيات العصر، قراءة نقدية في مضمون ومنهج البحث في كتاب “من النص إلى الواقع” “لحسن حنفي”، دار طليطلة، الجزائر،الطبعة الأولى، سنة 2011.

6- كتاب في الفكر العربي المعاصر عنوانه: “بين الحضارة وفكرنا العربي المعاصر”دار الأمل للنشر والتوزيع، تيزي وزو، الجزائر، الطبعة الأولى، سنة 2012.

7- كتاب في الفكر العربي المعاصر عنوانه: “تأملات في أصول المجد ومبلغ الكمال الإنساني”، تصدير الأستاذ الدكتور مولود عويمر، دار الأمل للطباعة والنشر والتوزيع، تيزي وزو، الجزائر، الطبعة الأولى، سنة 2014.

[عبدالله بنعلي]

*المؤلفات الجماعية:

1-كتاب جماعي بعنوان “الفلسفة والثورة” عنوان الدراسة:”التثوير في الموقف الحضاري: التراث والتجديد نموذجا”، من ص 427- إلى ص459، مركز الكتاب للنشر، القاهرة، مصر، الطبعة الأولى، سنة 2014.

2- كتاب جماعي بعنوان “موسوعة الأبحاث الفلسفية، الفلسفة العربية المعاصرة”، تأليف مجموعة من الأكاديميين العرب، منشورات الاختلاف، الجزائر، الطبعة الأولى، سنة 2014، عنوان الدراسة: “حسن حنفي ومشروع التراث والتجديد، أسس المشروع وبيانه النظري”، من ص 263 إلى ص 323.

3- كتاب جماعي بعنوان “موسوعة الفلسفة الإسلامية، جدل الأصالة والمعاصرة ج1 وج2″، تأليف مجموعة من الأكاديميين العرب، إشراف عامر عبد زيد الوائلي وشريف الدين بن دوبة، دار ابن النديم للنشر والتوزيع، الجزائر، الطبعة الأولى، سنة 2016، عنوان الدراسة: “أصول وفلسفة التشريع الإسلامي من الشافعي إلى الشاطبي” من ص 125 إلى 154، الجزء الأول.

4- كتاب جماعي بعنوان “حسن حنفي، هيرمينوطيقا التراث وفينومينولوجيا التجديد، الجزء الأول، إشراف أحمد عبد الحليم عطية، إصدارات ملتقى الفلاسفة العرب،2016. عنوان الدراسة:”تجديد أصول الفقه بين أيدي المعاصرين، حسن حنفي نموذجا”.

5- كتاب جماعي بعنوان”السؤال عن الهوية: التأسيس…والنقد…والمستقبل”، دار منشورات الاختلاف، الجزائر، الطبعة الأولى، سنة 2016. عنوان الدراسة: “اللغة والهوية والعولمة، معركة المفاهيم”.

6- كتاب جماعي بعنوان “حسن حنفي كاهن الفلسفة” دار آفاق للنشر والتوزيغ، القاهرة، مصر، الطبعة الأولى،سنة 2016.عنوان الدراسة:”حسن حنفي ومشروع التراث والتجديد أسس المشروع وبيانه النظري”.

7- كتاب جماعي بعنوان”الهوية والاختلاف”، عنوان الدراسة: ” الهوية والعولمة”،مركز الكتاب للنشر، القاهرة، مصر، الطبعة الأولى، سنة 2016.

8- كتاب جماعي بعنوان”الهوية والاختلاف”، عنوان الدراسة: ” مذكرات شاهد للقرن العشرين، الطالب،لمالك بن نبي بين السيرة الشخصية والتاريخ وفلسفة الحضارة “،مركز الكتاب للنشر، القاهرة، مصر، الطبعة الأولى، سنة 2016.

9- كتاب جماعي بعنوان”الهوية والاختلاف”، عنوان الدراسة: ” مشروع التراث والتجديد، مخططه ومرجعياته “،مركز الكتاب للنشر، القاهرة، مصر، الطبعة الأولى، سنة 2016.

10- كتاب جماعي بعنوان”مناهج البحث ونظرية المعرفة”، عنوان الدراسة: ” مشكلة المنهج في الفكر الإسلامي من منظور التراث والتجديد “،مركز الكتاب للنشر، القاهرة، مصر، الطبعة الأولى، سنة 2016.

11- كتاب جماعي بعنوان “حسن حنفي، “هيرمينوطيقا التراث وفينومينولوجيا التجديد” الجزء الثاني، إشراف أحمد عبد الحليم عطية، إصدارات ملتقى الفلاسفة العرب،2017. عنوان الدراسة:”منطق الفقه الإسلامي في التراث والتجديد بين الظواهرية والتأويلية”.

12- كتاب جماعي بعنوان “موسوعة علم الكلام الوسيط والمعاصر” الجزء 1 و 2، إشراف عامر عبد زيد الوائلي وشريف الدين بن دوبة، دار ابن النديم للنشر والتوزيع، ودار الروافد الثقافية – ناشرون، لبنان، الطبعة الأولى، سنة 2017، عنوان الدراسة: “الإصلاح والتجديد في فكر محمد إقبال”.

13- كتاب جماعي بعنوان:”سلطة النص”، مركز الكتاب للنشر، القاهرة، مصر، سنة 2017، عنوان الدراسة:”مشروع “”التراث والتجديد” العقل والنقل ومعالم نظرية التفسير”، ص 167.

14- – كتاب جماعي بعنوان:”سلطة النص”، مركز الكتاب للنشر، القاهرة، مصر، سنة 2017، عنوان الدراسة:”منطق الفقه الإسلامي في “التراث والتجديد بين الظواهرية والتأويلية””، ص 183.

15- – كتاب جماعي بعنوان:”فلسفة حسن حنفي:مقاربة تحليلية نقدية”، نيوبوك للنشر والتوزيع، القاهرة، مصر، سنة 2017، عنوان الدراسة:”مشروع التراث والتجديد: الخطة والسمات”، ص 17.

16- كتاب جماعي بعنوان:”فلسفة حسن حنفي:مقاربة تحليلية نقدية”، نيوبوك للنشر والتوزيع، القاهرة، مصر، سنة 2017، عنوان الدراسة:”التراث والتجديد، من النص إلى الواقع، أولويات النص الأصولي المعاصر”، ص 279.

17- كتاب جماعي بعنوان:”فلسفة حسن حنفي:مقاربة تحليلية نقدية”، نيوبوك للنشر والتوزيع، القاهرة، مصر، سنة 2017، عنوان الدراسة:”التاريخ والسياسة في مشروع “التراث والتجديد””، ص 447.



7- المقالات المنشورة في المجلات المحكمة الدوليةوالوطنية:

1- مقال عنوانه: “نظرية الحضارة بين محمد إقبال ومالك بن نبي” منشور بمجلة مواقف الدولية المحكمة، مجلة الدراسات والبحوث في المجتمع والتاريخ، جامعة معسكر، العدد3، سنة 2008.

2- مقال منشور في مجلة الكلمة الدولية المحكّمة العدد71 سنة 2011 عنوانه: “استراتيجية النقد وإعادة البناء في فلسفة محمد إقبال”.

3- مقال منشور في مجلة الكلمة الدولية المحكمة العدد 72 سنة 2011 عنوانه: قراءة في منهج البحث في كتاب من النص إلى الواقع لحسن حنفي.

4- مقال منشور في مجلة الكلمة الدولية المحكمة، العدد 73 سنة 2011، عنوانه: “تجديد أصول الفقه بين أيدي المعاصرين”.

5- مقال منشور في مجلة الكلمة الدولية المحكمة، العدد 74، شتاء 2012، عنوانه: “التثوير في الموقف الحضاري: التراث والتجديد نموذجا”.

6- مقال منشور في مجلة الأكاديمية للدراسات الإنسانية والاجتماعية بجامعة الشلف العدد 7، جانفي 2012، عنوانه: “فلسفة العولمة وبيانها النظري، قراءة نقدية”.

7- مقال منشور في مجلة أوراق فلسفية بجامعة القاهرة، العدد 35، سنة 2012، عنوان المقال: “أزمة الإبداع والتراث والتجديد”.

8- مقال منشور في مجلة عصور جديدة بمختبر تاريخ الجزائر بجامعة وهران، العدد 05، سنة 2012، عنوان المقال: “مكانة فكر مالك بن نبي في الحركة الإصلاحية الحديثة”.

9-مقال منشور في مجلة الحضارة الإسلامية بجامعة وهران عنوانه: “البعد العقائدي للعولمة وتداعياته. العدد 16، جويلية 2012”.

10- مقال منشور في مجلة العلوم الإنسانية، التي تصدرها كلية العلوم الإنسانية والحضارة الإسلامية، جامعة وهران، العدد:01، جانفي 2012، عنوان المقال: موقف الفكر العربي المعاصر من الحضارة الغربية بين السلب والإيجاب.

11- مقال منشور في مجلة الحكمة،الصادرة عن مؤسسة كنوز الحكمة للنشر والتوزيع بالجزائر، العدد 13 سنة 2012، عنوان المقال: موقف الفكر العربي المعاصر من الحضارة الغربية بين السلب والإيجاب.

12- مقال منشور في مجلة الكلمة الدولية المحكمة، العدد 79، ربيع 2013، عنوانه: مذكرات شاهد للقرن 20 “الطالب” بين السيرة الشخصية والتأريخ وفلسفة الحضارة.Issn 1103-2140

13- مقال منشور في مجلة عصور تصدر عن مخبر البحث التاريخي، مصادر وتراجم. العدد 20 جانفي- جوان 2013، قسم التاريخ، جامعة وهران. عنوان المقال: البعد السياسي للعولمة وتداعياته في العالم المعاصر.Issn1112-4237

14- مقال منشور في المجلة المغاربية للدراسات التاريخية والاجتماعية الصادرة عن مخبر الجزائر تاريخ ومجتمع الحديث والمعاصرمدير المخبر محمد مجاود بجامعة جيلالي اليابس بسيدي بلعباس، العدد 10، سنة 2013. عنوان المقال: العولمة: المعنى والمبررات.Issn 2170-0600

15- مقال البعد الثقافي والفكري للعولمة وتداعياته في عالمنا المعاصر،مجلة الحوار الثقافي، مخبر حوار الحضارات والتنوع الثقافي وفلسفة السلم،كلية العلوم الإنسانية والاجتماعية، جامعة عبد الحميد بن باديس، مستغانم،عدد خريف وشتاء 2014.Issn 2253-0746

16- مقال التراث والمجتمع في مشروع التراث والتجديد لحسن حنفي. مجلة الحكمة للدراسات الفلسفية، العدد الواحد والثلاثون، السداسي الأول 2014، مؤسسة كنوز الحكمة للنشر والتوزيع، الجزائر.Issn 2009-5129

17- مقال “التراث والمجتمع في مشروع التراث والتجديد لحسن حنفي”. مجلة الحكمةللدراسات الإسلامية، العدد الثالث والعشرون، السداسي الأول 2014، مؤسسة كنوز الحكمة للنشر والتوزيع، الجزائر.Issn 2013-5129

18- مقال “الاختلاف والتواصل والحوار والتسامح من سنن الكون وشروط توازنه”. مجلة الكلمة الدولية المحكمة، العدد 84، صيف 2014، تصدر عن منتدى الكلمة للدراسات والأبحاث، مؤسسة التاريخ للطباعة والنشر والتجارة، بيروت، لبنان.Issn 1103-2140

19- “مقال الأزمة الأصل الأزمة الورم الولود”. مجلة النقد الثقافي، العدد الثاني، 2014، يصدرها عدد من الأساتذة بجامعة تلمسان، دار النشر كنوز للإنتاج والنشر تلمسان.Issn2352-9903

20- مقال “العولمة والإسلام” مجلة الحكمة للدراسات الإسلامية، العدد 24، السداسي الثاني 2014، مؤسسة كنوز الحكمة للنشر والتوزيع، الجزائر..Issn 2013-5129

21- مقال “التراث والتجديد في اتجاه فلسفة إسلامية” مجلة الحكمة للدراسات الفلسفية، العدد 32، السداسي الثاني 2014، مؤسسة كنوز الحكمة للنشر والتوزيع، الجزائر.

22- مقال “المقاربات التربوية في الجزائر بين الأهداف والكفاءات”، مجلة مخبر المجتمع ومشاكل التنمية المحلية في الجزائر بجامعة حسيبة بن بوعلي الشلف، عنوان المجلة: “دراسات في التنمية والمجتمع”، العدد الأول، سنة 2014، دار التل للطباعة والنشر والتوزيع، البليدة، الجزائر.Issn2437-0436

23- مقال “موانع التجديد الحضاري في فكر مالك بن نبي”، مجلة دراسات إنسانية واجتماعية، مجلة دورية محكمة تصدرها جامعة وهران، العدد 5، جانفي 2015، دار القدس العربي للطباعة والنشر والتوزيع، وهران، الجزائر..Issn2253-0592

24- مقال “شروط الإصلاح والتجديد في فلسفة محمد إقبال”، مجلة دراسات فلسفية، تصدرها الجمعية الجزائرية للدراسات الفلسفية، العدد الرابع، أفريل 2015.Issn2352-9687

25- مقال “الأسس الفلسفية والاجتماعية للمقاربة بالكفاءات”، مجلة مخبر المجتمع ومشاكل التنمية المحلية في الجزائر بجامعة حسيبة بن بوعلي الشلف، عنوان المجلة: “دراسات في التنمية والمجتمع”، العدد الثاني، سنة 2015، دار التل للطباعة والنشر والتوزيع، البليدة، الجزائر..Issn2437-0436

26- مقال “الفلسفة في الواقع العربي المعاصر”.مجلة النقد الثقافي، العدد الثالث، 2015، يصدرها عدد من الأساتذة بجامعة تلمسان، دار النشر كنوز للإنتاج والنشر والتوزيع، تلمسان، الجزائر..Issn2352-9903

27- مقال “اللغة والهوية والعولمة. معركة المفاهيم “مجلة الكلمة الدولية المحكمة، العدد 88، صيف 2015، تصدر عن منتدى الكلمة للدراسات والأبحاث، مؤسسة التاريخ للطباعة والنشر والتجارة، بيروت، لبنان..Issn1103-2140

28- مقال “البعد الاقتصادي للعولمة وتداعياته في عالمنا المعاصر، قراءة نقدية”، مجلة الحوار الثقافي، تصدر عن مخبر حوار الحضارات، التنوع الثقافي وفلسفة السلم، جامعة مستغانم، عدد ربيع وصيف 2015، دار النشر CGP بئر الجير، وهران، الجزائر..Issn2253-0746

29- مقال “أزمة التنمية في العالم العربي المعاصر..أبعادها التربوية والأخلاقية”، مجلة مخبر المجتمع ومشاكل التنمية المحلية في الجزائر بجامعة حسيبة بن بوعلي الشلف، عنوان المجلة: “دراسات في التنمية والمجتمع”، العدد الثالث، سنة 2015، عدد خاص بأعمال الملتقى الدولي حول المعوقات الثقافية للتنمية في الجزائر من تنظيم مخبر المجتمع ومشاكل التنمية المحلية بالجزائر بجامعة حسيبة بن بو علي الشلف، يومي 24 و 25 نوفمبر 2015، دار التل للطباعة والنشر والتوزيع، البليدة، الجزائر..Issn2437-0436

30- مقال “تجديد أصول الفقه في مشروع “حسن حنفي”، الاستمداد والمكانة”.مجلة الأكاديمية للدراسات الإنسانية والاجتماعية، جامعة حسيبة بن بوعلي بالشلف، ب:قسم الآداب والفلسفة، العدد 16، جانفي 2016، من ص 21 إلى ص 28.

31- مقال :”مشروع التراث والتجديد عند حسن حنفي”، مجلة متون، جامعة مولاي الطاهر، سعيدة،العدد 11 و 12 ، أفريل 2016.

32- مقال “التراث والمجتمع: قراءة في الراهن العربي”، مجلة آثار، تصدر عن معهد الآثار، جامعة الجزائر أبو القاسم سعد الله، أعمال الملتقى الوطني الثاني حول دور الحفريات في إثراء الخريطة الأثرية الوطنية يومي 12 و13 أفريل 2016، عدد خاص رقم 14، سنة 2016.

33- مقال “موقع الذات في استراتيجية البناء الحضاري لدى “محمد إقبال”، مجلة النقد الثقافي، العدد الرابع، سنة 2016، يصدرها عدد من الأساتذة بجامعة تلمسان، دار النشر كنوز للإنتاج والنشر والتوزيع، تلمسان، الجزائر.

34- مقال “المشروع الفلسفي لطه عبد الرحمان”، المركز الثاني، مجلة الأكاديمية للدراسات الإنسانية والاجتماعية، جامعة حسيبة بن بوعلي بالشلف، ب:قسم الآداب والفلسفة، العدد 15، جانفي 2016، من ص 21 إلى ص 28.

35- مقال”العولمة المجتمع المحلي والدولة القومية”،مجلة مخبر المجتمع ومشاكل التنمية المحلية في الجزائر بجامعة حسيبة بن بوعلي الشلف، عنوان المجلة: “دراسات في التنمية والمجتمع”، العدد االخامس، سنة 2016، دار التل للطباعة والنشر والتوزيع، البليدة، الجزائر.

36- مقال ” العولمة والمجتمع الدولي والنظام العالمي”، مجلة مخبر المجتمع ومشاكل التنمية المحلية في الجزائر بجامعة حسيبة بن بوعلي، الشلف، عنوان المجلة: “دراسات في التنمية والمجتمع”، العدد السادس، سنة 2016، دار التل للطباعة والنشر والتوزيع، البليدة، الجزائر.

37- مقال:”التراث والتجديد والتثوير في الموقف الحضاري”، مجلة النقد الثقافي، يصدرها عدد من الأساتذة بجامعة تلمسان، العدد الخامس، سنة 2017.

38- مقال “الهوية والعولمة: مفاهيم تأسيسية”، مجلة التبيان فكرية ثقافية إصلاحية، العدد:3 سنة 2017، تصدرها جمعية العلماء المسلمين الجزائريين.

[عبدالله بنعلي]

8- الملتقيات المشارك فيها

ملتقى تعليمية الفلسفة من الواقع والمأمول عنوان المداخلة: “الفلسفة والتربية07/08 ديسمبر 2009”.
يومي دراسي في شعبة الآثار بكليتنا حول “واقع التراث المادي بولاية الشلف 31 ماي 2011.عنوان المداخلة” التراث والمجتمع قراءة في الواقع العربي الحديث والمعاصر”.
ملتقى وطني رقم 07 بجامعة وهران حول” الرهانات النهضوية في الدرس الفلسفي بالجزائر” يومي 09/10/2011 عنوان المداخلة: “الأسس الفلسفية والاجتماعية لبيداغوجيا المقاربة بالكفاءات “.
الملتقى السنوي الدولي للجمعية الفلسفية المصرية من 10 إلى 13 ديسمبر 2011 حول الفلسفة والثورة عنوان المداخلة ” التنوير في الموقف الحضاري في التراث والتجديد لحسن حنفي”.
ملتقى الجمعية الفلسفية المصرية بالمعهد السويدي بالإسكندرية 14/15 ديسمبر 2011 “أثر الربيع العربي إقليميا ودوليا”.
ملتقى الجمعية الفلسفية المصرية حول السيرة الذاتية من 08 إلى 13 ديسمبر 2012.عنوان المداخلة ” مذكرات شاهد للقرن 20 الطالب بين السيرة الذاتية والتاريخ وفلسفة الحضارة”.
ملتقى حول ” العلوم الإنسانية بين مرجعية التأسيس الغربي وسؤال التأجيل في التراث العربي الإسلامي ” لكليتنا يومي 28/29 نوفمبر 2011 عنوان المداخلة ” موقف الفكر العربي المعاصر من الحضارة الغربية بين السلب والإيجاب “.
ملتقى وطني بكلية الآداب جامعة الشلف حول التعليم العالي وعلاقته بالتعليم العام يومي 01/02/ ديسمبر 2009 المداخلة ” أسس بيداغوجيا المقاربة بالكفاءات “.
ملتقى وطني بجامعة وهران حول ” تجربة تدريس الفلسفة في التعليم الثانوي” يومي 29/30 ديسمبر 2013 عنوان المداخلة مقارنة بين المقاربات التربوية في التعليم الثانوي” الأهداف والمحتويات والكفاءات”.
الملتقى الوطني الثالث بكليتنا حول التربية والعولمة في المغرب العربي المعاصر يومي 26/27 نوفبر 2012 عنوان المداخلة: “العولمة: المدلول والمبررات”. قراءة نقدية.
الملتقى الوطني الرابع في كليتنا حول اللغة وسؤال الهوية يومي 5 و6 نوفمبر 2014 عنوان المداخلة ” اللغة والهوية والعولمة: ” معركة المفاهيم” .
المشاركة في يوم دراسي بالكلية حول راهن الخطاب الفلسفي في الفكر العربي المعاصر يوم راهن 19 افريل 2015 عنوان المداخلة ” الفكر العربي مدلوله ومصادره وراهنه “.
المشاركة في ملتقى الجمعية الفلسفية المصرية السنوي الدولي حول المشاريع الفكرية في العالم العربي المعاصر أيام 7 ديسمبر إلى 12 /2013 عنوان المداخلة ” مشروع التراث والتجديد خصائصه ومرجعياته”.
يوم دراسي بتاريخ 14أفريل بكلتنا حول منهجية إعداد مذكرة تخرج، عنوان المداخلة: “منهجية وتقنية إعداد مذكرة تخرج”
يوم دراسي بكليتنا،بتاريخ 17 مارس 2015، حول المعوقات الثقافية للتنمية المحلية في الجزائر، عنوان المداخلة:”العوائق القيمية لأزمة التنمية في البلاد العربية”.
المشاركة في ملتقى الجمعية الفلسفية المصرية الدولي حول ” نظرية المعرفة ومناهج البحث “.من يوم09إلى 14 ديسمبر 2014عنوان المداخلة: “مشكلة المنهج في الفكر الإسلامي من منظور التراث والتجديد”.
مشاركة في ملتقى وطني بجامعة ابن خلدون بتيارت، حول فلسفة الثقافة، الأبعاد والسياقات والرهانات، يومي 10 و 11 نوفمبر 2015،عنوان المداخلة “الثقافة والعولمة، المظاهر والتداعيات”.
مشاركة في ملتقى دولي حول المعوقات الثقافية للتنمية في الجزائر من تنظيم مخبر المجتمع ومشاكل التنمية المحلية بالجزائر بجامعة حسيبة بن بو علي الشلف، يومي 24 و 25 نوفمبر 2015، عنوان المداخلة:”أزمة التنمية في العالم العربي المعاصر..أبعادها التربوية والأخلاقية”.
مشاركة في ملتقى دولي حول “الهوية والاختلاف” نظمته الجمعية الفلسفية المصرية بمكتبة الإسكندرية وبالمعهد السويدي بالإسكندرية، من 05 ديسمبر 2015إلى 10 ديسمبر2015 . عنوان المداخلة: “الهوية والعولمة”.
مشاركة في ملتقى وطني حول “التأويل ورهانات الترجمة” نظمته جامعة جيلالي ليابس بسيدي بلعباس، كلية العلوم الإنسانية، قسم العلوم الاجتماعية بالتعاون مع مخبر “الجزائر، تاريخ ومجتمع”، يومي 14 و 15 ديسمبر 2015، بالمكتبة المركزية لجامعة جيلالي اليابس سيدي بلعباس، عنوان المداخلة: “منطق الفقه الإسلامي في التراث والتجديد بين الظواهرية والتأويلية”.
مشاركة في ملتقى دولي حول “الفلسفة وخطاب الغيرية”، نظمته شعبة الفلسفة بكلية العلوم الإنسانية و والاجتماعية بجامعة حسيبة بن بوعلي بالشلف الجزائر، يومي 7 و 8 نوفمبر 2016، بقاعة المؤتمرات بالقطب الجامعي بأولاد فارس، عنوان المداخلة: “الغيرية في التراث والتجديد ضرورة لعلم الاستغراب”.
مشاركة في يوم دراسي حول”أزمة المفاهيم في الثقافة الجزائرية” نظمته شعبة الفلسفة بالتنسيق مع مخبر المجتمع ومشاكل التنمية المحلية في الجزائر، يوم 14 نوفمبر 2017، بمدرجj بكلية العلوم الإنسانية والاجتمناعية، موضوع المداخلة: الاختلاف والتواصل والحوار والتسامح من سنن الكون وشروط توازنه”
مشاركة في دورة تكوينية رقم 8 لفائدة جميع طلبة الدكتوراه بالكلية، يوم 5 ديسمبر 2017 بقاعة الاجتماعات بالعمادة بالكلية، عنوان المداخلة:”السرقة العلمية: الوقاية منها ومكافحتها”.
مشاركة في ملتقى دولي حول المنهج الفلسفي، تنظيم الجمعية الفلسفية المصرية، بجامعة القاهرة وبالمعهد السويدي بالاسكندرية، من 9 دسمبر إلى 14 ديسمبر 2017، عنوان المداخلة:”المنهج الظاهراتي وعلم أصول الفقه في “التراث والتجديد”.”


9- تأطير أطروحات الدكتوراه:

1- الطالبة دالي زهية:”إشكالية التجديد الحضاري في الفكر العربي المعاصر – طه عبد الرحمن نموذجا –” منذ سنة 2012

2- الطالبة قسول مريم: “العقلانية النقدية عند محمد أركون، قراءات في النصوص القرآنية”، منذ سنة 2015.

3- بوسباعي بشرى: “خطاب الحداثة في الفكر العربي المعاصر وإشكالية العالمية والخصوصية زكي نجيب محمود نموذج”منذ سنة 2012.

4- علواش حميد:”مقاربة النص الفلسفي وإستراتيجية التفكيك عند جاك ديريدا”، ابتداء من 2016.



10- مناقشة أطروحات الدكتوراه:

1- مناقشة أطروحة دكتوراه، الطالب شارفي عبد القادر، جامعة وهران 2، سنة2013، عنوان الأطروحة: “البعد السياسي في الخطاب الصوفي لدى محي الدين بن عربي نموذجا”.

2- مناقشة أطروحة دكتوراه، الطالبة بلعز كريمة، جامعة وهران 2 سنة 2013، عنوان الأطروحة: “إشكالية اللفظ والمعنى في الفلسفة الإسلامية الفارابي أبو نصر نموذجا”.

3- مناقشة أطروحة الدكتوراه، الطالبة عقون مليكة جامعة وهران 2 سنة 2013 عنوان: “إشكالية الإمامة في الفكر السياسي العربي الإسلامي، المهدي بن تومرت نموذجا”.

4- مناقشة أطروحة دكتوراه، الطالبة نعيمة بن صالح: جامعة الجزائر 2 سنة 2014 عنوان الأطروحة:”توظيف المنهج البنيوي في قراءة التراث العربي الإسلامي محمد عابد الجابري نموذجا”

5- مناقشة دكتوراه، الطالب لكحل فيصل المدرسة العليا للأساتذة أطروحة الدكتوراه ببوزريعة الجزائر سنة 2014، عنوان الأطروحة:”مبادئ التغيير الحضاري في فكر مالك بن نبي”.

6- مناقشة دكتوراه، الطالب شنّافي محمد المدرسة العليا للأساتذة ببوزريعة، الجزائر، سنة 2015، عنوان الرسالة: ” أسس المعرفة عند مفكري الإسلام ” .

7- مناقشة دكتوراه، الطالب بن سعيد محمد جامعة وهران سنة 2015، عنوان الأطروحة: “إشكالية العقل في الفكر العربي المعاصر دراسة تحليلية المفهوم العقل عند طه عبد الرحمان”.

8- مناقشة أطروحة دكتوراه علوم، الطالبة مقدم مختارية، جامعة وهران سنة 2016 ، عنوان الأطروحة: “إشكالية التوحيد في الفكر الإسلامي، أبو عبد الله السنوسي نموذجا”.

9- مناقشة أطروحة دكتوراه علوم، الطالبة فاطمة مساهل، جامعة وهران، سنة 2017، عنوان الأطروحة: “بنية السلطة في الفلسفة السياسية المعاصرة وعلاقتها بالقيم الشمولية.. حنا أرنت أنموذجا”.

10- مناقشة أطروحة دكتوراه ل م د الطور الثالث، الطالب زدك محمد أمين، جامعة معسكر، سنة 2017، عنوان الأطروحة: “إشكالية تأويل النص الديني عند ابن تيمية”.

11- رئاسة لجنة مناقشة أطروحة دكتوراه ل م د الطور الثالث، الطالبة “لاكلي حنان”، جامعة الشلف، سنة 2017، عنوان الأطروحة:”نقد العقل في الفكر العربي المعاصر..أبو يعرب المرزوقي أنموذجا” يوم 19 جانفي 2017.

12- عضو لجنة مناقشة أطروحة دكتوراه علوم، موسومة بالأخلاق التطبيقية والفقه الإسلامي المعاصر دراسة فلسفية للمذهب المالكي، الطالب شريف الدين بن دوبة، جامعة سعيدة، بتاريخ 18/01/2018، بقسم الفلسفة جامعة وهران.

13- مناقشة أطروحة دكتوراه ل م د والإشراف عليها يوم 24 جانفي 2018 بجامعة الشلف، موسومة بــــ: إشكالية التجديد الحضاري في الفكر العربي المعاصر، طه عبد الرحمان أنموذجا.



11- العضوية في لجان الخبرة والتأهيل:

1- مناقشة ملف التأهيل للأستاذ عدالة عبد القادر : جامعة معسكر، تأهيل أستاذ محاضر – أ- 2013، بجامعة وهران

2- خبير مناقشة ملف التأهيل للأستاذ حمادي هواري : جامعة معسكر، تأهيل أستاذ محاضر – أ- سنة 2014 ، بجامعة وهران

3- خبير ملف التأهيل للأستاذة مذكور مليكة : جامعة الشلف، تأهيل أستاذ محاضر –أ- سنة 2015 ، بجامعة وهران

4- رئيس لجنة مناقشة ملف التأهيل الجامعي للأستاذ داود خليفة، أستاذ بجامعة الشلف، بتاريخ 25 جانفي 2018 بجامعة الشلف.



12- تأطير مذكرات الماستر:

الموسم الجامعي 2011/2012

1- شاوش سمية: نسيج الفعل التاريخي بين المرجعية الدينية والمرجعية الفلسفية، تخصص: الفلسفة والمعرفة التاريخية3

2- سهيل آسيا:جدلية المنهج التاريخي بين العلم واللاعلم “فيكو” و”ماركس فيبر”.تخصص:الفلسفة والمعرفة التاريخية.

3- بن عربية نبيلة:الجدل في التفسير التاريخي بين ابن خلدون وكارل ماركس.تخصص: الفلسفة والمعرفة التاريخية.

4- معروف حنان: التفسير التاريخي بين النزعة العقلانية والحركة الرومانتيكية”فولتير”و”روسو”.تخصص:الفلسفة والمعرفة التاريخية.

5- دهشار عائشة: البعد الأخلاقي عند المعلم الثالث ابن مسكويه.تخصص الفلسفة والمعرفة التاريخية.

6- دالي زهية: المنهج التاريخي بين الطبري وابن خلدون.تخصص الفلسفة والمعرفة التاريخية.

7-قيجونية أمال: الوعي التاريخي في ضوء فلسفة الحداثة.تخصص:الفلسفة والمعرفة التاريخية



الموسم الجامعي 2012/2013

1-كفان نجاة: الفكر التربوي عند البشير الإبراهيمي. تخصص فلسفة التربية.

2- قسول فتيحة الفكر التربوي عند محمد إقبال. تخصص فلسفة التربية.

3- منداس فاطمة: الفكر التربوي عند الغزالي. تخصص فلسفة التربية.

4- علواش سامية :الفكر التربوي عند إخوان الصفا. تخصص فلسفة التربية.



الموسم الجامعي 2013/2014

1- بن عياد يمينة: تجاور الفكر التقليدي التربوي عند العرب الكواكبي نموذجا. تخصص فلسفة التربية.

2- سمان سميرة: الفكر التربوي بين أبي حامد الغزالي وبرتراندرسل.تخصص فلسفة التربية.



الموسم الجامعي 2014/2015

1- بن بريك مريم:الحداثة في فكر فتحي التريكي. تخصص فلسفة عربية معاصرة.

2- عشودةنوال: التراث في الفكر العربي المعاصر عند حسن حنفي نموذجا. تخصص فلسفة عربية معاصرة.

3- جيلالي جبور خديجة: الحداثة والتواصل عنديورغانهابرماس. تخصص فلسفة عربية معاصرة



الموسم الجامعي 2015/ 2016

1- أودينة حليمة: ماستر تخصص فلسفة عربية معاصرة.عنوان البحث: “الفلسفة والدين عند محمد إقبال”.

2- عريف فاطمة الزهراء: ماستر تخصص فلسفة عربية معاصرة. عنوان البحث:”إشكالية الأنا والآخر عند محمد عابد الجابري”.

3- بلحاج مهدي حليمة وبن داشة فلّة: ليسانس تخصص فلسفة عربية إسلامية. عنوانالبحث:”فلسفة التشريع الإسلامي في الفكر العربي المعاصر. حسن حنفي نموذجا”.

4- مزارعة سهام وتونسي حبيبة: ليسانس تخصص فلسفة عربية إسلامية. عنوان البحث: “فلسفة الأخلاق عند أبي حامد الغزالي”.



الموسم الجامعي 2016/2017

يوسف عشيرة ربيعة و راس الكاف نسيمة: ماستر2 فلسفة عربية إسلامية معاصرة، عنوان البحث:”صورة الآخر في مشروع التراث والتجديد”.
شرفي سهيلة: ماستر2 فلسفة التربية، عنوان البحث:”التربية العقلانية عند زكي نجيب محمود”.